{"id":18726,"date":"2010-05-23T01:10:13","date_gmt":"2010-05-22T21:10:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mospat.ru\/?p=18726"},"modified":"2010-05-23T01:10:21","modified_gmt":"2010-05-22T21:10:21","slug":"italiano-presentazione-del-volume-di-sua-santita-kirill-%e2%80%9cliberta-e-responsabilita-alla-ricerca-dell%e2%80%99armonia-dignita-dell%e2%80%99uomo-e-diritti-della-persona%e2%80%9d-milano-unive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/2010\/05\/23\/news18726\/","title":{"rendered":"Presentazione del volume di Sua Santit\u00e0 Kirill \u201cLibert\u00e0 e responsabilit\u00e0: alla ricerca dell\u2019armonia. Dignit\u00e0 dell\u2019uomo e diritti della persona\u201d Milano, Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore \u2013 17 maggio 2010"},"content":{"rendered":"

Condotti dallo Spirito\u2026<\/strong><\/p>\n

Saluto anzitutto con viva cordialit\u00e0 le numerose e illustri autorit\u00e0 qui<\/p>\n

presenti. Desidero poi ringraziare personalmente tutti coloro che in questa<\/p>\n

mattinata mi hanno offerto una serie di significative e gradite opportunit\u00e0.<\/p>\n

Cos\u00ec l\u2019opportunit\u00e0 di assistere alla Divina Liturgia celebrata, nella<\/p>\n

Basilica del nostro grande e santo patrono Ambrogio, da Vostra Eminenza il<\/p>\n

Metropolita Hilarion, che ho avuto la gioia di incontrare per la prima volta e di<\/p>\n

conoscere nella sua importante responsabilit\u00e0 di Presidente del Dipartimento<\/p>\n

delle Relazioni Ecclesiastiche Esterne del Patriarcato di Mosca.<\/p>\n

L\u2019opportunit\u00e0 poi di leggere con grande piacere i discorsi e gli interventi<\/p>\n

di Sua Santit\u00e0 Kirill, il Patriarca di Mosca e di tutte le Russie, pubblicati \u2013<\/p>\n

grazie alla curatela di Pierluca Azzaro \u2013 dalla Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/p>\n

congiuntamente con Sofia: Idea Russa d\u2019Europa. Centro di Alti Studi di<\/em><\/p>\n

Documentazione<\/em>: un\u2019iniziativa, questa, di evidente portata ecumenica, che mi<\/p>\n

ha fatto rivivere gli incontri fraterni e le affabili conversazioni che ho avuto con<\/p>\n

Kirill, allora Metropolita, a Milano in Arcivescovado e in occasione della mia<\/p>\n

visita a Mosca, ove mi recai nel settembre 2007, invitato, grazie anche al suo<\/p>\n

interessamento, dal suo predecessore il Patriarca Alessio II.<\/p>\n

L\u2019opportunit\u00e0 infine di prendere ora la parola in occasione di questa<\/p>\n

\u201cpresentazione\u201d del libro, che avviene nella prestigiosa sede dell\u2019Universit\u00e0<\/p>\n

Cattolica alla presenza del Magnifico Rettore che ha accolto e promosso questa<\/p>\n

iniziativa e \u2013 aggiungo con ulteriore motivo di apprezzamento – nella nostra<\/p>\n

citt\u00e0 di Milano, dove da anni la Chiesa Ambrosiana, in dialogo con le altre<\/p>\n

Chiese cristiane, promuove cammini ecumenici e guarda con particolare<\/p>\n

attenzione e simpatia alla grande spiritualit\u00e0 dell\u2019Ortodossia e della santa<\/p>\n

Russia.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Aspetti originali e sensibilit\u00e0 vicine<\/em><\/p>\n

