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L\u2019Ambasciatore straordinario e plenipotenziario della Federazione Russa in Giappone, E.V.Afanasiev, si \u00e8 rivolto ai partecipanti, sottolineando l\u2019importanza di questo progetto, destinato a mettere in rilievo i fondamenti spirituali dei rapporti\u00a0 tra la Russia e il Giappone.<\/p>\n
Metropolita Hilarion di Volokolamsk, Presidente del Dipartimento per le relazionie eclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca, ha aperto la conferenza con una relazione intitolata \u201cSan Nicola del Giappone e Sant’Innocenzo di Mosca \u2013 \u00a0santi che legano i popoli\u201d.<\/p>\n
Rivolgendosi ai presenti, Sua Eminenza ha sottolineato:<\/p>\n
\u201cL’incontro odierno permette di ritornare alle sorgenti spirituali dei rapporti tra la Russia, il Giappone e l\u2019America, i paesi della regione Pacifica; rapporti che sono fondati sulla fede ortodossa, portata in questa parte del mondo dai missionari russi.<\/p>\n
Il nostro incontro si svolge in Giappone nell’anno del 220\u00ba anniversario della nascita di un figlio fedele della Chiesa ortodossa russa, un grande missionario, chiamato apostolo della Siberia e dell’America per il suo lavoro missionario, Sant\u2019 Innocenzo di Mosca. \u00c8 stato Sant\u2019 Innocenzo, che dopo quarant’anni del suo servizio apostolico \u00e8 riuscito a mostrare all’ allora ventiquattrenne ieromonaco Nicola (Kasatkin), in che direzione lavorare, su che cosa concentrarsi nel proprio ministero,\u00a0 perch\u00e9 il servizio al popolo giapponese dia buoni frutti.<\/p>\n
Sant\u2019Innocenzo inizi\u00f2 il suo cammino missionario nell’anno 1823, quando era ancora sposato. Allora il prete Ivan Veniamonov, non temendo le difficolt\u00e0, si rec\u00f2, insieme alla sua famiglia, nel lontano continente nordamericano per evangelizzare la popolazione locale. Il Signore gli ha dato non solo sette figli, ma anche decine di migliaia di figli spirituali, da lui illuminati con la luce della fede di Cristo.<\/p>\n
Predicando il Vangelo tra le minoranze etniche,\u00a0 nello stesso tempo studiava le loro culture e le loro lingue, la loro vita quotidiana e le loro religioni, e cos\u00ec cre\u00f2 sulla base dell’alfabeto cirillico l’alfabeto aleutino, scrisse il primo dizionario aleutino, formul\u00f2 le basi della grammatica di questa lingua e tradusse in aleutino il Vangelo, il catechismo con delle preghiere e i canti ecclesiastici pi\u00f9 importanti.<\/p>\n
Dopo la morte della moglie l’arciprete Ioann Veniaminov nell’anno 1840 divenne monaco con il nome di Innocenzo e fu successivamente ordinato vescovo, continuando il servizio di evangelizzazione dei popoli della Kam\u010datka, delle isole Aleutine, dell’America del Nord, della Jacuzia e della regione di Chabarovsk. Dedic\u00f2 pi\u00f9 di mezzo secolo alle fatiche apostoliche nelle dure condizioni del Nord, correndo grandi pericoli per la vita.<\/p>\n
Il metropolita Hilarion ha messo in luce la fedelt\u00e0 di Sant’Innocenzo alla chiamata missionaria fino alla fine della sua vita: \u201c Aveva pi\u00f9 di settant\u2019anni, quando fu trasferito nella diocesi di Mosca, ma anche l\u00ec non abbandon\u00f2 la sua cura per la missione. Grazie al supporto del santo nel 1870 fu fondata la missione ortodossa in Giappone con a capo l’archimandrita Nicola (Kasatkin), in seguito canonizzato. Nello stesso anno su domanda del metropolita Innocenzo furono fondate la\u00a0 diocesi di Jakutsk e di Viljujsk, insieme a quella\u00a0 delle isole Aleutine e dell\u2019 Alaska. Sant\u2019Innocenzo capiva la necessit\u00e0 del servizio episcopale nei nuovi territori missionari, sui quali veniva costruito l’invisibile edificio della Chiesa di Cristo,\u00a0 e perci\u00f2 lavorava per la fondazione di una diocesi anche in Giappone e per la nomina dell’archimandrita Nicola (Kasatkin) come vescovo di quest\u2019ultima, per\u00f2 mor\u00ec pochi mesi prima di vedere i suoi lavori coronati dal successo nel 1879.<\/p>\n
