Митрополит Иларион: смерть Христа неотделима от Его Воскресения

3 апреля 2010 года, в Великую субботу, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил в Скорбященском храме на Большой Ордынке литургию Василия Великого в сослужении заместителя председателя ОВЦС игумена Филиппа (Рябых) и клириков прихода.

За богослужением владыка Иларион вручил награды Русской Православной Церкви ряду сотрудников ОВЦС. За усердное служение Церкви Христовой и к празднику Святой Пасхи руководитель Службы коммуникации священник Георгий Завершинский и заведующий Сектором протокола Георгий Кириндас удостоены права ношения наперсного креста; помощник председателя Отдела внешних церковных связей священник Димитрий Агеев и руководитель Сектора переводов священник Арсений Черникин награждены правом ношения камилавки.

После отпуста литургии митрополит Волоколамский Иларион совершил благословение хлебов и вина.

В архипастырском слове к верующим, наполнившим в этот день храм, владыка Иларион сказал:

«В Великую субботу мы предстоим перед гробом Господним, но уже начинаем праздновать Воскресение Христово. Мы начинаем Божественную литургию в темных погребальных одеждах, но завершаем ее в светлых ризах, знаменующих собой Воскресение Христово. На Божественной литургии еще поются песнопения Великой субботы, посвященные смерти Господа Спасителя, пребыванию Его во гробе и сошествию во ад, но уже читается Евангелие, посвященное Воскресению. Таким образом, мы уже начали празднование Светлого Христова Воскресения.

В Древней Церкви та Божественная служба, которую мы совершили сегодня, служилась вечером под воскресный пасхальный день, далее почти без перерыва начиналась Пасхальная полунощница, и затем Пасхальная утреня. Теперь эта служба совершается утром, хотя начинается она с вечерни. Это совершенно особое и единственное в своем роде богослужение церковного года пронизано не столько скорбью о смерти Господа Спасителя, сколько предвкушением радости о Его Воскресении.

Священное Писание и Предание Церкви говорят нам о том, что после Своей смерти Господь Иисус Христос сошел во ад. Для чего Он туда сошел? Некоторые богословы говорят: чтобы вывести оттуда ветхозаветных праведников. Если бы это было так, то в чем бы заключалось чудо, от которого вострепетали ангелы? Праведники так или иначе заслуживали того, чтобы быть изведенными из ада. Они своей жизнью доказали  верность Господу. Не зная еще Спасителя, они предчувствовали и предвкушали Его пришествие и жили так, как если бы были христианами до Христа. И вполне естественно, что Господь, сойдя во ад, в первую очередь вывел оттуда именно тех, кто находился там в ожидании Его Божественного Пришествия.

Но что произошло со всеми остальными? Коснулась ли их спасительная весть о Воскресении Христовом? Я думаю, что если мы внимательно будем вслушиваться в тексты богослужения Великой субботы, в тексты воскресного богослужения, то мы увидим, что Церковь совершенно ясно говорит о том, что Господь сошел во ад для того, чтобы спасти, вывести оттуда всех, для того, чтобы для каждого открыть двери Царствия Божия. И неслучайно говорится в богослужебных текстах о том, что Господь проник в адские бездны, сломал врата ада, сокрушил замки. Он сокрушил всю силу вражию, победил диавола, Своей смертью попрал смерть. Христос преодолел силу смерти, которая тяготела над всем человеческим родом. Мы не знаем, все ли последовали за Христом, потому что Господь никого не спасает насильно, никогда не нарушает свободную волю человека. Он предлагает человеку спасение. Когда Спаситель сошел во ад, спасение было предложено всем, но мы не знаем, все ли последовали Его призыву.

Так и сейчас Господь Иисус Христос открывает всем врата Своей Церкви – этого Неба на земле, где совершается божественное и неизреченное Таинство Евхаристии, где люди, носящие земную плоть, уже могут становиться подобными ангелам, соединяясь со Христом не только духовно, но и телесно. Господь открывает врата Своей Церкви для всех, а значит, для всех без исключения открывает врата Своего Царствия, потому что Церковь Христова есть ни что иное, как Царство Божие на земле, пришедшее в силе. И для всех людей, которые причащаются Божественного Тела и Пречистой Крови Господних, которые живут по заповедям Евангельским, Царствие Божие начинается уже здесь, на земле; точно так же для людей, которые противятся Богу, которые противопоставили свою волю воле Божией и сознательно отвергли спасение, даруемое Христом, ад и муки и вечная погибель начинаются уже здесь, на земле.

Совершенно необязательно ждать смерти, чтобы перенестись в Царство Небесное, – в него можно перейти уже здесь, в этой земной жизни. Когда мы приобщаемся Святых Таин за Божественной литургией, для нас уже открывается небо, для нас уже открываются врата уготованного нам Царствия. Мы уже причащаемся той Божественной благодати, которую еще полнее и совершеннее будем обретать и которой будем приобщаться в Царствии Небесном

Господь всех призвал ко спасению – весть эта исходит от живоносного гроба Спасителя. Господь всем дарует Свою вечную жизнь; все призываются возрадоваться Его Воскресению. Нет человека, к которому не относились бы события, которые мы сегодня вспоминаем: смерть Господа Иисуса Христа на Кресте и Его последние слова перед тем, а также то, что происходило после Его смерти, когда мертвецы востали из гробов и явились многим. Почему они востали? Потому что Господь Воскрес и вместе с Собою воскресил ветхозаветное человечество и открыл путь к воскресению для всякой человеческой плоти.

Больше не существует для человека смерти, существует только переход в другую жизнь, который случается, когда человек покидает свое тело. И тогда он начинает жить не так, как жил раньше, но жизнь его ни на минуту, ни на секунду не прекращается. Господь принимает душу всякого умершего христианина в Свои объятья для того, чтобы даровать ему вечную жизнь.

Мы сегодня поклоняемся гробу Спасителя, но уже начали праздновать Воскресение Христово, ибо в православном богослужении и в православном сознании смерть Христа неотделима от Его Воскресения. И когда мы вспоминали распятие, когда мы вспоминали муки Спасителя на Кресте, мы не забывали, что все эти страдания и эта смерть ведут к Воскресению, которое дало жизнь всему человеческому роду.

Будем же поклоняться живоносному гробу Спасителя в течение благословенной и Великой субботы, когда Господь наш Иисус Христос упокоился от всех дел Своих подобно тому, как Бог упокоился на седьмый день после того, как сотворил небо и землю. Будем и мы проводить этот день в духовном мире, духовном покое, готовя свое сердце и свою душу к Пасхальной ночи, чтобы в эту ночь озарило нас Воскресение Христово, чтобы осиял нас Божественный свет с небесе, чтобы разверзлось для нас Царствие Небесное, чтобы Сам Господь Иисус Христос просветил и оживотворил наше сердце и все наше человеческое естество, и чтобы мы с радостью о Воскресении Христовом встретили эту святую ночь и проповедовали всему миру, что Господь Воскрес, победив смерть и даровав нам вечную жизнь».

После богослужения митрополит Иларион освятил пасхальные снеди, принесенные в храм прихожанами.

Служба коммуникации ОВЦС