Il titolo dato alla pubblicazione Libert\u00e0 e responsabilit\u00e0: alla ricerca<\/em><\/p>\n

dell\u2019armonia. Dignit\u00e0 dell\u2019uomo e diritti della persona <\/em>definisce non solo i<\/p>\n

contenuti del pensiero dell\u2019Autore espressi in questa raccolta di interventi<\/p>\n

compresi tra il 2000 e il 2008, ma anche e soprattutto ricorda i termini che<\/p>\n

entrano in gioco nell\u2019attuale sfida etica e culturale che le societ\u00e0 pluraliste e,<\/p>\n

in esse, le Chiese e le organizzazioni religiose devono affrontare.<\/p>\n

Libert\u00e0 e responsabilit\u00e0 sono due termini che si richiamano a vicenda<\/em>, in<\/p>\n

modo – oserei dire – imprescindibile. Non si pu\u00f2 infatti parlare di libert\u00e0 senza<\/p>\n

responsabilit\u00e0 e viceversa. La ricerca poi della loro armonia<\/em>, nel pensiero di<\/p>\n

Kirill, \u00e8 condotta in modo originale e, nello stesso tempo, secondo la tipica<\/p>\n

visione spirituale e culturale dell\u2019Ortodossia russa, che si caratterizza per un<\/p>\n

approccio sinfonico alla realt\u00e0. \u00c8 il tentativo di tenere insieme la modernit\u00e0<\/p>\n

delle questioni con la tradizione della Chiesa Ortodossa.<\/p>\n

In Kirill \u00e8 ricorrente la preoccupazione per l\u2019Europa<\/em>, verso la quale egli<\/p>\n

vorrebbe che le Chiese fossero pi\u00f9 impegnate per darle un\u2019anima. Anche se<\/p>\n

non fa parte dell\u2019Unione Europea, la Russia appartiene all\u2019Europa per quanto<\/p>\n

concerne la sfera del diritto e, ancor prima, per la sua storia e la sua cultura.<\/p>\n

Kirill infatti concepisce l\u2019Europa \u201ccome fenomeno culturale e spirituale unico nel<\/em><\/p>\n

suo genere, formatosi nei secoli e che nei nostri giorni ha subito radicali<\/em><\/p>\n

cambiamenti<\/em>\u201d (p. 146). \u201cIl nostro grande timore \u2013 <\/em>egli affermava a Vienna nel<\/p>\n

maggio 2006 \u2013 consiste nel fatto che l\u2019Europa, una volta perduto il legame con il<\/em><\/p>\n

Cristianesimo, possa, in ultimo, arrivare a forme di violenza morale o addirittura<\/em><\/p>\n

fisica sulla persona\u2026 La storia della Russia del XX secolo deve servire da<\/em><\/p>\n

ammonimento per l\u2019Europa moderna\u2026 Il secolarismo, lo strappo dalle proprie<\/em><\/p>\n

radici spirituali, rappresenta dunque un grave pericolo per l\u2019esistenza della<\/em><\/p>\n

civilt\u00e0 europea\u201d <\/em>(p. 149).<\/em><\/p>\n

Vorrei sottolineare che la visione di Kirill nasce nell\u2019alveo di una<\/em><\/p>\n

singolare esperienza, <\/em>quella che il popolo russo ha subito e sofferto in settanta<\/p>\n

anni di ateismo liberticida. Attualmente la Russia vive una stagione di<\/p>\n

rifioritura della propria tradizione ortodossa e della vita civile. In Russia si sta<\/p>\n

anche cercando un\u2019inedita collaborazione tra Chiesa e Stato nel ripensare in<\/p>\n

termini positivi i rapporti tra religioni e societ\u00e0. Per questo il discorso del<\/p>\n

Patriarca non ha l\u2019astrattezza di chi parla da una cattedra accademica, ma ha<\/p>\n

l\u2019autorevolezza e la concretezza che provengono dal suo personale vissuto,<\/p>\n

dalla storia di prove e sofferenze del suo popolo, dalla ricerca e<\/p>\n

sperimentazione di vie nuove.<\/p>\n

Inoltre, troviamo alcune convergenze significative tra aspetti del<\/p>\n

pensiero di Kirill e sensibilit\u00e0 espresse da Papa Benedetto XVI. Gi\u00e0 durante i<\/p>\n

due pontificati precedenti di Giovanni Paolo II a Roma e di Alessio II a Mosca<\/p>\n

erano emersi, tra il Cattolicesimo romano e l\u2019Ortodossia russa, punti in<\/p>\n

comune riguardo ai temi dell\u2019etica e dell\u2019antropologia. Era infatti l\u2019allora<\/p>\n

