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Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, recteur de l\u2019Institut, a prononc\u00e9 une conf\u00e9rence d\u2019ouverture. Elle \u00e9tait consacr\u00e9e aux relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe.<\/p>\n
Mgr Hilarion a bri\u00e8vement rappel\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019une des plus anciennes institutions synodales, parlant de ceux qui, \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques, ont pr\u00e9sid\u00e9 le DREE, soulignant en particulier que le pr\u00e9sident du d\u00e9partement avait \u00e9t\u00e9 pendant deux d\u00e9cennies le m\u00e9tropolite Cyrille de Smolensk et de Kaliningrad, aujourd\u2019hui Patriarche de Moscou et de toute la Russie. Il a occup\u00e9 ce poste \u00e0 une p\u00e9riode de transition dans l\u2019histoire nationale. \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019Union sovi\u00e9tique se d\u00e9sagr\u00e9geait, alors que l\u2019id\u00e9ologie ath\u00e9iste faiblissait, que le pouvoir de l\u2019\u00e9tat \u00e9tait \u00e9galement tr\u00e8s affaibli. Des conflits entre nations se sont enflamm\u00e9s sur pratiquement tout le territoire de l\u2019Union sovi\u00e9tique. L\u2019\u00c9glise devait r\u00e9agir le plus rapidement possible face \u00e0 une situation qui changeait\u00a0\u00bb a rappel\u00e9 Mgr Hilarion, insistant sur le r\u00f4le pacifique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe aussi bien dans les situations de conflits internationaux, que dans le contexte de guerres civiles.<\/p>\n
Le D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures poursuit aujourd\u2019hui ses travaux dans plusieurs domaines\u00a0: dialogue interorthodoxe, dialogue interchr\u00e9tien, \u00e9tranger lointain, expatri\u00e9s, dialogue interreligieux en dehors de la Russie.<\/p>\n
Le pr\u00e9sident du DREE a constat\u00e9 que la vie de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe s\u2019\u00e9tait d\u00e9finie ces 25 derni\u00e8res ann\u00e9es par une renaissance de grande ampleur. Dans cette p\u00e9riode, gr\u00e2ce aux paroissiens aid\u00e9s par des fondations caritatives, et avec le soutien de l\u2019\u00e9tat, 25\u00a0000 \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 ouvertes, ainsi que 800 monast\u00e8res. Ce fait prend encore plus d\u2019importance face \u00e0 la s\u00e9cularisation rapide de la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les conditions particuli\u00e8res dans lesquelles \u00e9volue notre \u00c9glise l\u2019obligent et la forcent \u00e0 intensifier son activit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tranger\u00a0\u00bb a poursuivi le m\u00e9tropolite Hilarion.<\/p>\n
Le pr\u00e9sident du DREE a parl\u00e9 de la collaboration des \u00c9glises orthodoxes locales, de la pr\u00e9paration du Concile panorthodoxe qui se poursuit depuis plus de 50 ans. En 1961 s\u2019\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9e une conf\u00e9rence panorthodoxe au cours de laquelle plus de 100 th\u00e8mes s\u2019\u00e9taient d\u00e9gag\u00e9s. Lors des rencontres suivantes, le catalogue des th\u00e8mes avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit et les \u00c9glises orthodoxes avaient pris la d\u00e9cision de limiter la discussion \u00e0 dix th\u00e8mes essentiels formul\u00e9s lors de la premi\u00e8re assembl\u00e9e pr\u00e9conciliaire panorthodoxe de Chamb\u00e9sy en 1976. Parmi ces th\u00e8mes, la diaspora orthodoxe, l\u2019autoc\u00e9phalie et le mode de sa proclamation, l\u2019autonomie et les modes de sa proclamation, les dyptiques, la question du calendrier, les emp\u00eachements au mariage, le je\u00fbne, les relations des \u00c9glises orthodoxes avec le reste du monde chr\u00e9tien, l\u2019Orthodoxie et le mouvement \u0153cum\u00e9nique, la contribution des \u00c9glises orthodoxes locales au triomphe des id\u00e9es chr\u00e9tiennes de paix, de fraternit\u00e9 et d\u2019amour entre les peuples et l\u2019\u00e9limination de la discrimination raciale.<\/p>\n
