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\nL’universit\u00e0 \u00e8 stata aperta nel 1950 come Istituto bibliotecario. Nei suoi 60 anni di esistenza, l\u2019universit\u00e0\u00a0 ha percorso una lunga strada per migliorare l’istruzione e la scienza, ed oggi occupa una posizione leader nel settore dell’istruzione superiore in Bulgaria.
\nL’universit\u00e0 \u00e8 dotata di una moderna biblioteca con un catalogo unico elettronico. L’orgoglio della biblioteca \u00e8 la sala di lettura, dedicata allo scrittore russo Dmitrij Likhachev. L’universit\u00e0 collabora attivamente con diverse universit\u00e0 in Russia e Europa Occidentale, gestisce una casa editrice che pubblica monografie, libri e articoli.
\nTra gli insigniti del dottorato honoris causa dell’Universit\u00e0, il Patriarca Bartolomeo di Costantinopoli, Sua Santit\u00e0 il Patriarca bulgaro Maksim, il primo ministro turco Recep Tayyip Erdogan, il ministro bulgaro della Cultura Vezhdi Rashidov.
\nIl Primate della Chiesa ortodossa russa \u00e8 stato accolto dal magnifico rettore dell\u2019universit\u00e0, il professore Stoyan Denchev, dal ministro della Pubblica Istruzione della Bulgaria Sergei Ignatov, dal corpo insegnante e dagli studenti.
\nIl rettore dell’universit\u00e0 ha rivolto una parola di benvenuto all\u2019illustre ospite. Ha poi preso la parola il professor Sevo Yavashiev, che ha parlato dell\u2019attivit\u00e0 intellettuale del Patriarca Kirill, riferendosi ai libri scritti e ai numerosi premi ricevuti da Sua Santit\u00e0.
\n“I nostri popoli sono uniti dalla fede ortodossa. Le nostre Chiese hanno destini simili: sia in Bulgaria che in Russia per molti decenni la Chiesa \u00e8 stata isolata, i sacerdoti, i monaci e i fedeli hanno sub\u00ecto violenze \u2013 ha ricordato l\u2019oratore. \u2013 Sia in Russia che da noi, nella lotta contro la religione sono state utilizzate molte risorse intellettuali, finanziarie e amministrative. Ma oggi nei nostri paesi \u00e8 gi\u00e0 stato fatto molto per la rinascita della fede ortodossa. Sempre pi\u00f9 persone si rendono conto che essa \u00e8 un pilastro fondamentale nella loro vita. Siamo sicuri che la visita in Bulgaria del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia sar\u00e0 uno stimolo ulteriore in questa direzione”.
\nE\u2019 poi iniziata la cerimonia solenne di conferimento del dottorato honoris causa dell\u2019universit\u00e0 a Sua Santit\u00e0 il Patriarca. Alla cerimonia hanno partecipato l’ambasciatore della Russia in Bulgaria N. Isakov, l\u2019ambasciatore della Bielorussia in Bulgaria V.G. Kachanov, l\u2019incaricato d’Affari della Repubblica del Kazakistan in Bulgaria T.R. Izbastin.
\nNell\u2019esprimere la sua gratitudine, Sua Santit\u00e0 ha detto:
\n\u00abMagnifico Rettore, cari insegnanti e studenti! Prima di tutto, vorrei ringraziare il Rettore, prof. Stoyan Denchev, il Consiglio Accademico e la facolt\u00e0 dell\u2019Ateneo per quest’onorificenza. \u00c8 particolarmente significativo per me ricevere questo riconoscimento da parte di questo istituto di istruzione superiore in Bulgaria, un paese cos\u00ec vicino a noi per storia, cultura e, naturalmente, per la fede ortodossa.
\nFra poco meno di un mese in Russia, Bulgaria e in altri paesi slavi, si celebrer\u00e0 la Giornata della lingua e della cultura slava, dedicata alla memoria dei santi Cirillo e Metodio. Cosa hanno fatto questi santi? Perch\u00e9 i loro nomi sono tanto cari alla coscienza nazionale dei popoli slavi? Che cosa significa per noi la creazione dell’alfabeto e della lingua slava? Che cosa si intende con il termine “linguaggio”, “parola”?