Metropolita Kirill a rappresentare la Chiesa Russa nelle sue Relazioni esterne e<\/p>\n

proprio a quell\u2019epoca risalgono i suoi interventi che ora leggiamo riuniti in<\/p>\n

questa pubblicazione.<\/p>\n

Poi, in un suo intervento del 2005, egli stesso d\u00e0 testimonianza della<\/p>\n

sua intesa con il nuovo Papa: \u201cSono stato ricevuto da Papa Benedetto XVI in<\/em><\/p>\n

udienza privata il giorno successivo alla sua intronizzazione. Abbiamo parlato di<\/em><\/p>\n

questo: oggi la Chiesa Cattolica e la Chiesa ortodossa sono le uniche<\/em><\/p>\n

naturalmente alleate nella dura lotta in corso che vede contrapposti da un lato<\/em><\/p>\n

tradizione cristiana e dall\u2019altro l\u2019ideologia neoliberale secolarizzata. Insieme ai<\/em><\/p>\n

cattolici possiamo difendere i valori cristiani. Abbiamo gi\u00e0 maturato<\/em><\/p>\n

un\u2019esperienza comune in questo senso: \u00e8 il fecondo dialogo intrapreso nel corso<\/em><\/p>\n

della preparazione del progetto di Costituzione europea. \u00c8 in quel frangente che<\/em><\/p>\n

abbiamo raggiunto un\u2019intesa\u201d <\/em>(pp. 107-108).<\/em><\/p>\n

Un\u2019intesa, questa, che ora ci auguriamo possa esprimersi, quanto<\/p>\n

prima, anche nell\u2019incontro solenne tra i due Primati e nell\u2019ulteriore<\/p>\n

collaborazione ecumenica tra le due Chiese di Roma e di Mosca.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Il problema ecumenico<\/strong><\/p>\n

A cent\u2019anni dall\u2019inizio del movimento ecumenico – inizio che<\/p>\n

convenzionalmente viene datato nel giugno 1910, in occasione dell\u2019Assemblea<\/p>\n

internazionale promossa a Edimburgo dalle Societ\u00e0 missionarie anglicane e<\/p>\n

riformate – \u00e8 doveroso chiedersi se le intese auspicate saranno soltanto<\/p>\n

bilaterali, come tra Roma e Mosca<\/em>, o potranno estendersi anche ai cristiani di<\/em><\/p>\n

altre Chiese e Confessioni. <\/em>Infatti l\u2019unit\u00e0 per la quale Cristo ha pregato<\/p>\n

riguarda tutti i suoi discepoli e riguarda la nostra intelligenza del mistero<\/p>\n

dell\u2019Una et sancta<\/em>, che \u00e8 l\u2019intero suo Corpo, l\u2019unica sua Chiesa.<\/p>\n

Nel periodo del cammino successivo a Edimburgo, le Chiese Ortodossa e<\/p>\n

Cattolica rimasero a lungo estranee al movimento ecumenico, che per\u00f2 \u201ca<\/p>\n

posteriori\u201d Giovanni Paolo II, nell\u2019enciclica Ut unum sint<\/em>, non esita a<\/p>\n

riconoscere come nato e progredito sotto la guida dello Spirito Santo. E a noi<\/p>\n

tocca vigilare perch\u00e9 il movimento ecumenico resti sotto l\u2019azione dello Spirito <\/em>e<\/p>\n

non diventi iniziativa di politiche ecclesiastiche. In realt\u00e0 persino l\u2019ideale<\/p>\n

dell\u2019unit\u00e0 \u00e8 esposto alla tentazione demoniaca di edificare una sorta di Babele<\/p>\n

o di perseguire obiettivi mondani. Ora, camminare tutti insieme <\/em>presenta molte<\/p>\n

pi\u00f9 difficolt\u00e0, ma offre pi\u00f9 garanzie che ad operare sia lo Spirito.<\/p>\n

