ALLOCUTION<\/p>\n
Du m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk,<\/p>\n
Pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou<\/p>\n
A l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00e9glises<\/p>\n
(Pusan, R\u00e9publique cor\u00e9enne, 1 novembre 2013)<\/p>\n
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Saintet\u00e9s et B\u00e9atitudes,<\/p>\n
\u00c9minences r\u00e9v\u00e9rendissimes, \u00c9minences,<\/p>\n
Chers p\u00e8res, fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n
Honorables d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de l\u2019Assembl\u00e9e\u00a0!<\/p>\n
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L\u2019histoire du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00e9glises est longue et riche. Cr\u00e9\u00e9 apr\u00e8s la Seconde guerre mondiale, le Conseil r\u00e9pondait aux attentes des chr\u00e9tiens de diff\u00e9rentes confessions, aspirant \u00e0 se rencontrer, \u00e0 se conna\u00eetre les uns les autres et \u00e0 agir ensemble. Durant les 65 ans qui se sont \u00e9coul\u00e9s depuis la cr\u00e9ation du C\u0152E, plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de chr\u00e9tiens appartenant \u00e0 des communaut\u00e9s religieuses auparavant \u00e9trang\u00e8res les unes aux autres ont d\u00e9couvert la foi et la vie de leurs fr\u00e8res et s\u0153urs en Christ. De nombreux pr\u00e9jug\u00e9s sur les autres traditions chr\u00e9tiennes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9s. En m\u00eame temps, les chr\u00e9tiens ont pris beaucoup plus clairement et plus profond\u00e9ment conscience de ce qui les s\u00e9pare. Le plus grand succ\u00e8s du Conseil est l\u2019\u00e9v\u00e8nement m\u00eame de la rencontre, d\u2019un \u00e9change interchr\u00e9tien bienveillant, dans le respect mutuel, ne supposant aucun compromis dans le domaine de la th\u00e9ologie et de la morale, permettant \u00e0 chacun de rester soi-m\u00eame, de t\u00e9moigner de sa foi tout en grandissant dans l\u2019amour mutuel.<\/p>\n
Le Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00e9glises reste aujourd\u2019hui encore un instrument de collaboration interchr\u00e9tienne unique au monde et sans analogue. La question de l\u2019efficacit\u00e9 de cet instrument se pose n\u00e9anmoins. Car force est de constater que, malgr\u00e9 tous les efforts entrepris pour rapprocher les chr\u00e9tiens de diff\u00e9rentes confessions, non seulement les divisions h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 ne disparaissent pas du christianisme mondial, mais de nouvelles apparaissent. De nombreuses communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes continuent \u00e0 se scinder, tandis que le nombre de communaut\u00e9s \u00e0 se r\u00e9unir est extr\u00eamement insignifiant.<\/p>\n
Le C\u0152E est aujourd\u2019hui confront\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rents probl\u00e8mes, parmi lesquels un probl\u00e8me financier. On l\u2019explique habituellement par la crise \u00e9conomique. Je me permettrais d\u2019exprimer mon d\u00e9saccord avec cette opinion. L\u2019exp\u00e9rience d\u2019autres organisations internationales d\u2019utilit\u00e9 publique, et donc demand\u00e9es, montre qu\u2019on trouve le plus souvent des fonds \u00e0 bonne fin. Il ne s\u2019agit donc pas seulement de la crise \u00e9conomique, mais \u00e9galement de l\u2019actualit\u00e9 et de l\u2019int\u00e9r\u00eat du C\u0152E pour la communaut\u00e9 mondiale des nations, dont une grande partie, et parfois la majorit\u00e9, des citoyens sont chr\u00e9tiens.<\/p>\n