Parlando della vita dei due santi, il Presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca ha sottolineato il loro contributo alla conoscenza scientifica della cultura e delle tradizioni dei paesi dove il Signore li mand\u00f2 a predicare la parola di Dio. \u201c San Nicola in una lettera a Sant\u2019 Innocenzo scriveva:\u00a0 \u201cDa molti anni mi attrae la scienza – la storia e la letteratura giapponese, che sono tesori ancora non toccati: si pu\u00f2 prenderli a manciate, ma saranno lo stesso cose nuove ed interessanti per l’Europa. Cos\u00ec, il lavoro non sar\u00e0 invano\u201d.\u00a0 Infatti, i lavori di San Nicola sono diventati una novit\u00e0 nell\u2019orientalistica russa\u00a0 e un salto di qualit\u00e0 per le ricerche di quell’epoca\u201d,\u00a0 ha notato il metropolita.<\/p>\n
Per\u00f2 la predicazione era una priorit\u00e0 assoluta, ha sottolineato il metropolita: \u201cSan Nicola faceva tutto ci\u00f2 che era possibile, ma anche ci\u00f2 che pareva impossibile perch\u00e9 i giapponesi creassero un loro mondo spirituale, una loro chiesa. In questo suo desiderio si vede la continuit\u00e0 con la scuola missionaria di Sant’Innocenzo (Veniaminov), i tratti caratteristici della quale erano apertura, accessibilit\u00e0, semplicit\u00e0 della comunicazione e tolleranza in relazione alla gente,\u00a0 nonch\u00e9 voglia di dare spazio alla sua creativit\u00e0 e\u00a0 alle sue idee.<\/p>\n
Il metropolita Hilarion ha concluso il suo intervento citando le parole del Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Sergij Stragorodskij che a suo tempo ha servito alla missione ortodossa in Giappone: \u201cL\u2019ortodossia \u00e8 il cristianesimo nella sua pienezza e semplicit\u00e0. Come un dono del cielo, e non della mente umana, \u00e8 pi\u00f9 alta del mondo e non \u00e8 influenzata da quest\u2019 ultimo, ma anzi vuole farlo rinascere tramite se stessa. Dunque, anche qui, in oriente, pu\u00f2 senz\u2019altro diventare parte della coscienza nazionale, come \u00e8 riuscita a farlo in Europa, essendo diventata la fede greca o la fede russa \u00e8 cos\u00ec via; ma solo a condizione che non sia mutata la sua purezza primigenia\u201d.<\/p>\n
Sono intervenuti con delle relazioni su diversi aspetti del ministero di San Nicola del Giappone e Sant\u2019Innocenzo di Mosca il Primate della Chiesa ortodossa autonoma giapponese, il metropolita\u00a0 di Tokyo e di tutto il Giappone Daniele; l\u2019arcivescovo di Sendai Serafino; l’igumeno Ioann (Rubin), il rettore del seminario di San Nicola di Ugre\u0161a; membri del clero della Chiesa ortodossa autonoma giapponese e delle diocesi della regione di Mosca e di San Pietroburgo, di R\u017eev e di Kasimov (Chiesa ortodossa russa), nonch\u00e9 insegnanti e collaboratori dell\u2019Istituto dell\u2019Estremo Oriente dell\u2019Accademia delle scienze russa, dell\u2019Universit\u00e0 di Tokyo, dell\u2019Istituto dei paesi dell\u2019Asia e dell\u2019Africa presso l\u2019Universit\u00e0 di Mosca e dei seminari di San Pietroburgo e di San Nicola di Ugre\u0161a.<\/p>\n
\u00c8 stato proiettato un film del metropolita Hilarion sull\u2019Ortodossia in Giappone. Il film e la sua versione giapponese sono stati realizzati grazie al sostegno della Fondazione di beneficenza \u201cSan Gregorio il Teologo\u201d.<\/p>\n
Il metropolita Hilarion ha conferito a D.M. \u0160acura, secondo segretario dell\u2019Ambasciata russa, la medaglia della Chiesa ortodossa russa in onore del millenario del transito del trapasso del principe Vladimir, della quale \u00e8 stato insignito dal Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Kirill per il sostegno delle iniziative della Chiesa ortodossa russa, mirate a legalizzare lo status della Chiesa ortodossa cinese.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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