Come allora \u2013 mi domando \u2013 dialogare con quella parte dell\u2019ecumene<\/p>\n

cristiana che, in campo antropologico ed etico, ha una visione diversa da<\/p>\n

quella delle nostre tradizioni cattolica e ortodossa? Come riuscire a sentirsi<\/p>\n

nella comunione – che \u00e8 opera dello Spirito di Dio – anche con chi ha un<\/p>\n

approccio culturale meno critico del nostro nei confronti della modernit\u00e0 e<\/p>\n

della societ\u00e0 contemporanea?<\/p>\n

Il problema \u00e8 molto complesso: personalmente non ho soluzioni o<\/p>\n

proposte, come forse nessuno di noi le ha. Non per questo per\u00f2 dobbiamo<\/p>\n

accantonarlo o procedere ignorandolo!<\/p>\n

La carit\u00e0 di Dio (Deus caritas est<\/em>) certamente non ignora questo<\/p>\n

problema e ci chiede di farlo nostro. Sarebbe libert\u00e0 senza responsabilit\u00e0<\/p>\n

scegliersi i compagni di navigazione e buttare a mare quelli scomodi. Il Signore<\/p>\n

Ges\u00f9 non l\u2019ha fatto neppure con chi lo rinnegava o lo tradiva. Ora, le distanze<\/p>\n

tra i cristiani, che hanno opzioni etiche e culturali differenti, sono molto<\/p>\n

inferiori \u2013 anzi neppure paragonabili \u2013 a quelle tra Ges\u00f9 e il suo traditore. Non<\/p>\n

dimentichiamo che con l\u2019unico battesimo i cristiani si appartengono gli uni gli<\/p>\n

altri e divengono responsabili gli uni degli altri. Tutti dovremo rispondere<\/p>\n

davanti a Dio di che cosa abbiamo cercato o non cercato di fare, a favore dei<\/p>\n

fratelli di fede, per vivere con loro una comune e condivisa fedelt\u00e0 alla sua<\/p>\n

Parola.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Il riferimento a Cristo<\/strong><\/p>\n

La fedelt\u00e0 al Cristo \u00e8 accogliere il dono del comandamento nuovo, \u00e8<\/p>\n

accoglierci gli uni gli altri con lo stesso amore con cui egli ci ha accolti e amati<\/p>\n

(cfr. Gv <\/em>13,34). \u00c8, ancora, accogliere come chiamata il suo invito: \u201cImparate da<\/p>\n

me che sono mite e umile di cuore\u201d (Mt <\/em>11,29). Nasce cos\u00ec la domanda se, nei<\/p>\n

confronti dei nostri contemporanei e della societ\u00e0 pluralista attuale, non<\/p>\n

dobbiamo cercare un approccio <\/em>che sia il pi\u00f9 possibile nel segno della mitezza<\/em><\/p>\n

e dell\u2019umilt\u00e0 del Signore Ges\u00f9. <\/em>Senza mai rinunciare alla parresia <\/em>di una parola<\/p>\n

profetica, come e quando \u00e8 lo Spirito a suggerirla, la nostra testimonianza deve<\/p>\n

sempre imparare a conformarsi a quella del Cristo. Ci\u00f2 avviene nella misura in<\/p>\n

cui da Dio, e non da noi, ci attendiamo la sconfitta del male e l\u2019avvento del<\/p>\n

regno atteso.<\/p>\n

Dopo Pasqua, i discepoli domandano quale \u00e8 il tempo \u2013 se quello<\/p>\n

presente o uno futuro \u2013 della realizzazione del regno promesso, ovvero di una<\/p>\n

societ\u00e0 giusta e perfetta nello shalom <\/em>di Dio. Dal Risorto ricevono questa<\/p>\n

risposta: \u201cNon spetta a voi conoscere tempi e momenti che il Padre ha<\/p>\n

riservato al suo potere\u2026\u201d (At <\/em>1,7). Non conoscerne tempi e momenti, ovvero le<\/p>\n

modalit\u00e0 del suo avvento, implica anche il fatto di non avere adeguata<\/p>\n

competenza e sufficiente potere per realizzare l\u2019obiettivo: \u00e8 invece un potere<\/p>\n

che compete solo alla paternit\u00e0 di Dio.<\/p>\n

Questa consapevolezza del proprio limite \u00e8 l\u2019umilt\u00e0 di cuore che la<\/p>\n