\nIl linguaggio distingue l’uomo da qualsiasi altra creatura di Dio, dalle “creature mute”. L\u2019eminente linguista russo e studioso di letteratura, soldato e statista del XVIII-XIX secolo, Aleksandr Semenovich Shishkov, ha avanzato l\u2019ipotesi che la parola celovek\u00a0 (“uomo”) derivi dalla parola slovek, che significa “maestro di lingua”, colui che \u00e8 in grado di parlare. In effetti, la lingua \u00e8 uno strumento unico di comunicazione, di trasferimento di esperienze e conoscenze di generazione in generazione,che\u00a0 eleva l’uomo al di sopra del resto del mondo animale, \u00e8 essenziale per l’esistenza della societ\u00e0 umana, senza la quale lo sviluppo intellettuale e spirituale \u00e8 impensabile.
\nSeguendo le parole del nostro Signore Ges\u00f9 Cristo – “Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni…” (Mt 28,19), i Santi Cirillo e Metodio hanno lavorato instancabilmente per far in modo che i nostri antenati, attraverso la loro lingua madre, avessero accesso alla sorgente di vita, al tesoro inesauribile di saggezza della parola di Dio, che \u00e8 stata e sar\u00e0 rilevante in ogni momento della storia umana. Insieme con l’istruzione e lo sviluppo culturale degli slavi, si \u00e8 svolta la diffusione del Vangelo. L’insegnamento di Cristo e dei postulati della sua morale sono stati accettati con amore dai popoli slavi, che hanno conservato la loro fede attraverso tante sofferenze e prove.
\nA seguito dell’adozione del cristianesimo da parte del principe bulgaro Boris I, che confer\u00ec alla fede scelta lo status di religione ufficiale dello Stato, arrivarono nel Paese gli allievi dei Santi Cirillo e Metodio, che cominciarono a tradurre la letteratura liturgica. Fondarono centri\u00a0 letterari a Preslav e Ohrid. Cos\u00ec, la Bulgaria non \u00e8 solo diventato il primo Paese slavo ad adottare il cristianesimo, ma anche il primo ad aver avuto i libri teologici e liturgici in lingua slava.
\nLo slavo ecclesiastico, che usiamo nella pratica liturgica, ha pi\u00f9 di dieci secoli di storia e risale alle opere di apostolato dei primi insegnanti slavi. Fino all’inizio del XVIII secolo, in Russia lo slavo ecclesiastico era un sistema linguistico multi-funzionale: in questa lingua sono stati scritti la maggior parte dei testi della letteratura laica antico-russa, le opere scientifiche e teologiche, cos\u00ec come i documenti ufficiali del governo. \u00c8 errato pensare che lo slavo ecclesiastico sia una realt\u00e0 monolitica, pietrificata una volta per sempre nei secoli passati, che non ha nessuna possibilit\u00e0 di sviluppo nella Chiesa moderna. Non \u00e8 cos\u00ec, dal momento che esso vive ancora oggi, come risulta dal confronto dei testi liturgici, composti in periodi diversi, compresi testi recenti, come l\u2019officio dei nuovi martiri e confessori della Russia, vissuti durante le persecuzioni del XX secolo.
\nSi prova un sentimento di sopresa\u00a0 quando ci si rende conto che il linguaggio non unisce solo le membra vive della Chiesa, ma anche quelli che sono gi\u00e0 passati nel mondo celeste. I Santi Antonio e Teodosio delle Grotte, Sergio di Radonezh e Serafino di Sarov, San Giovanni di Rila, e molti altri santi slavi ortodossi hanno pregato nella stessa lingua, bench\u00e9 essa sia evoluta lungo il tempo. Cos\u00ec anche noi dobbiamo cercare di salvare questa preziosa tradizione. A mio parere, si dovrebbero compiere maggiori sforzi per preservare e promuovere la lingua slava della Chiesa presso una vasta gamma di persone.