La cr\u00e9ation du C\u0152E a correspondu \u00e0 une aspiration \u00e0 trouver une r\u00e9ponse aux d\u00e9fis de l\u2019apr\u00e8s-guerre. Depuis, le monde a fortement chang\u00e9, et les chr\u00e9tiens du monde entier sont aujourd\u2019hui confront\u00e9s \u00e0 des d\u00e9fis nouveaux. De notre capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre ensemble \u00e0 ces d\u00e9fis d\u00e9pendra l\u2019actualit\u00e9 de notre organisation dans l\u2019avenir. La situation actuelle exige de nous des actions plus d\u00e9cisives, plus de coh\u00e9sion, plus de dynamisme. Mais elle exige aussi une certaine r\u00e9orientation des principaux axes de notre travail, un changement des priorit\u00e9s dans les discussions et les actions. Tandis que nous continuons \u00e0 discuter de nos diff\u00e9rences dans l\u2019atmosph\u00e8re confortable de nos conf\u00e9rences et de nos dialogues th\u00e9ologiques, une question se pose avec toujours plus d\u2019acuit\u00e9\u00a0: la civilisation chr\u00e9tienne survivra-t-elle seulement\u00a0?<\/p>\n
Dans mon allocution, j\u2019aimerais m\u2019arr\u00eater aux deux principaux d\u00e9fis auxquels est confront\u00e9 l\u2019ensemble du monde chr\u00e9tien, dans une plus ou moins grande mesure. Le premier, c\u2019est le s\u00e9cularisme militant, qui prend de l\u2019ampleur dans les pays dit \u00ab\u00a0d\u00e9velopp\u00e9s\u00a0\u00bb, avant tout en Europe et en Am\u00e9rique. Le second, c\u2019est l\u2019islamisme radical, qui menace l\u2019existence m\u00eame du christianisme dans un certain nombre de r\u00e9gions du monde, principalement au Proche Orient, mais aussi dans divers pays d\u2019Asie et d\u2019Afrique.<\/p>\n
Le s\u00e9cularisme militant a d\u00e9j\u00e0 une longue histoire en Europe, qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la r\u00e9volution fran\u00e7aise. Mais c\u2019est seulement au XX si\u00e8cle, dans les pays du bloc dit socialiste, que l\u2019ath\u00e9isme a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au rang d\u2019id\u00e9ologie d\u2019\u00e9tat. Quant aux pays dits capitalistes, ils ont conserv\u00e9 dans une large mesure les traditions chr\u00e9tiennes dont ils tiraient leur identit\u00e9 culturelle et morale.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, ces deux mondes semblent avoir \u00e9chang\u00e9 leurs r\u00f4les. Dans un certain nombre de pays de l\u2019ancienne Union Sovi\u00e9tique, plus particuli\u00e8rement en Russie, en Ukraine, en Bi\u00e9lorussie et en Moldavie, nous assistons \u00e0 une renaissance religieuse d\u2019une ampleur sans pr\u00e9c\u00e9dent. Dans l\u2019Eglise orthodoxe russe, ces 25 derni\u00e8res ann\u00e9es, plus de 25000 \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 b\u00e2ties restaur\u00e9es. Ce qui fait 1000 \u00e9glises ouvertes par an, soit 3 par jour. Plus de 50 \u00e9tablissements d\u2019enseignement de th\u00e9ologie ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s, ainsi qu\u2019environ 800 monast\u00e8res, chacun d\u2019entre eux faisant le plein de moines et de moniales.<\/p>\n
Dans certains pays d\u2019Europe occidentale, on observe une baisse constante du nombre de paroissiens, une crise des vocations, tandis que monast\u00e8res et \u00e9glises ferment leurs portes. La rh\u00e9torique de nombreux hommes politiques et hommes d\u2019\u00e9tat devient de plus en plus ouvertement antichr\u00e9tienne\u00a0: les appels \u00e0 \u00e9vincer la religion de la sph\u00e8re publique et au rejet des normes morales fondamentales communes \u00e0 toutes les principales traditions religieuses se multiplient.<\/p>\n
Le combat opposant vision religieuse du monde et id\u00e9ologie s\u00e9culariste ne se cantonne plus aux auditoires acad\u00e9miques, ni aux pages des journaux. L\u2019enjeu du conflit ne se limite nullement \u00e0 la question de la foi ou de l\u2019absence de foi en Dieu. Aujourd\u2019hui, l\u2019opposition est engag\u00e9e sur un tout autre terrain et touche aux aspects fondamentaux de la vie quotidienne.<\/p>\n
