{"id":70220,"date":"2012-09-11T12:00:20","date_gmt":"2012-09-11T08:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mospat.ru\/?p=70220"},"modified":"2012-09-14T18:30:13","modified_gmt":"2012-09-14T14:30:13","slug":"intervyu-predstoyatelya-russkojj-pravoslavnojj-cerkvi-yaponskim-zhurnalistam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2012\/09\/11\/news70220\/","title":{"rendered":"Interview du Primat de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe aux journalistes japonais"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le 4 septembre 2012, \u00e0 la veille de sa visite primatiale au Japon, le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a r\u00e9pondu aux questions des correspondants des grands m\u00e9dias japonais re\u00e7us<\/em> \u00e0 la r\u00e9sidence patriarcale et synodale du monast\u00e8re Saint-Daniel. <\/em><\/p>\n

Compagnie de t\u00e9l\u00e9vision NHK\u00a0:<\/em><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette ann\u00e9e, nous c\u00e9l\u00e9brons le 100e<\/sup> anniversaire de la mort de saint Nicolas du Japon. Quels sont les enjeux de la visite de Votre Saintet\u00e9 au Japon\u00a0? Quelle appr\u00e9ciation donnerait Votre Saintet\u00e9 de la vie de saint Nicolas du Japon\u00a0? Pensez-vous que sa vie contienne des \u00e9l\u00e9ments de modernit\u00e9 et si oui, quel est leur sens pour aujourd\u2019hui\u00a0? Aucun trait\u00e9 de paix n\u2019a \u00e0 ce jour \u00e9t\u00e9 sign\u00e9, malheureusement, entre la Russie et le Japon. Par ailleurs, le pr\u00e9sident V. Poutine esp\u00e8re beaucoup des relations russo-japonaises. Saintet\u00e9, quelles sont, selon vous, les perspectives de d\u00e9veloppement des relations russo-japonaises\u00a0?<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je commencerais par la fin et dirais qu\u2019\u00e0 mon avis nos perspectives de relations bilat\u00e9rales sont excellentes. Nous sommes voisins, nous vivons les uns \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres, beaucoup de choses nous lient, et l\u2019\u00c9glise orthodoxe est l\u2019un de ces liens. Saint Nicolas est arriv\u00e9 \u00e0 Hokkaido il y a 150 ans, et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019a commenc\u00e9 la magnifique mission qui a conduit \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9glise orthodoxe japonaise.<\/p>\n

J\u2019aimerais souligner qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque les relations entre le Japon et la Russie \u00e9taient tr\u00e8s compliqu\u00e9es. L\u2019archev\u00eaque Nicolas a travers\u00e9 les dures ann\u00e9es de la\u00a0 guerre russo-japonaise. Il semblait qu\u2019il ne pouvait rien arriver de pire\u00a0: les deux pays \u00e9taient en \u00e9tat de guerre. Et ce n\u2019\u00e9tait pas une guerre sur le papier\u00a0: on se tirait dessus. L\u2019archev\u00eaque Nicolas, qui vivait au Japon, partageait la vie du peuple japonais. Personne ne voyait en lui un repr\u00e9sentant d\u2019un \u00e9tat ennemi. Il \u00e9tait r\u00e9ellement un ambassadeur, pas un simple \u00e9missaire de paix, mais un ambassadeur qui montrait respect et amour envers le peuple japonais malgr\u00e9 le contexte politique difficile et m\u00eame dangereux.<\/p>\n

Cela montre que les liens religieux entre les deux peuples ont un grand potentiel. Les hommes politiques \u0153uvrent suivant les principes du pragmatisme politique. Les \u00e9conomistes, les hommes d\u2019affaires sont m\u00fbs par les concepts de b\u00e9n\u00e9fice, de plus-value. Les liens spirituels et culturels concernent les c\u0153urs. Ces liens se mettent en place au niveau du c\u0153ur humain, c\u2019est pourquoi on peut parvenir \u00e0 une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation entre des peuples avec la participation active de la religion.<\/p>\n

