Митрополит Волоколамский Иларион: В каждом новом поколении Господь избирает Своих учеников и апостолов

13 июля 2014 года, в день Собора славных и всехвальных двенадцати апостолов, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в столичном храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. Архипастырю сослужили проректоры ОЦАД протоиерей Владимир Шмалий и иеромонах Иоанн (Копейкин), клирики храма.

За Литургией пел Московский синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А. Пузакова.

После сугубой ектении митрополит Иларион прочитал молитву о мире на Украине. За богослужением были также вознесены молитвы о упокоении Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

Проповедь по запричастном стихе произнес клирик храма, сотрудник Секретариата ОВЦС по межхристианским связям священник Алексий Дикарев.

После богослужения митрополит Волоколамский Иларион обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В следующий после праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла день Церковь совершает Собор двенадцати апостолов. Сегодня в евангельском чтении мы слышали имена тех двенадцати, которых Господь призвал.

Почему Господу понадобились апостолы? Он знал, что время Его пребывания на земле коротко, и за этот короткий срок Он должен на земле основать Церковь. И после Его смерти, воскресения и вознесения на небо именно апостолы должны были продолжить дело, которое начал Спаситель. Апостолам было суждено записать те слова, которые они слышали от своего Учителя. Им надлежало разойтись по разным странам и основать Церкви для того, чтобы по всей земле было проповедано Евангелие Царствия, ибо Господь Иисус Христос, возносясь с этой земли, сказал Своим ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28. 19).

Подвиг апостолов кажется невероятным, превышающим человеческие силы. Благовестники обошли все известные в те времена страны, побывали всюду, куда достигала гигантская Римская империя. Они переплывали реки, бороздили моря, восходили на горы. Кто были эти люди? О них мы узнаем из Евангелия. Простолюдины рыбаки, мытари, которых Господь извлек из галилейской глуши и призвал на великое апостольское служение: одних Он призвал, когда увидел их сидящими в лодке и починяющими сети после рыбной ловли; другие последовали за Иисусом, услышав слова Иоанна Предтечи: «Вот Агнец Божий» (Ин 1. 29). Важно понимать, что все они избранники Христа Спасителя, не искавшие того служения, которое Господь на них возложил. Он Сам нашел их, и в Нем апостолы стали едины при всей своей непохожести, кажущейся противоположности и несовместимости.

Если бы Господь не призвал этих людей, то, наверное, и они всю свою жизнь провели бы так, как тысячи других подобных им рыбаков, о которых не осталось следа в памяти человеческой и в памяти Церкви. Но именно эти двенадцать человек Господу было угодно призвать для того, чтобы потом они совершили свой апостольский подвиг и стали основателями Церквей в тех местах, куда промысел Божий повелел им идти. А туда, куда не успели дойти апостолы, приходили другие люди, которых Церковь именует равноапостольными. Господь их призывал в позднейшие времена для того, чтобы крестить народы так, как Он заповедовал апостолам.

По преданию, святой апостол Андрей Первозванный побывал на Киевских горах, но крестить Русь и положить основание Церкви Русской было суждено равноапостольному князю Владимиру. Святой равноапостольной Нине Господь поручил просвещать народ иверский, а святому равноапостольному Николаю уже в совсем недавнее время – японский народ. Когда Господу угодно, вне зависимости от эпохи и страны, Он призывает людей для проповеди, и не ослабевает поток тех, кто готов отдать свою жизнь на служение Господу.

Апостолы Христовы были очень разными людьми, и, как мы узнаем из Евангелия и посланий апостольских, не всегда даже между ними отношения складывались благополучно. Но они ощущали себя членами единой группы, единой команды, как бы мы сейчас сказали, и понимали, что миссия, которая на них возложена, важнее любых человеческих служений. Господь сделал их разум зрячим для понимания древних пророчеств и Божественных тайн, просветил их сердца и воскресил духовно Своих друзей и братьев. Они научились любить своего Господа ради Него Самого, и отсюда явились в них радость в страданиях за имя Христово, непобедимое бесстрашие, побеждающее саму смерть. Они жертвовали всем ради проповеди слова Божия и все, кроме одного, самого любящего, а потому и возлюбленного ученика Господа, закончили земную жизнь мученически. Эта Божественная радость – счастье и честь сораспятия своему Спасителю – не оставляла апостолов среди бесчисленных опасностей, под пытками и среди смертных мучений.