Le s\u00e9cularisme militant ne se contente pas de s\u2019attaquer aux sanctuaires et aux symboles religieux, exigeant leur retrait de l\u2019espace public. L\u2019une de ses principales orientations consiste aujourd\u2019hui \u00e0 d\u00e9molir volontairement les repr\u00e9sentations traditionnelles du mariage et de la famille. En t\u00e9moigne le ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau de l\u2019assimilation des unions homosexuelles au mariage, et de l\u2019octroi aux couples homosexuels du droit \u00e0 l\u2019adoption. Du point de vue de la doctrine biblique et des valeurs morales chr\u00e9tiennes traditionnelles, ces tendances t\u00e9moignent d\u2019une profonde crise spirituelle. La notion religieuse de p\u00e9ch\u00e9 est d\u00e9finitivement \u00e9limin\u00e9e de soci\u00e9t\u00e9s se d\u00e9finissant nagu\u00e8re encore comme chr\u00e9tiennes.<\/p>\n
Le fait qu\u2019il ne s\u2019agisse pas seulement dans ce cas d\u2019un choix id\u00e9ologique et \u00e9thique est particuli\u00e8rement alarmant. Sous pr\u00e9texte de lutte contre la discrimination, des modifications sont apport\u00e9es \u00e0 la l\u00e9gislation familiale. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les unions homosexuelles ont \u00e9t\u00e9 l\u00e9galis\u00e9es dans plusieurs \u00e9tats am\u00e9ricains, dans plusieurs pays d\u2019Am\u00e9rique latine, en Nouvelle Z\u00e9lande. Cette ann\u00e9e, les unions homosexuelles ont acquis le statut de \u00ab\u00a0mariage\u00a0\u00bb l\u00e9gal en France, en Angleterre et au Pays de Galles.<\/p>\n
Disons-le clairement\u00a0: les pays reconnaissant l\u00e9galement les unions homosexuelles comme une des formes du mariage font un s\u00e9rieux pas en avant vers la d\u00e9construction des notions m\u00eame de mariage et de famille. Et ce dans un contexte o\u00f9 la famille traditionnelle traverse une crise gravissime\u00a0dans de nombreux pays historiquement chr\u00e9tiens : le nombre de divorces augmente, la natalit\u00e9 diminue de fa\u00e7on catastrophique, la culture \u00e9ducative familiale se d\u00e9grade, sans parler de la g\u00e9n\u00e9ralisation des unions hors mariage, de l\u2019augmentation du nombre d\u2019avortements et de l\u2019augmentation du nombre d\u2019enfants d\u00e9clar\u00e9s orphelins alors que leurs parents sont bien vivants.<\/p>\n
Au lieu de soutenir les valeurs familiales traditionnelles et d\u2019encourager la natalit\u00e9 \u2013 pas seulement mat\u00e9riellement, mais spirituellement \u2013 on focalise l\u2019attention de l\u2019opinion publique sur la justification de la l\u00e9galit\u00e9 des \u00ab\u00a0familles homosexuelles\u00a0\u00bb \u00e9duquant des enfants. En cons\u00e9quence de quoi, il se produit une \u00e9rosion et une substitution des r\u00f4les sociaux traditionnels. Les repr\u00e9sentations sur les parents, sur le p\u00e8re et la m\u00e8re, sur le principe masculin et le principe f\u00e9minin sont radicalement transform\u00e9es. La femme-m\u00e8re perd son r\u00f4le de gardienne du foyer, l\u2019homme p\u00e8re son r\u00f4le de ma\u00eetre, transmettant \u00e0 ses enfants le sentiment de leur responsabilit\u00e9 sociale. La famille, dans sa conception chr\u00e9tienne, se d\u00e9sagr\u00e8ge, elle est remplac\u00e9e par les termes impersonnels de \u00ab\u00a0parent num\u00e9ro un\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0parent num\u00e9ro deux\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Tout ceci ne peut pas ne pas avoir les cons\u00e9quences les plus n\u00e9fastes sur l\u2019\u00e9ducation des enfants. Les enfants ayant grandi dans des familles \u00e0 \u00ab\u00a0deux papas\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0deux mamans\u00a0\u00bb auront forc\u00e9ment une opinion sur les valeurs sociales et \u00e9thiques diff\u00e9rente de celle des enfants de leur \u00e2ge ayant grandi dans des familles traditionnelles.<\/p>\n
L\u2019une des cons\u00e9quences directes de la reconsid\u00e9ration radicale de la notion de mariage est une crise d\u00e9mographique extr\u00eamement grave, qui ne fera qu\u2019empirer si l\u2019approche reste la m\u00eame. Les hommes politiques poussant les pays du monde civilis\u00e9 au pr\u00e9cipice d\u00e9mographique, signent, en d\u00e9finitive, la condamnation \u00e0 mort de leurs propres peuples.<\/p>\n