J\u2019accorde une grande importance \u00e0 ma visite. D\u2019abord parce qu\u2019elle me permettra de prier avec les orthodoxes japonais, de me souvenir d\u2019un grand homme, d\u2019un saint qui a consacr\u00e9 toute sa vie au Japon, qui s\u2019est identifi\u00e9 au peuple japonais, qui a port\u00e9 au peuple japonais la foi orthodoxe.<\/p>\n

Par ailleurs, cette visite me permettra de visiter les lieux o\u00f9 v\u00e9cut saint Nicolas et qui nous int\u00e9ressent, nous en Russie. Mon voyage commencera par Hakodat\u00e9. J\u2019arriverai \u00e0 Hokkaido et referai le chemin de l\u2019archev\u00eaque Nicolas.<\/p>\n

J\u2019ai l\u2019intention de me rendre \u00e0 Sendai, l\u00e0 o\u00f9 le peuple japonais a subi de plein fouet la violence des eaux. Vous savez que plusieurs \u00e9glises orthodoxes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites. Sendai est le centre du dioc\u00e8se oriental-japonais de l\u2019\u00c9glise orthodoxe au Japon et j\u2019aimerais redire mon soutien au peuple japonais, prier avec les gens, comm\u00e9morer les victimes, soutenir ceux qui ont perdu des parents et des proches.<\/p>\n

Je pr\u00e9sume que j\u2019aurai des rencontres avec les repr\u00e9sentants des autorit\u00e9s \u00e0 Hokkaido et \u00e0 Sendai. J\u2019attends \u00e9galement de rencontrer Sa Majest\u00e9 l\u2019Empereur du Japon. En 2000, mon pr\u00e9d\u00e9cesseur avait rencontr\u00e9 l\u2019Empereur du Japon, et cette rencontre avait suscit\u00e9 une r\u00e9action tr\u00e8s positive dans le monde entier, particuli\u00e8rement en Russie. J\u2019aimerais rencontrer cet homme remarquable qui apporte une si grande contribution \u00e0 l\u2019instauration de relations amicales entre les peuples.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En Russie comme au Japon, l\u2019\u00c9glise est s\u00e9par\u00e9e de l\u2019\u00e9tat suivant la Constitution. En m\u00eame temps, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe influence visiblement fortement la politique du pr\u00e9sident V. Poutine. L\u2019\u00c9glise, dans l\u2019Empire russe, \u00e9tait religion d\u2019\u00e9tat. Ensuite, du temps de l\u2019URSS, elle a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e par le r\u00e9gime ath\u00e9iste. Forte d\u2019une histoire aussi complexe, comment l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe d\u00e9finit-elle actuellement ses rapports avec l\u2019\u00e9tat\u00a0? En quoi, suivant l\u2019\u00c9glise, consiste la responsabilit\u00e9 politique et sociale de l\u2019\u00c9glise en tant que principale communaut\u00e9 religieuse en Russie\u00a0?<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe est particuli\u00e8rement dramatique. Avant la r\u00e9volution, sous l\u2019Empire, elle \u00e9tait incluse \u2013 ind\u00e9pendamment de sa volont\u00e9, pratiquement par la contrainte \u2013 \u00e0 l\u2019appareil \u00e9tatique dont elle faisait partie. L\u2019empereur \u00e9tait le chef de l\u2019\u00c9glise, toutes les d\u00e9cisions prises au nom de l\u2019\u00c9glise l\u2019\u00e9taient en fait par les autorit\u00e9s civiles. Le statut de l\u2019\u00c9glise comme \u00c9glise d\u2019\u00e9tat, avec la participation active de l\u2019\u00e9tat dans la direction de l\u2019\u00c9glise, lui a fait le plus grand tort. D\u2019une certaine fa\u00e7on, le fait m\u00eame de la r\u00e9volution peut \u00eatre rattach\u00e9 au fait que l\u2019\u00c9glise n\u2019avait pas, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la possibilit\u00e9 de s\u2019adresser librement \u00e0 son peuple, y compris de dire la v\u00e9rit\u00e9 sur la situation politique et \u00e9conomique, d\u2019adresser au peuple une parole de r\u00e9conciliation et de soutien\u00a0: c\u2019\u00e9tait interdit. Le tsar parlait au nom de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Apr\u00e8s la r\u00e9volution, l\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 pratiquement an\u00e9antie. Des dizaines de milliers de pr\u00eatres, d\u2019\u00e9v\u00eaques, de moines, de moniales, des centaines de milliers de fid\u00e8les ont subi des r\u00e9pressions, et ensuite, pour la plupart, \u00e9t\u00e9 fusill\u00e9s. Leur seule faute \u00e9tait de ne pas correspondre aux normes id\u00e9ologiques mises en place par l\u2019\u00e9tat. Ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des ennemis id\u00e9ologiques du r\u00e9gime. Aucune autre communaut\u00e9 religieuse du monde n\u2019a autant souffert. Il s\u2019agit pratiquement d\u2019un g\u00e9nocide, de l\u2019\u00e9limination des orthodoxes en Russie, dans l\u2019ex-Union Sovi\u00e9tique.<\/p>\n