\nLa presenza di un linguaggio e di una scrittura comuni \u00e8 anche una condizione necessaria per la formazione dello Stato, una componente importante della sovranit\u00e0 nazionale. I popoli che non hanno un linguaggio scritto escono rapidamente dall\u2019arena storica, venedo assimilati dal linguaggio e dalla cultura pi\u00f9 forti. In tutta la storia dell’umanit\u00e0 sono \u201cmorte\u201d pi\u00f9 di 9000 lingue. Sono morte anche le lingue di popoli che non solo non sono stati sottoposti ad alcuna colonizzazione, ma, al contrario, un tempo costituivano grandi potenze. Gli esperti stimano che circa la met\u00e0 delle 5-6 mila lingue che esistono oggi, smetteranno di essere usate e scompariranno entro la met\u00e0 di questo secolo. Nell\u2019 \u201cAtlante delle lingue del mondo in pericolo\u201d, pubblicato dall\u2019Unesco, si afferma che 50 lingue europee sono a rischio di estinzione.
\nSi deve constatare che scompaiono non solo le lingue di piccoli gruppi etnici e dei popoli che non hanno uno stato proprio; c\u2019\u00e8 anche una forte pressione sulle lingue slave orientali da parte delle cosiddette lingue “universali” e, soprattutto, dell\u2019inglese. Negli ultimi due decenni abbiamo assistito a un\u2019irruzione di forestierismi nella lingua russa, sulla cui utilit\u00e0 ci sarebbe da discutere. Penso che tendenze simili si possano osservare anche nella lingua bulgara, in quanto la penetrazione di anglicismi \u00e8 di natura globale. Una caratteristica peculiare \u00e8 il fatto che questa penetrazione avviene per lo pi\u00f9 nella sfera domestica, nel linguaggio quotidiano. Da un lato, tale fenomeno pu\u00f2 sembrare innocuo: infatti, alcune parole non esistevano nella nostra societ\u00e0 e nell’economia, alcuni gruppi sociali hanno favorito questa moda, in qualche lingua straniera i termini sono pi\u00f9 corti e quindi pi\u00f9 facili da pronunciare. Ma il problema non sta tanto nella contaminazione della lingua con tali barbarismi, ma piuttosto nel fatto che tali cambiamenti della lingua parlata non restano senza conseguenze anche per il mondo interiore dell’uomo. La lingua, la sua struttura e il suono, sono come il codice genetico dell\u2019uomo, come il suono armonico che contiene le informazioni che influenzano lo stato intellettuale e spirituale dell’individuo, e, di conseguenza, il comportamento e la sfera creativa.
\nParlando della storia, dell’identit\u00e0 nazionale di un popolo, si utilizza spesso il termine “patrimonio culturale\u201d. Che cosa c’\u00e8 dietro questo concetto, oltre a tutte le cose ovvie, la letteratura, la musica, l\u2019architettura, le tradizioni e i costumi? Perch\u00e9 \u00e8 necessario difendere le proprie caratteristiche “nazionali”?\u00a0 Che cosa significa il “patrimonio culturale” dei nostri antenati? La risposta a queste domande pu\u00f2 essere ottenuta guardandole da un punto di vista religioso. \u00c8 la fede degli antenati trasmessa a noi, la base del “patrimonio culturale”, il centro della vita e la motivazione dei nostri avi. E\u2019 questa fede ad aver santificato e ispirato la creativit\u00e0, dato una sorprendente carica positiva per moltiplicare i talenti che Dio ha donato all’uomo. Per questo, parlando di patrimonio culturale, intendiamo il suo principio fondamentale, il Signore Ges\u00f9 Cristo e il Suo Vangelo. Ecco perch\u00e9, parlando della civilt\u00e0 slava, la si intende come civilt\u00e0 cristiana. Questi concetti sono inseparabili, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che costituisce un tesoro nazionale, le conquiste culturali, \u00e8 come radicato nella componente spirituale della vita del popolo. Per capire ci\u00f2 che ha motivato coloro che hanno realizzato il patrimonio culturale, ci\u00f2 che ha ispirato le opere d’arte, la musica, l\u2019architettura, \u00e8 necessario risalire alla causa principale.
