Print This Post

6 января 2010 года Церковь совершает предпразднство Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. В Рождественский сочельник председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион возглавил торжественное богослужение в московском храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.

Согласно богослужебному Уставу, в Навечерие Рождества Христова совершается последование Царских часов, за которым, в частности,  читаются отрывки из книг ветхозаветных пророков, возвещавших приход Спасителя, а  также отрывки из Евангелия и посланий Апостольских. После Царских часов и чина изобразительных совершается Божественная литургия Василия Великого, начинаемая с Великой вечерни.

К теме ветхозаветных пророчеств о пришествии в мир Спасителя обратился в своей проповеди архиепископ Иларион. Он подчеркнул, что весь Ветхий Завет был пронизан ожиданием этого события, весь мир жил надеждой на то, что придет Искупитель. Пророки, которых Господь посылал народу Израильскому, предсказывали Его пришествие, но никто не знал точно, Каким Он будет и как именно Он придет.

«И когда в Вифлееме родился младенец, один, казалось бы, из тысяч других, событие это прошло как бы незамеченным, – продолжил Владыка. – Кому-то об этом было сказано: волхвы пришли из далекой восточной страны, пастухи пришли поклониться Спасителю, но то были единицы, а мир продолжал жить своей обычной повседневной жизнью. Люди продолжали заниматься своими обычными суетными делами. К тому же тогда была перепись населения, народ переходил из одного города в другой, и кому было дело до того, что в какой-то семье родился ребенок. Этому младенцу не нашлось места в гостинице, и потому его спеленали и положили туда, откуда обычно ел скот. И вот в этих яслях для скота лежал Божественный Младенец, Который и был Спасителем мира, Кого ожидали ветхозаветные люди в течение многих столетий, о Котором провещали ветхозаветные пророки. Никто или почти никто не мог тогда уразуметь тайну Боговоплощения и поверить, что этот беспомощный младенец является Всемогущим Богом».

Эта тайна, отметил иерарх, до сих пор превышает человеческое разумение, и потому есть много людей, которые не могут понять и вместить, что Бог воплотился и стал человеком, что Иисус действительно был Богом.

Но для православных христиан Боговоплощение является краеугольным камнем церковного бытия, свидетельствует архиепископ Волоколамский Иларион: «Мы знаем по своему внутреннему опыту, нам известно из опыта многих поколений христиан, живших до нас, из Предания церковного, что Богомладенец – поистине Бог воплотившийся. Именно поэтому Он является нашим Спасителем, именно поэтому Вифлеемская пещера, где Он родился, является спасительным чертогом, из которого спасение воссияло всему человечеству.

«Предстоя сегодня пред Вифлеемской пещерой, поклоняясь Богомладенцу, мы понимаем, что в тот момент, когда произошло Боговоплощение, было явлено великое таинство Божественной любви», – сказал архипастырь.

Он отметил, что Бог пожелал родиться, стать младенцем, возрастать подобно тому, как это происходит с каждым человеком, приходящим в мир, чтобы спасти каждый человеческий возраст, чтобы каждый – и взрослый, и младенец, и юноша, и старик – узрели в Нем своего Бога, своего Спасителя и в то же самое время своего друга.

«Через Воплощение Он стал нам не только Всемогущим Богом, но и нашим сродником по плоти. Теперь мы являемся сродниками Богу, потому что носим ту же человеческую плоть, какую принял на себя Он. Бог стал человеком, чтобы мы, как говорят святые отцы, стали богами по благодати; Бог стал человеком, чтобы открыть нам путь к обожению и святости, чтобы мы, черпая из неисчерпаемого Божественного источника любви и  благодати, приобщались к тайне спасения каждый день, каждый час и каждую минуту нашей жизни», – подчеркнул Владыка.

Служба коммуникации ОВЦС