Lorsque la Russie, de m\u00eame que l\u2019Ukraine, la Bi\u00e9lorussie et d\u2019autres pays sont devenus des \u00e9tats libres, nous avons compris qu\u2019\u00e9tait venu le temps o\u00f9 nous pouvions mettre en place un mod\u00e8le convenable de relations entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00e9tat. Nous avons clairement per\u00e7u que l\u2019\u00c9glise ne devait \u00eatre imbriqu\u00e9e dans l\u2019\u00e9tat, qu\u2019il ne devait pas y avoir \u00e9tatisation de l\u2019\u00c9glise, car la perte de la libert\u00e9 dans la prise de d\u00e9cisions revient pour l\u2019\u00c9glise \u00e0 diminuer ses moyens d\u2019influence sur la soci\u00e9t\u00e9. Nous avons \u00e9labor\u00e9 les principes de relations entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00e9tat qui supposent leur autonomie, leur non-ing\u00e9rence mutuelle dans les affaires des uns et des autres. En tant qu\u2019\u00c9glise, nous sommes libres de parler en notre nom, ind\u00e9pendamment de la position de l\u2019\u00e9tat. Nos opinions se rejoignent sur un grand nombre de points, mais il y a des questions o\u00f9 elles ne co\u00efncident pas tout \u00e0 fait et d\u2019autres sur lesquelles nous sommes en opposition. C\u2019est ainsi que j\u2019ai demand\u00e9 il y a quelques temps que l\u2019on introduise \u00e0 la l\u00e9gislation un certain nombre de positions concernant la d\u00e9fense de la famille, de l\u2019enfance, concernant les avortements. Mes demandes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 totalement entendues. C\u2019est pourquoi lorsque l\u2019on dit qu\u2019en Russie l\u2019\u00c9glise est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tat, ce n\u2019est pas vrai, cela n\u2019existe pas.<\/p>\n

Quelle est la situation\u00a0? Nous collaborons sur certains probl\u00e8mes tant au niveau f\u00e9d\u00e9ral qu\u2019au niveau local. Nous collaborons dans la restauration des monuments culturels, dans l\u2019\u00e9ducation morale de la g\u00e9n\u00e9ration montante, nous collaborons dans le domaine de la culture. Notre collaboration dans le domaine social est particuli\u00e8rement importante en ce moment. Nous collaborons \u00e9galement sur le plan du travail avec la jeunesse, c\u2019est-\u00e0-dire dans les domaines o\u00f9 l\u2019\u00c9glise croit possible de collaborer.<\/p>\n

Nous n\u2019avons pas pour objectif d\u2019influencer la politique des hommes d\u2019\u00e9tat. Mais nous nous adressons au peuple, y compris aux autorit\u00e9s, nous leur adressons notre parole. Nous portons \u00e0 notre peuple certaines valeurs, en premier lieu, naturellement, des valeurs morales, et nous insistons sur le fait que le principe moral doit \u00eatre \u00e0 la base de toute politique. La politique sans base morale ne profite ni \u00e0 ceux qui mettent en place cette politique, ni \u00e0 ceux qui sont l\u2019objet de cette politique. C\u2019est pourquoi, lorsqu\u2019on parle de l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise sur la vie politique, c\u2019est d\u2019influence morale et non politique qu\u2019il s\u2019agit.<\/p>\n

