26_12
Στα πλαίσια εβδομαδιαίας εκπομπής «Εκκλησία και κόσμος», στις 2 Ιανουαρίου του 2010, ο Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Αρχιεπίσκοπος Βολοκολάμσκ Ιλαρίων άγγιξε το θέμα της βιοηθικής.

Συγκεκριμένα αναφέρθηκε στο επίσημο κείμενο «Των αρχών του κοινωνικού δόγματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», το οποίο ενεκρίθη από την Επετειακή Σύνοδο της Ιεραρχίας του 2000, και περιλαμβάνει τη θέση της Εκκλησίας σχετικά με τα επίκαιρα προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης και της βιοηθικής.

Σύμφωνα με τον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα, η θέση αρχής της Εκκλησίας στο θέμα της ανθρώπινης ζωής και του θανάτου έχει ως αφετηρία την αντίληψη πως η ζωή είναι το δώρο του Θεού. Ο Ιεράρχης επίσης τόνισε ότι στα θέματα του οικογενειακού προγραμματισμού όπως και σε άλλα, τα οποία «αφορούν την ανθρώπινη ζωή και την ηθική, πρέπει να βασιζόμαστε στην πίστη στη Θεία πρόνοια και να κάνουμε υπακοή σε αυτή». Π.χ. η πολυτεκνία πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ευλογία άνωθεν, ενώ η ατεκνία ως «ένα σταυρό από τον Κύριο, και αυτό το ζευγάρι πρέπει είτε να βαστάει το σταυρό αυτό, είτε να υιοθετήσει ένα ξένο παιδί».

Ερωτηθείς να σχολιάσει την στάση της Εκκλησίας απέναντι στο θέμα της εξωσωματικής γονιμοποίησης, ο Πρόεδρος του ΤΕΕΣ επεσήμανε ότι η Εκκλησία δεν εισέρχεται σε λεπτομέρειες που αφορούν τη θεραπεία της στειρότητας, αφήνοντας την τελική επιλογή στη συνείδηση των συζύγων, ενώ επιμένει στο ότι «το παιδί πρέπει να είναι καρπός της συζυγικής ενώσεως άνδρα και γυναίκας».

Αναφερόμενος σε άλλα θέματα, μεταξύ των οποίων συμπεριλαμβάνονται και το θέμα της τεχνητής υποστήριξης της ζωής και της δωρεάς οργάνων. Ο Σεβασμιώτατος κ. Ιλαρίων εξέφρασε τη συμπαράσταση του στην πράξη η οποία επικρατεί στην Ελλάδα, όπου ακόμα οι Ιεράρχες της Εκκλησίας «αφήνουν διαθήκες σχετικά με το τι πρέπει να γίνει με τα σώματά τους, εάν τάχα πέσουν σε κώμα ή θα βρεθούν σε φυτική κατάσταση».

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων τόνισε ότι «η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν θεωρεί ότι ο σκοπός της ιατρικής ή των συγγενών είναι να υποστηρίξουν με κάθε θυσία τη ζωή ενός ασθενούς, εάν ακόμα βρίσκεται σε φυτική κατάσταση. Ο Κυρίαρχος της ζωής και του θανάτου είναι ο Θεός».

Τέλος, ο Ιεράρχης επεσήμανε ότι καθεαυτή η τεχνητή υποστήριξη της ζωής δεν είναι κάτι αναμφίβολα θετικό από την άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά αυτό βοηθά να κρατάμε τον άνθρωπο σε μια οριακή κατάσταση μεταξύ ζωής και θανάτου έως ότου υπάρχει ελπίδα πως θα συνέλθει.