<\/p>\n
La pr\u00e9paration du Concile panorthodoxe qui devrait avoir lieu en 2016 \u00e0 Istanbul s\u2019\u00e9tant acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a expliqu\u00e9 aux lecteurs de la revue socio-politique \u00ab\u00a0Ogoniok\u00a0\u00bb \u00e0 quoi servirait la rencontre de toutes les \u00c9glises orthodoxes. <\/i><\/p>\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quel est l\u2019ordre du jour du Concile\u00a0?<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/b><\/p>\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au d\u00e9part, le Concile panorthodoxe devait d\u00e9battre d\u2019une centaine de th\u00e8mes. Ensuite, dans le courant de la pr\u00e9paration, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9duire l\u2019ordre du jour \u00e0 dix th\u00e8mes concernant d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre toutes les \u00c9glises locales. La question de l\u2019administration des communaut\u00e9s de la diaspora, c\u2019est-\u00e0-dire de toutes les communaut\u00e9s existant en dehors des pays de tradition orthodoxe, l\u2019Europe occidentale, par exemple, ou le continent am\u00e9ricain, a une grande importance. Il a aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de syst\u00e9matiser les r\u00e8gles eccl\u00e9siastiques sur le mariage et sur le je\u00fbne. Le Concile aura \u00e9galement \u00e0 examiner la question du calendrier eccl\u00e9siastique, qui a tendu la situation dans de nombreuses \u00c9glises locales apr\u00e8s leur passage au nouveau style. Le Concile devra \u00e9valuer le dialogue des \u00c9glises orthodoxes avec l\u2019h\u00e9t\u00e9rodoxie, d\u00e9terminer les limites de ces contacts. Le racisme et d\u2019autres th\u00e8mes sociologiques faisant partie de l\u2019actualit\u00e9 des ann\u00e9es 1960-70 avaient \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s \u00e0 l\u2019examen du Concile. Ces th\u00e8mes ont beaucoup vieilli et ils doivent \u00eatre r\u00e9examin\u00e9s. Il y aura diff\u00e9rentes questions ayant trait aux structures administratives de l\u2019\u00c9glise et \u00e0 son protocole. Les \u00c9glises orthodoxes devront notamment d\u00e9finir le statut d\u2019autoc\u00e9phalie et d\u2019autonomie des \u00c9glises et r\u00e9soudre la question technique des dyptiques, cette liste des Primats.<\/p>\n
Enfin, le Concile devra bien entendu r\u00e9pondre aux nouveaux d\u00e9fis de notre \u00e9poque, comme le culte de la consommation, ath\u00e9e dans son principe, et cause de la crise \u00e9conomique et \u00e9cologique, l\u2019\u00e9radication volontaire des bases morales de la famille, le nationalisme radical et l\u2019extr\u00e9misme pseudo-religieux. Le Concile ne pourra pas passer sous silence les nouvelles pers\u00e9cutions contre le christianisme, qui se manifestent sous diff\u00e9rentes formes dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde.<\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Qui participera au Concile et comment seront choisis les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s\u00a0?<\/b><\/p>\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La question de la repr\u00e9sentation des \u00c9glises orthodoxes a \u00e9t\u00e9 d\u00e9battue pendant le rencontre des Primats, qui a eu lieu \u00e0 Istanbul du 5 au 9 mars. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que chaque \u00c9glise locale serait repr\u00e9sent\u00e9e par son Primat et au plus 24 \u00e9v\u00eaques. Les \u00c9glises qui ne disposent pas de ce nombre d\u2019\u00e9v\u00eaques seront repr\u00e9sent\u00e9es par l\u2019ensemble de leur \u00e9piscopat, pr\u00e9sid\u00e9 par le Primat. La question du mode de d\u00e9l\u00e9gation des repr\u00e9sentants des \u00c9glises locales sera r\u00e9solue par chacune d\u2019entre elle de fa\u00e7on autonome.<\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le pr\u00e9c\u00e9dent Concile a eu lieu avant le schisme entre l\u2019\u00c9glise orthodoxe et l\u2019\u00c9glise catholique. La question de l\u2019union des orthodoxes et des catholiques sera-t-elle abord\u00e9e, ainsi que le r\u00f4le du Pape dans le monde chr\u00e9tien\u00a0?<\/b><\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Des tentatives de r\u00e9union de l\u2019\u00c9glise ont eu lieu apr\u00e8s le schisme, au Concile de Lyon en 1274 et au Concile de Ferrare-Florence en 1438-1445. Cependant, elles se sont sold\u00e9es par un \u00e9chec total et n\u2019ont servi qu\u2019\u00e0 aggraver le schisme. L\u2019union des orthodoxes et des catholiques n\u2019est pas \u00e0 l\u2019ordre du jour du Concile, d\u2019autant que depuis, une partie importante du christianisme occidental s\u2019est s\u00e9par\u00e9e du catholicisme, fondant diff\u00e9rents courants protestants. Le probl\u00e8me de l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne ne sera \u00e9voqu\u00e9e qu\u2019indirectement pendant les discussions sur le dialogue des orthodoxes avec l\u2019h\u00e9t\u00e9rodoxie. Par ailleurs, il faut souligner que les tendances qui se manifestent ces derniers temps dans certaines communaut\u00e9s protestantes, comme la b\u00e9n\u00e9diction des cohabitations homosexuelles, non seulement rendent impossible le dialogue des orthodoxes avec ces communaut\u00e9s, mais encore posent la question de leur appartenance au christianisme.<\/p>\n