Не случайно в Символе веры мы говорим: «Верую… во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Мы исповедуем Церковь Апостольской, потому что она созидается на подвиге и учении апостолов. Сквозь века Православная Церковь Христова бережно проносит апостольскую преемственность священнослужения. Лишь двенадцати избранникам дал Господь власть связывать и разрешать, а вместе с тем – и право рукополагать себе преемников, сообщая им таинственную духовную силу. Все епископы Православной Церкви по цепочке рукоположений могут проследить свое происхождение от одного из учеников Христовых.

Мы называем Церковь Апостольской еще и потому, что в ней продолжается апостольское служение и та миссия, которую Господь вверил Своим апостолам, от них перешла к ученикам их учеников, а от тех – к последующим поколениям. Вместе с этим апостольским преемством рукоположения она перешла и к сегодняшним святителям и апостолам, что несут свое служение, на которое их, через волю священноначалия, призвал и поставил Господь. И так же, как и в I веке, когда миссия апостолов превосходила человеческие силы, сегодня святители Божии, пастыри Церкви Христовой несут служение, которое выше возможностей человека. И как в день Пятидесятницы, когда апостолы Христовы получили силу на свои труды и подвиги и чудесно переродились после того, как на них сошел Дух Святой, так и ныне люди, которых Господь призывает на апостольское служение в Таинстве рукоположения, через сошествие Святого Духа получают те же самые благодатные силы и становятся неколебимыми воинами Христовыми.

И, наконец, мы называем нашу Церковь Апостольской, потому что, вознесшись на небо, Господь Иисус Христос не оставил ее, но продолжает жить и действовать в Своей Церкви. В каждом новом поколении Господь избирает Своих учеников и апостолов, поставляет их на служение, которое продолжается, не умаляясь; благодать Святого Духа в Церкви не уменьшается и не оскудевает.

Церковь остается такой же Единой, Святой, Соборной и Апостольской, какой она была в самый момент ее основания Господом Иисусом Христом.

Конечно, мы знаем из истории, что от Церкви иной раз отпадали люди и даже целые сообщества. Ведь неслучайно список учеников Христовых, о которых мы сегодня слышали в Евангелии, заканчивается именем Иуды Искариота – человека, который, несомненно, также обладал выдающимися талантами, делавшими его способным к апостольскому служению и достижению Небесного величия, но по собственной воле от этого служения отпал. Так и в течение истории от Церкви отпадали различные сообщества или отдельные лица, но Церковь от этого не умалялась, не теряла своего единства, святости, соборности, апостольства; остается она таковой и доныне. Несмотря на то, что существуют расколы, что время от времени люди отпадают от Церкви, она сохраняет свое единство и молится о том, чтобы все заблудшие и оступившиеся вернулись в ее лоно.

Всякий раскол на теле Церкви воспринимается нами болезненно, и мы молимся о том, чтобы все, кто отпал от единства Церкви, воссоединились с ней, ибо знаем, что воля Божия, озвученная Господом в Его последней молитве на Тайной вечере, заключается в том, чтобы все Его ученики были едины, подобно тому, как Он един со Своим Отцом, чтобы они пребывали в той самой полноте любви, в которой пребывают Отец, Сын и Святой Дух: «Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне… соблюди их во имя Твое… чтобы они были едино, как и Мы» (см. Ин. 17. 9, 11).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа Господь заповедал Своим ученикам крестить народы для того, чтобы это единство, эта святость и любовь от Самого Господа через Церковь передались всем людям, которые уверуют во Христа и воспримут благовестие Христово.

Будем просить Господа о том, чтобы нам, вдохновляясь памятью о трудах святых апостолов, нести наше служение, возложенное Всевышним, так же достойно, как несли его ученики Христовы. Будем просить помощь Духа Святого, которая нам необходима для того, чтобы по мере сил подвизаться в угождении Богу и сподобиться вечного блаженства в Царствии Небесном. Аминь».

Служба коммуникации ОВЦС