Ces th\u00e8mes sont toujours discut\u00e9s au niveau interorthodoxe. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, un accord a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 sur huit des dix questions d\u00e9battues. Le m\u00e9tropolite Hilarion a \u00e9galement affirm\u00e9 que certains documents, \u00e9labor\u00e9s auparavant, par exemple sur la question de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme et sur l\u2019application des id\u00e9es chr\u00e9tiennes de paix, de libert\u00e9, de fraternit\u00e9 et d\u2019amour entre les peuples devaient \u00eatre r\u00e9\u00e9crits en tenant compte de la probl\u00e9matique actuelle, en particulier des pers\u00e9cutions contre les chr\u00e9tiens en Afrique du Nord et en Asie du Sud-Est.<\/p>\n
La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une pr\u00e9paration minutieuse du Concile non seulement du point de vue du contenu, mais \u00e9galement de la proc\u00e9dure, afin que la position de chaque \u00c9glise locale soit entendue, a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e. A cet effet, le principe de consensus doit \u00eatre strictement observ\u00e9.<\/p>\n
Abordant le th\u00e8me des relations interchr\u00e9tiennes, le m\u00e9tropolite Hilarion a rappel\u00e9 que dans les relations avec les catholiques, en dehors du dialogue th\u00e9ologique, il importait de collaborer dans le domaine du minist\u00e8re social et celui de la d\u00e9fense des valeurs morales. \u00ab\u00a0Nous avons ici un large champ d\u2019action, car dans le monde contemporain, les orthodoxes et les catholiques sont confront\u00e9s aux m\u00eames d\u00e9fis\u00a0\u00bb a-t-il constat\u00e9. \u00ab\u00a0Ce sont principalement les d\u00e9fis de l\u2019id\u00e9ologie la\u00efque, qui ne reconna\u00eet absolument aucune valeur morale absolue, d\u2019o\u00f9 la propagande de l\u2019homosexualit\u00e9 en Occident, avec la l\u00e9galisation des unions homosexuelles, l\u2019octroi aux couples homosexuels du droit \u00e0 l\u2019adoption, etc. Sur ces questions, notre approche est pratiquement identique \u00e0 celle des catholiques. Et nous pouvons aujourd\u2019hui, sans \u00eatre d\u2019accord avec l\u2019\u00c9glise catholique sur plusieurs questions th\u00e9ologiques et eccl\u00e9siologiques, travailler ensemble \u00e0 la d\u00e9fense des valeurs morales traditionnelles. Nous d\u00e9veloppons activement cette direction\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00c9voquant les d\u00e9nominations protestantes, le pr\u00e9sident du DREE a expliqu\u00e9 qu\u2019aujourd\u2019hui, \u00e0 la veille du 500e<\/sup> anniversaire de la R\u00e9forme, le monde protestant se pr\u00e9sentait comme un conglom\u00e9rat disparate de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, dont certaines \u00e9taient relativement proches du catholicisme, tandis que d\u2019autres s\u2019en \u00e9taient totalement \u00e9cart\u00e9es. Certaines communaut\u00e9s protestantes sont attach\u00e9es aux valeurs morales traditionnelles (les baptistes russes, par exemple), tandis que l\u2019esprit lib\u00e9ral a pr\u00e9valu dans d\u2019autres. \u00ab\u00a0Dans les ann\u00e9es 70-80, sous l\u2019influence du mouvement f\u00e9ministe, le lib\u00e9ralisme a incit\u00e9 des communaut\u00e9s protestantes \u00e0 introduire le sacerdoce f\u00e9minin\u00a0; on introduit aujourd\u2019hui un \u00e9piscopat f\u00e9minin. Quant \u00e0 la doctrine morale, elle est modifi\u00e9e dans plusieurs communaut\u00e9s et s\u2019aligne sur les normes la\u00efques contemporaines. \u00a0Certaines ont d\u00e9j\u00e0 introduit un rite de b\u00e9n\u00e9diction des unions homosexuelles. Nous cessons toute esp\u00e8ce de contacts avec ces communaut\u00e9s, parce que nous estimons qu\u2019il y a une ligne \u00e0 ne pas franchir\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le chef du DREE a formul\u00e9 les principes sur lesquelles se basent les relations avec les communaut\u00e9s protestantes dans la situation actuelle\u00a0: \u00ab\u00a0Nous refusons de fait le dialogue th\u00e9ologique, bien que nous poursuivions un dialogue avec certaines d\u2019entre elles afin de les pr\u00e9venir de certaines avanc\u00e9es fatales, mais nous collaborons sur la probl\u00e9matique internationale et sociale. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le probl\u00e8me des pers\u00e9cutions contre les chr\u00e9tiens au Moyen Orient et en Afrique du Nord se pose \u00e0 l\u2019ensemble du monde chr\u00e9tien. A mon avis, c\u2019est aujourd\u2019hui le probl\u00e8me num\u00e9ro un. Il s\u2019agit de maintenir le christianisme dans la r\u00e9gion o\u00f9 il est n\u00e9 et o\u00f9 il a exist\u00e9 pendant deux mill\u00e9naires.\u00a0\u00bb<\/p>\n Mgr Hilarion a rappel\u00e9 que sous Saddam Hussein un million et demi de chr\u00e9tiens vivaient en Irak. Il n\u2019en reste que 250 ou 150 mille, soit un dixi\u00e8me. \u00ab\u00a0Nous voyons ce qui se passe en \u00c9gypte, o\u00f9 les musulmans attaquent les \u00e9glises coptes, o\u00f9 la population chr\u00e9tienne est forc\u00e9e \u00e0 un exode massif. Il n\u2019y a presque plus de chr\u00e9tiens en Lybie, en Afghanistan, au Pakistan. L\u2019existence du christianisme est menac\u00e9e en Syrie, car si ceux qui coupent les t\u00eates des chr\u00e9tiens, pillent les \u00e9glises chr\u00e9tiennes et profanent les sanctuaires arrivent au pouvoir, ils ne permettront pas aux chr\u00e9tiens d\u2019exister dans cette antique terre. Il s\u2019agit en fait du sort de toute une \u00c9glise locale, l\u2019\u00c9glise d\u2019Antioche. C\u2019est une question tr\u00e8s s\u00e9rieuse, qui exige des efforts solidaires, y compris les efforts des \u00c9glises chr\u00e9tiennes. Et je dois dire que notre dialogue porte certains fruits.\u00a0\u00bb<\/p>\n Il a \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9 ensuite que le dialogue avec les communaut\u00e9s protestantes \u00e9tait men\u00e9 aussi bien au niveau bilat\u00e9ral que dans le cadre d\u2019organisations chr\u00e9tiennes internationales.<\/p>\n 25 \u00e9v\u00eaques r\u00e9cemment nomm\u00e9s assistaient \u00e0 cette premi\u00e8re conf\u00e9rence.<\/p>\n Dans le cadre de la formation continue seront \u00e9tudi\u00e9s les th\u00e8mes des relations entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00e9tat, de l\u2019organisation de l\u2019\u00c9glise, des questions d\u2019actualit\u00e9 sur la soci\u00e9t\u00e9 et la th\u00e9ologie acad\u00e9mique. Les auditeurs de la formation conc\u00e9l\u00e9breront avec le Patriarche Cyrille. Ils s\u2019entretiendront avec le Primat de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Par ailleurs, les nouveaux \u00e9v\u00eaques prendront part \u00e0 l\u2019ouverture de la conf\u00e9rence internationale \u00ab\u00a0R\u00e9flexion scientifique et th\u00e9ologique sur le martyre, la confession de foi et les r\u00e9pressions\u00a0\u00bb qui aura lieu du 24 au 26 octobre 2013.<\/p>\n Le second cours sera donn\u00e9 par le vice-recteur de l\u2019Institut des Hautes \u00c9tudes du Patriarcat de Moscou, l\u2019archipr\u00eatre Vladimir Chmaly, qui consacrera sa conf\u00e9rence \u00e0 la science th\u00e9ologique.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 21 octobre 2013, avec la b\u00e9n\u00e9diction de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, des cours de formation continue de deux semaines pour les nouveaux hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ont d\u00e9but\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut des Hautes \u00c9tudes Saints-Cyrille-et-M\u00e9thode. 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