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Quant au r\u00f4le du Pape dans le christianisme, la tradition orthodoxe multis\u00e9culaire rejette unanimement la primaut\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome sur les chefs des autres \u00c9glises et sa juridiction sur l\u2019univers. Dans tous les cas, cette question n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 introduite \u00e0 l\u2019ordre du jour du Concile panorthodoxe.<\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quel est le r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe dans la pr\u00e9paration du Concile\u00a0?<\/b><\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Depuis le d\u00e9but de la pr\u00e9paration du Concile, donc depuis la Conf\u00e9rence de Rhodes en 1961, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe s\u2019est activement engag\u00e9e dans le processus de pr\u00e9paration. Notre \u00c9glise est la seule \u00e0 avoir propos\u00e9 des documents sur les 100 th\u00e8mes du premier ordre du jour. Par la suite, les repr\u00e9sentants du Patriarcat de Moscou n\u2019ont manqu\u00e9 aucune r\u00e9union de la commission interorthodoxe pr\u00e9paratoire et de la conf\u00e9rence panorthodoxe pr\u00e9conciliaire. Ils ont particip\u00e9 \u00e0 toutes les discussions, \u00e9non\u00e7ant des propositions soigneusement \u00e9labor\u00e9es et d\u00e9fendant des positions enracin\u00e9es dans la tradition orthodoxe et l\u2019exp\u00e9rience religieuse multis\u00e9culaire de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quels int\u00e9r\u00eats d\u00e9fendra l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe pendant le Concile\u00a0?<\/b><\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019int\u00e9r\u00eat principal de notre \u00c9glise \u00e0 ce Concile, est la pr\u00e9servation de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise et la puret\u00e9 de la foi orthodoxe dans le cadre des r\u00e9alit\u00e9s historiques contemporaines. Au cours d\u2019une discussion difficile, pendant la derni\u00e8re rencontre des Primats, Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie est parvenu \u00e0 obtenir que tous les Primats reconnaissent la n\u00e9cessit\u00e9 du principe de consensus dans la prise de d\u00e9cision, tant au cours de la pr\u00e9paration pr\u00e9conciliaire, que pendant le Concile proprement dit. L\u2019observation de ce principe \u00e0 notre \u00e9poque est une garantie fiable et s\u00fbre de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019orthodoxie que doit justement mettre en \u00e9vidence le Concile panorthodoxe.<\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quels sont les objectifs du Concile panorthodoxe\u00a0? Pourquoi les hi\u00e9rarques de toutes les \u00c9glises orthodoxes doivent-ils se rassembler\u00a0?<\/b><\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019\u00c9glise orthodoxe n\u2019a pas de centre administratif. Depuis les temps apostoliques, toutes les questions importantes ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9es \u00e0 la discussion conciliaire, nous dirions aujourd\u2019hui r\u00e9solues de fa\u00e7on coll\u00e9giale. Cela concerne aussi bien les questions doctrinales que la discipline ou l\u2019administration eccl\u00e9siastiques. Les questions concernant la vie de telle ou telle \u00c9glise locale sont r\u00e9solues au cours des Conciles locaux, comme cela se pratique, par exemple, dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. Celles qui d\u00e9passent la comp\u00e9tence des \u00c9glises locales doivent \u00eatre examin\u00e9es par un Concile compos\u00e9 de repr\u00e9sentants de toutes les \u00c9glises orthodoxes. Les d\u00e9cisions de ce Concile font autorit\u00e9 pour toute l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alors pourquoi n\u2019a-t-on pas convoqu\u00e9 de Concile depuis plus de 1000 ans\u00a0?<\/b><\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les sept Conciles \u0153cum\u00e9niques qui se sont d\u00e9roul\u00e9s du IV au VIII si\u00e8cles, ont formul\u00e9s les dogmes de l\u2019\u00c9glise et son droit canon. Gr\u00e2ce \u00e0 ces documents fondateurs, l\u2019\u00c9glise remplit avec succ\u00e8s sa mission depuis des si\u00e8cles. Durant les 13 si\u00e8cles qui se sont \u00e9coul\u00e9s depuis le VII Concile \u0153cum\u00e9nique de 787, de multiples conciles \u00e9piscopaux d\u2019ampleur diff\u00e9rente se sont r\u00e9unis. Mais pour diff\u00e9rentes raisons historiques objectives, ils ne repr\u00e9sentaient pas la pl\u00e9nitude de l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Il s\u2019agit maintenant de restaurer les m\u00e9canismes conciliaires au niveau panorthodoxe, afin de r\u00e9pondre aux questions d\u2019actualit\u00e9 de la vie de l\u2019Orthodoxie.<\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pourquoi le Concile n\u2019a-t-il pas eu lieu dans les ann\u00e9es 1960, lorsqu\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 le pr\u00e9parer\u00a0? Qu\u2019est-ce qui a emp\u00each\u00e9 sa convocation\u00a0?<\/b><\/p>\n
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–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Durant le processus de pr\u00e9paration du Concile, des divergences assez importantes entre les positions des diff\u00e9rentes \u00c9glises ont \u00e9t\u00e9 mises au jour. Afin de trouver un consensus sur ces questions, et c\u2019est sur ce principe que s\u2019appuie et continue \u00e0 s\u2019appuyer le processus pr\u00e9conciliaire, il a fallu du temps. C\u2019\u00e9tait d\u2019ailleurs providentiel, puisque les ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es ont permis de reculer certaines probl\u00e8mes au second plan, tandis que des questions nouvelles et plus profondes se sont pos\u00e9es, auxquelles le Concile panorthodoxe devra r\u00e9pondre.<\/p>\n
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Propos recueillis par Pavel Korobov<\/i><\/p>\n
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