Quelle doit \u00eatre la r\u00e9ponse des \u00c9glises chr\u00e9tiennes\u00a0? Je suis profond\u00e9ment convaincu que cette r\u00e9ponse ne peut diff\u00e9rer de celle fond\u00e9e sur la R\u00e9v\u00e9lation biblique, telle que nous l\u2019a transmise la Bible. L\u2019\u00c9criture Sainte est la base commune qui unit toutes les confessions chr\u00e9tiennes. Nous pouvons diff\u00e9rer essentiellement sur l\u2019interpr\u00e9tation des Saintes \u00c9critures, mais nous n\u2019avons qu\u2019une Bible, et la doctrine morale y est \u00e9nonc\u00e9e sans \u00e9quivoque. Certes, nous sommes partag\u00e9s sur l\u2019interpr\u00e9tation de certains textes bibliques autorisant plusieurs ex\u00e9g\u00e8ses. Mais beaucoup de choses sont tr\u00e8s claires dans la Bible, et c\u2019est qui sort de la bouche m\u00eame de Dieu et qui conserve son actualit\u00e9 durant tous les si\u00e8cles. Un grand nombre de commandements moraux, parmi lesquels certains concernant l\u2019\u00e9thique familiale rel\u00e8vent de ces paroles divines.<\/p>\n
Tout en se pronon\u00e7ant contre toute forme de discrimination, l\u2019\u00c9glise doit n\u00e9anmoins d\u00e9fendre la conception chr\u00e9tienne traditionnelle du mariage comme union d\u2019un homme et d\u2019une femme dont la principale mission est la naissance et l\u2019\u00e9ducation d\u2019enfants. C\u2019est cette conception du mariage que nous trouvons d\u00e8s les premi\u00e8res pages de la Bible, dans le r\u00e9cit sur la premi\u00e8re famille humaine. Nous retrouvons la m\u00eame conception dans l\u2019\u00c9vangile et les \u00e9p\u00eetres apostoliques. La Bible ne propose aucune forme alternative de mariage et d\u00e9clare la cohabitation de personnes du m\u00eame sexe un p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
Malheureusement, les \u00c9glises chr\u00e9tiennes ne trouvent pas toutes aujourd\u2019hui le courage et la t\u00e9nacit\u00e9 de d\u00e9fendre les id\u00e9aux bibliques en d\u00e9pit de la mode, en d\u00e9pit de l\u2019id\u00e9ologie la\u00efque dominante. Certaines communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes se sont depuis longtemps engag\u00e9es dans la voie de la r\u00e9vision de la doctrine morale, afin de l\u2019adapter aux tendances actuelles.<\/p>\n
Certains affirment que les divergences sur les questions th\u00e9ologiques et \u00e9thiques refl\u00e8tent la division des chr\u00e9tiens en conservateurs et lib\u00e9raux. On ne saurait le nier, voyant \u00e0 quelle allure se produit la lib\u00e9ralisation de l\u2019\u00e9thique religieuse dans certains groupes chr\u00e9tiens, g\u00e9n\u00e9ralement sous l\u2019action de processus venant de la soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque. Dans le m\u00eame temps, le t\u00e9moignage des \u00c9glises orthodoxes ne peut aucunement \u00eatre r\u00e9duit au seul conservatisme. La foi de l\u2019\u00c9glise antique que nous, orthodoxes, professons, est totalement impossible \u00e0 d\u00e9finir du point de vue du conservatisme ou du lib\u00e9ralisme. Nous professons la V\u00e9rit\u00e9 du Christ, qui est intangible, car J\u00e9sus Christ est le m\u00eame hier et aujourd\u2019hui et dans tous les si\u00e8cles<\/i> (Heb 3, 8).<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas de conservatisme, mais de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation divine contenue dans l\u2019\u00c9criture Sainte. Et si les chr\u00e9tiens dits lib\u00e9raux rejettent la conception traditionnelle des normes morales, cela signifie que nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un probl\u00e8me extr\u00eamement s\u00e9rieux dans notre t\u00e9moignage chr\u00e9tien commun. Pouvons-nous t\u00e9moigner si nous sommes si profond\u00e9ment divis\u00e9s sur les questions de la doctrine morale, aussi importante que la dogmatique\u00a0 pour le salut?<\/p>\n