Parola chiede ai cristiani. Non comporta rassegnazione. Ges\u00f9 Cristo ha vissuto<\/p>\n

l\u2019umilt\u00e0 nel suo ministero, che non \u00e8 stato certamente quello di un rassegnato<\/p>\n

o di un rinunciatario. Anzi, proprio nell\u2019umilt\u00e0 della sua kenosis<\/em>, la sua carne<\/p>\n

umana \u00e8 stato il luogo unico e singolare della manifestazione della gloria di<\/p>\n

Dio: lo Spirito infatti gli faceva compiere le opere nel nome del Padre (cfr. Gv<\/em><\/p>\n

5,25), non di se stesso.<\/p>\n

Cos\u00ec pu\u00f2 essere anche della presenza della Chiesa nella societ\u00e0<\/em>: una<\/p>\n

presenza senza pretese. Ci\u00f2 avviene nella misura in cui i cristiani e le chiese<\/p>\n

non presumono di s\u00e9 e delle proprie possibilit\u00e0, ma sanno limitarsi a dare con<\/p>\n

coraggio e generosit\u00e0 il proprio contributo convinto e sincero alla ricerca del<\/p>\n

bene comune, sapendo per\u00f2 che solo a Dio compete di condurre a compimento<\/p>\n

il senso della storia e confidando che il suo Spirito lo sta comunque facendo,<\/p>\n

al di l\u00e0 dei nostri riscontri.<\/p>\n

Presenza e presenza pubblica<\/em>, dunque, ma presenza nella mitezza<\/em>: \u00e8<\/p>\n

questa la condizione per mettersi in atteggiamento di ascolto e di dialogo con<\/p>\n

qualsiasi differente identit\u00e0 religiosa o con qualsiasi alterit\u00e0 culturale. Inoltre,<\/p>\n

presenza cristiana nella societ\u00e0 \u00e8 quella sempre consapevole che, nei confronti<\/p>\n

del potere terreno e del suo esercizio, la sequela del Cristo comporta una certa<\/em><\/p>\n

distinzione e una certa distanza, <\/em>per non scordare del tutto n\u00e9 le sue parole \u2013<\/p>\n

\u201cRendete a Cesare quello che \u00e8 di Cesare e a Dio quello che \u00e8 di Dio\u201d (Mt <\/em>22,21)<\/p>\n

\u2013, n\u00e9 le sue scelte: \u201cGes\u00f9, sapendo che venivano a prenderlo per farlo re, si<\/p>\n

ritir\u00f2 di nuovo sul monte, lui solo\u201d (Gv <\/em>6,15). Proprio interiorizzando la<\/p>\n

testimonianza evangelica del suo Signore, la coscienza cristiana offrir\u00e0 alla<\/p>\n

societ\u00e0 un concreto e pubblico servizio, che potr\u00e0 essere apprezzato e risultare<\/p>\n

fecondo.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Religioni nello spazio pubblico e necessit\u00e0 del dialogo<\/strong><\/p>\n

L\u2019istanza pi\u00f9 volte espressa da Kirill sulla necessit\u00e0 del dialogo tra le<\/p>\n

religioni, come tra le culture, presuppone l\u2019ottica del ruolo positivo che deve<\/p>\n

essere riconosciuto ai rappresentanti delle organizzazioni religiose e culturali<\/p>\n

da parte delle istituzioni pubbliche della societ\u00e0. Egli lo auspica ai livelli<\/p>\n

nazionale e internazionale. Penso che possa valere a tutti i livelli, anche a<\/p>\n

quelli intermedi e locali della vita sociale. Il problema \u00e8 di grande attualit\u00e0 e<\/p>\n

importanza.<\/p>\n

Oggi, nel contesto del pluralismo, appare pi\u00f9 evidente di ieri che<\/p>\n

l\u2019esperienza religiosa non pu\u00f2 essere confinata nella sfera privata<\/em>. Anzi, spesso<\/p>\n