\nNoi abbiamo ereditato l’esperienza spirituale e culturale dei nostri antenati. Dipende quindi da noi o disporre di questa eredit\u00e0 saggiamente, moltiplicandola e trasmettendola alle generazioni future, oppure sperperarla come il figliol prodigo, mangiando le “carrube” del brano evangelico (Lc 15,16). Com\u2019\u00e8 noto, un affamato non pu\u00f2 distinguere il sapore.
\nNel mondo moderno, con il ritmo incalzante della vita, la compenetrazione di culture e lingue ha facile accesso attraverso la tecnologia dell\u2019informazione e della comunicazione, e si sta formando un ambiente aggressivo nei confronti di ogni identit\u00e0 nazionale. E\u2019 una delle sfide globali del mondo moderno, che porta alla dissoluzione di tutto ci\u00f2 che \u00e8 originario di una data cultura nazionale e alla piena assimilazione delle culture particolari in quella globale. L\u2019imporsi di un determinato standard culturale, la comparsa di nozioni semplicistiche del bene e del male, della moralit\u00e0, e una distorta interpretazione dei diritti umani e delle libert\u00e0, gradualmente creano una drastica alienazione per qualsiasi sistema religioso, che rischia di essere \u201crivisto e corretto\u201d in base ai nuovi valori. Il cristianesimo non rientra in questo emergente sistema di coordinate del mondo moderno, e ci\u00f2 provoca reazioni sempre pi\u00f9 violente da parte dei sostenitori dei valori secolari. Sia in Europa che in Russia alcune forze sociali cercano con insistenza di bandire la religione dalla vita pubblica, limitandola alla vita privata. I cristiani si vedono spesso negato il diritto di motivare le loro azioni, e perfino di giustificare le loro opinioni in base alle proprie convinzioni religiose. Ovviamente, in tali circostanze \u00e8 molto difficile rimanere se stessi e non restare vittime dell\u2019erosione culturale.
\nL’esperienza storica della Russia e della Bulgaria ha dimostrato che i tentativi di espellere Dio dalla vita della gente, come \u00e8 accaduto nell’era sovietica, ha conseguenze negative nella societ\u00e0, e queste ferite non sono ancora guarite dopo molti anni. Vogliamo credere che la Bulgaria ortodossa nell\u2019Ue agir\u00e0 come portatrice e custode della nostra comune e ricca cultura. \u00c8 importante essere in grado di rimanere se stessi e non assimilarsi nella mappa culturale dell’Europa. Spero vivamente che il Vangelo della verit\u00e0, che i popoli slavi hanno ricevuto attraverso l’opera dei santi Cirillo e Metodio, rimarr\u00e0 il fondamento della nostra cultura nazionale, sul quale\u00a0 continueranno a costruire anche le generazioni future.
\nQueste parole hanno una vera e propria dimensione pratica, che si riflette nella creazione e nel rafforzamento dei legami tra le istituzioni accademiche di istruzione superiore in Russia e Bulgaria. Sono convinto che questi legami sono un fattore importante nello sviluppo delle relazioni tra le Chiese. Durante la mia visita fraterna alla Chiesa ortodossa bulgara \u00e8 stato firmato un accordo di cooperazione tra l’Universit\u00e0 di Stato di Sofia San Kliment di Ocrida, discepolo dei Santi Cirillo e Metodio, e l’Universit\u00e0 ortodossa russa. Questo apre nuove opportunit\u00e0 per lo scambio di studenti, professori e insegnanti che si specializzano in vari settori della scienza moderna e del sapere teologico, fornisce un quadro di collaborazione per la ricerca. Proprio gli istituti d’istruzione superiore hanno oggi una grande responsabilit\u00e0 per il futuro dei nostri Paesi.
\nSono fiducioso che i contatti tra le nostre principali universit\u00e0 saranno uno strumento efficace per promuovere tra la gente comune i nostri valori spirituali e morali.
\nAuguro a tutti voi, cari professori e studenti, di mettere in relazione il pi\u00f9 spesso possibile la vostra vita con gli ideali evangelici, di cercare, secondo le parole dell’apostolo Paolo, di essere “perfetti e ricolmi di tutta la volont\u00e0 di Dio” (Col 4,12), di lavorare per il bene della patria terrena, ed essere eredi saggi dei tesori spirituali e culturali della civilt\u00e0 slava\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"