A ce sujet, j\u2019aimerais parler de la vocation proph\u00e9tique de l\u2019\u00c9glise. Une parole du protopresbytre Alexandre Schmeman que revient\u00a0: il disait que le proph\u00e8te n\u2019est nullement celui qui pr\u00e9dit l\u2019avenir. Rappelant le sens profond de la proph\u00e9tie, Schmeman \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0Le sens de la proph\u00e9tie est dans le don de la proclamation au monde de la volont\u00e9 divine, cach\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153il humain dans les \u00e9v\u00e8nements de la vie courante et de l\u2019histoire, mais r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00ad\u0153il spirituel du proph\u00e8te\u00a0\u00bb (Le symbole de foi<\/i>, 18).<\/p>\n
Nous parlons souvent de la voix proph\u00e9tique des \u00e9glises, mais notre voix se distingue-t-elle vraiment de la voix et de la rh\u00e9torique des m\u00e9dias la\u00efcs et des organisations non gouvernementales\u00a0? L\u2019un des principaux objectifs du C\u0152E n\u2019est-il pas justement de distinguer la volont\u00e9 divine dans la situation historique contemporaine et de la proclamer au monde\u00a0? Cette annonce serait s\u00fbrement malvenue pour les grands de ce monde. Cependant, en refusant de la proclamer, nous trahissons notre vocation et, en d\u00e9finitive, le Christ lui-m\u00eame.<\/p>\n
Dans la situation actuelle, alors que dans beaucoup de pays et de r\u00e9gions du monde se poursuivent des processus de renaissance religieuse, tandis qu\u2019en m\u00eame temps le s\u00e9cularisme agressif et\u00a0l\u2019ath\u00e9isme id\u00e9ologique rel\u00e8vent la t\u00eate, le Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00e9glises doit faire entendre sa propre voix, accessible aux soci\u00e9t\u00e9s contemporaines en m\u00eame temps qu\u2019annon\u00e7ant les v\u00e9rit\u00e9s intangibles de la foi chr\u00e9tienne. Aujourd\u2019hui, comme toujours, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre les proclamateurs de la Parole divine, cette Parole qui est vivante et agissante et plus coupante qu\u2019une \u00e9p\u00e9e \u00e0 double tranchant<\/i> (Heb 4, 12)\u00a0; cette Parole qui ne peut \u00eatre encha\u00een\u00e9e (II Tim 2, 9). Seulement alors nous pourrons attirer au Christ de nouvelles \u00e2mes, malgr\u00e9 l\u2019opposition des puissances des t\u00e9n\u00e8bres qui dominent ce monde<\/i> (Eph 6, 12).<\/p>\n
Je parlerai maintenant du second d\u00e9fi global pour l\u2019ensemble du monde chr\u00e9tien, le d\u00e9fi du radicalisme d\u2019origine religieuse, plus particuli\u00e8rement de l\u2019islamisme radical. J\u2019emploie ce terme en ayant clairement conscience que l\u2019islamisme n\u2019est nullement identique \u00e0 l\u2019islam, qu\u2019il s\u2019y oppose m\u00eame sur de nombreux points. L\u2019islam est une religion pacifique, capable de coexister avec d\u2019autres traditions religieuses, comme le montre, par exemple, l\u2019exp\u00e9rience multis\u00e9culaire de coexistence pacifique des chr\u00e9tiens et des musulmans en Russie. L\u2019islamisme radical, lui, \u00e9galement appel\u00e9 wahhabisme ou salafisme, est un courant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du monde islamique dont l\u2019objectif est de cr\u00e9er un califat islamique mondial, dans lequel il n\u2019y a pas de place pour les chr\u00e9tiens.<\/p>\n
Je ne m\u2019\u00e9tendrai pas sur les causes de l\u2019apparition et de l\u2019extension rapide de ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Je me contenterai de dire que ces derni\u00e8res ann\u00e9es les pers\u00e9cutions contre les chr\u00e9tiens ont pris une ampleur colossale. Suivant les donn\u00e9es d\u2019organisations de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme, toutes les cinq minutes un chr\u00e9tien meurt pour sa foi et plus de 100\u00a0000 chr\u00e9tiens p\u00e9rissent tous les ans de mort violente\u00a0! Suivant des chiffres publi\u00e9s, aujourd\u2019hui dans le monde, pas moins de 100 millions de chr\u00e9tiens sont victimes de discrimination et de pers\u00e9cutions. Des renseignements sur les pressions exerc\u00e9es contre les chr\u00e9tiens nous parviennent d\u2019Irak, de Syrie, d\u2019\u00c9gypte, du Soudan, d\u2019Afghanistan, du Pakistan et de nombreux autres pays. On assassine nos fr\u00e8res et s\u0153urs, on les exile, on les s\u00e9pare de leurs parents et de leurs proches, on les prive du droit de confesser leur foi et d\u2019\u00e9lever leurs enfants suivant leurs convictions religieuses. Les chr\u00e9tiens sont la communaut\u00e9 religieuse la plus pers\u00e9cut\u00e9e de la plan\u00e8te.<\/p>\n