viene riconosciuto come utile e imprescindibile il contributo di sapienza e di<\/p>\n

discernimento che pu\u00f2 venire dalle grandi tradizioni religiose in diversi ambiti<\/p>\n

del pubblico dibattito: ad esempio, sulle questioni etiche e sulle relative norme<\/p>\n

giuridiche, sulla ricerca e perseguimento del bene comune, sul governo della<\/p>\n

convivenza civile tra componenti sociali portatrici di identit\u00e0 religiose o<\/p>\n

culturali differenti.<\/p>\n

Poich\u00e9 ogni religione porta in se stessa inevitabilmente e giustamente<\/p>\n

una pretesa di assolutezza di tipo veritativo, \u00e8 necessario, soprattutto in<\/p>\n

contesto di pluralismo religioso, che alle comunit\u00e0 religiose e alle loro<\/p>\n

organizzazioni rappresentative lo spazio pubblico venga offerto dalle istituzioni<\/p>\n

civili in modo equo e imparziale. Ci\u00f2 esige reciprocit\u00e0: il rispetto delle loro<\/p>\n

autonomie da parte dello Stato e il rispetto del sistema legislativo e delle regole<\/p>\n

democratiche da parte delle religioni.<\/p>\n

Lo Stato deve saper essere la casa di tutti i cittadini <\/em>\u2013 qualunque sia la<\/p>\n

loro fede o appartenenza religiosa e culturale, etnica e sociale \u2013, e pertanto non<\/p>\n

pu\u00f2 configurarsi in senso n\u00e9 etico n\u00e9 confessionale. Suo compito \u00e8 favorire e<\/p>\n

valorizzare la spontanea ed autonoma presenza delle religioni e il loro apporto<\/p>\n

valoriale. In democrazia si terr\u00e0 conto anche della loro reale e differente<\/p>\n

consistenza storica e sociale nella vita del paese, curando tuttavia sempre i<\/p>\n

diritti delle minoranze, ma armonizzandoli a quelli delle maggioranze.<\/p>\n

Ora, allo scopo che le istituzioni civili si rapportino correttamente nei<\/p>\n

confronti delle religioni, \u00e8 pure necessario che le loro organizzazioni<\/p>\n

rappresentative si incontrino per conoscersi e ascoltarsi, per dialogare e<\/p>\n

collaborare, per constatare l\u2019esistenza di principi etici comuni e concordare<\/p>\n

come proporli correttamente alla vita sociale dei cittadini, ovvero al riparo dalle<\/p>\n

derive del proselitismo, del fondamentalismo, dell\u2019integralismo.<\/p>\n

Sarebbe molto interessante che questa nostra esigenza di affrontare<\/p>\n

criticamente la questione delle religioni nella spazio pubblico della \u201cpolis<\/em>\u201d<\/p>\n

venisse confrontata \u2013 da chi si occupa di questo problema \u2013 con la visione<\/p>\n

dell\u2019Ortodossia espressa da Kirill. Nella nostra citt\u00e0, che si prepara a mettere<\/p>\n

sul tappeto tale questione nel 2013, in occasione del XVII centenario del<\/p>\n

rescritto di Costantino impropriamente chiamato \u201ceditto di Milano\u201d, sarebbe<\/p>\n

interessante che si incontrassero, in un seminario di studio, competenti \u2013 sia<\/p>\n

ortodossi, sia cattolici e non \u2013 per un confronto alla luce del proficuo dibattito<\/p>\n

che il libro del Patriarca Kirill certamente sollever\u00e0.<\/p>\n

E far pensare e far dialogare \u00e8 sempre un grande merito. \u00c8 il merito che<\/p>\n

volentieri attribuiamo a questa pubblicazione.<\/p>\n

+ Dionigi card. Tettamanzi<\/p>\n

Arcivescovo di Milano<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

intervento di S.E. Rev.ma il Cardinale Dionigi Tettamanzi, Arcivescovo di Milano
\nCondotti dallo Spirito\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10,2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18726"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18726\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}