Malheureusement, les manifestations de discrimination contre la minorit\u00e9 chr\u00e9tienne ne peuvent plus \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme de simples incidents\u00a0: dans certaines r\u00e9gions du monde, elles forment nettement une tendance. L\u2019une des cons\u00e9quences du conflit en cours en Syrie est la multiplication des meurtres cruels de chr\u00e9tiens, la destruction d\u2019\u00e9glises et de sanctuaires. Les coptes, population \u00e9gyptienne de souche, sont aujourd\u2019hui soumis aux attentats et aux pogroms, beaucoup sont forc\u00e9s de quitter leur pays. La communaut\u00e9 internationale ne prend pas les mesures qui pourraient, au moins en partie, redresser la situation.<\/p>\n
Le radicalisme sur fond religieux ne progresse pas seulement dans les pays dont la population est principalement musulmane. Il est n\u00e9cessaire de se pencher aussi sur la situation en Asie, o\u00f9 se d\u00e9roule la pr\u00e9sente Assembl\u00e9e. Dans cette r\u00e9gion, les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, depuis plus de 300 ans, ont constamment grandi et se sont constamment d\u00e9velopp\u00e9es gr\u00e2ce aux efforts des missionnaires. Suivant les experts, ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es, le niveau de discrimination des chr\u00e9tiens dans la r\u00e9gion a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9 plusieurs fois. La situation est particuli\u00e8rement d\u00e9favorable en Inde, o\u00f9 les violences contre les chr\u00e9tiens, principalement de la part de radicaux hindouistes, augmentent \u00e0 un rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9. La situation des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019Indon\u00e9sie suscite \u00e9galement de vives inqui\u00e9tudes\u00a0: ces deux derni\u00e8res ann\u00e9es, le niveau d\u2019agressivit\u00e9 contre les chr\u00e9tiens a significativement augment\u00e9. Des cas de discrimination contre les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 relev\u00e9s dans d\u2019autres pays d\u2019Asie.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, nous devons prendre conscience que l\u2019une de nos t\u00e2ches principales est la d\u00e9fense de nos fr\u00e8res et s\u0153urs pers\u00e9cut\u00e9s dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde. Cette t\u00e2che exige une solution imm\u00e9diate justifiant le recours \u00e0 tous les moyens et \u00e0 tous les instruments possibles\u00a0: diplomatiques, humanitaires, \u00e9conomiques, etc. Le th\u00e8me des pers\u00e9cutions contre les chr\u00e9tiens doit \u00eatre envisag\u00e9 dans le contexte de la collaboration interchr\u00e9tienne. Nous ne pourrons aider nos fr\u00e8res et s\u0153urs en Christ souffrant que par d\u2019\u00e9nergiques efforts conjoints.<\/p>\n
L\u2019\u00c9glise catholique romaine fait beaucoup dans ce domaine. Il existe des organisations chr\u00e9tiennes qui se sont charg\u00e9es du monitoring de la situation et collectent de l\u2019aide humanitaire pour les chr\u00e9tiens en d\u00e9tresse. Notre \u00c9glise participe \u00e0 ce travail. Je pense que des conf\u00e9rences communes, un \u00e9change d\u2019informations et d\u2019exp\u00e9riences entre les organisations chr\u00e9tiennes de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme occup\u00e9es \u00e0 ce probl\u00e8me seraient utiles.<\/p>\n
Les droits des chr\u00e9tiens se peuvent \u00eatre assur\u00e9s que si nous encourageons le dialogue entre communaut\u00e9s religieuses, tant au niveau national qu\u2019au niveau international. C\u2019est pourquoi le dialogue interreligieux devient une orientation primordiale du C\u0152E. Je suis convaincu que nous devons pr\u00eater encore plus d\u2019attention au d\u00e9veloppement d\u2019une coop\u00e9ration profonde et int\u00e9ress\u00e9e avec les religions traditionnelles, en particulier avec l\u2019islam.<\/p>\n
Le Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00e9glises s\u2019efforce d\u00e9j\u00e0 d\u2019attirer l\u2019attention sur le probl\u00e8me de la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens. On pourrait citer l\u2019exemple de la consultation entre chr\u00e9tiens et musulmans organis\u00e9e par le C\u0152E au Liban en janvier 2012 sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0La pr\u00e9sence chr\u00e9tienne et le t\u00e9moignage dans le monde arabe\u00a0\u00bb, ainsi que la conf\u00e9rence qui s\u2019y est \u00e9galement d\u00e9roul\u00e9e cette ann\u00e9e en mai sur les pers\u00e9cutions des chr\u00e9tiens, \u00e0 laquelle a particip\u00e9 le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du C\u0152E. J\u2019aimerais aussi souligner le travail effectu\u00e9 par le Conseil dans le but de faire baisser le niveau des tensions en Syrie, de pr\u00e9venir l\u2019escalade de la violence, d\u2019emp\u00eacher une intervention militaire ext\u00e9rieure.<\/p>\n
S\u2019adressant aux confesseurs du christianisme, l\u2019ap\u00f4tre Pierre dit\u00a0: Puisque vous communiez aux souffrances du Christ, r\u00e9jouissez-vous, afin d\u2019\u00eatre dans la joie et l\u2019all\u00e9gresse quand sa gloire se r\u00e9v\u00e8lera <\/i>(I P 4, 13). Nous souvenant de ces paroles, nous souhaitons dans la pri\u00e8re que le Seigneur de toutes mis\u00e9ricordes donnent aux afflig\u00e9s et aux pers\u00e9cut\u00e9s la joie et la consolation, pour que, sentant l\u2019aide et la compassion de leurs fr\u00e8res et s\u0153urs g\u00e9ographiquement \u00e9loign\u00e9s, mais proches dans la foi, ils trouvent en eux la force, avec l\u2019aide de Dieu, de continuer \u00e0 suivre le chemin de la fermet\u00e9 dans la foi.<\/p>\n
Achevant mon allocution, j\u2019aimerais remercier de tout c\u0153ur les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de Cor\u00e9e du Sud pour leur hospitalit\u00e9 et l\u2019excellente organisation d\u2019un forum aussi important que l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00e9glises. L\u2019\u00c9glise orthodoxe russe soutient le peuple cor\u00e9en dans son aspiration \u00e0 retrouver l\u2019unit\u00e9, elle appuie par la pri\u00e8re et par les actes le processus visant \u00e0 surmonter les tensions entre les deux \u00e9tats de la presqu\u2019\u00eele cor\u00e9enne.<\/p>\n
A nous tous, participants de l\u2019Assembl\u00e9e, j\u2019aimerais souhaiter que Dieu nous aide dans nos travaux communs et dans les charges que porte chacun d\u2019entre nous dans son \u00e9glise et sa communaut\u00e9. Que notre t\u00e9moignage devienne cette parole de v\u00e9rit\u00e9, dont le monde a tant besoin aujourd\u2019hui.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ALLOCUTION Du m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, Pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou A l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00e9glises (Pusan, R\u00e9publique cor\u00e9enne, 1 novembre 2013).<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":93505,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10,1,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93538"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=93538"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93538\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/93505"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=93538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=93538"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=93538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}