Il y a eu une \u00e9poque, apr\u00e8s la chute de l\u2019Union Sovi\u00e9tique, o\u00f9 l\u2019on nous conseillait vivement d\u2019entrer en politique. La soci\u00e9t\u00e9 cherchait alors une alternative au parti communiste. Il n\u2019y avait rien pour le remplacer car il n\u2019y avait pas d\u2019autres partis. On s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise pour lui demander d\u2019entrer en politique, d\u2019envoyer des repr\u00e9sentants au parlement\u00a0; on nous proposait m\u00eame de choisir un candidat au poste de Pr\u00e9sident. Nous avons d\u00e9clin\u00e9 toutes ces propositions, malgr\u00e9 les critiques de ceux qui disaient qu\u2019\u00e0 une heure difficile de l\u2019histoire nous abandonnions notre peuple en rejetant toute responsabilit\u00e9 politique. Nous r\u00e9pondions que nous ne pouvions pas, que nos convictions nous interdisaient d\u2019accepter des responsabilit\u00e9s politiques.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas un organisme politique. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, en exer\u00e7ant une influence morale sur les rapports publics et personnels, l\u2019\u00c9glise influence indirectement la politique. Je pense qu\u2019elle influence aussi la vie sociale. D\u2019une certaine fa\u00e7on, elle influence aussi la mani\u00e8re de mener les affaires. Il y a des r\u00e8gles morales \u00e9labor\u00e9es par l\u2019\u00c9glise que nous pr\u00eachons activement, parce que nous estimons que les affaires doivent aussi \u00eatre fond\u00e9es sur des principes moraux\u00a0: il est intol\u00e9rable de multiplier le mensonge, de commettre des crimes en menant une activit\u00e9 \u00e9conomique. En d\u2019autres termes, l\u2019\u00c9glise est concern\u00e9e par toutes les sph\u00e8res d\u2019activit\u00e9 publique, mais elle n\u2019est pas concern\u00e9e de fa\u00e7on pragmatique. Elle ne se fixe pas pour but d\u2019obtenir certains privil\u00e8ges, d\u2019\u00e9largir son influence, elle aspire \u00e0 porter aux gens la parole de la v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne en se fondant sur l\u2019\u00c9vangile. Telle est notre position.<\/p>\n

Nos d\u00e9tracteurs colportent souvent des histoire, des histoires qui se r\u00e9pandent dans le monde entier car les clich\u00e9s se r\u00e9pandent tr\u00e8s facilement. Les clich\u00e9s n\u2019exigent pas d\u2019effort intellectuel. On vous propose un clich\u00e9\u00a0: l\u2019\u00c9glise en Russie est imbriqu\u00e9e dans l\u2019\u00e9tat. Et les gens s\u2019en vont r\u00e9p\u00e9tant\u00a0: \u00ab\u00a0Vous savez, en Russie l\u2019\u00c9glise est imbriqu\u00e9e dans l\u2019\u00e9tat\u00a0\u00bb. Ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise influence Poutine\u00a0\u00bb. Donc c\u2019est vrai, l\u2019\u00c9glise influence Poutine. En fait, peut-\u00eatre l\u2019\u00c9glise a-t-elle une influence sur sa personne d\u2019un point de vue chr\u00e9tien, je n\u2019en sais rien, je n\u2019ai jamais mesur\u00e9 le niveau de cette influence. D\u2019autant que nous voulons influencer tout le monde, les hommes politiques comme les gens simples pour que le principe moral qu\u2019enseigne l\u2019\u00c9glise soit int\u00e9gr\u00e9 dans la conscience de notre peuple.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans les soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles, l\u2019informatisation entra\u00eene une uniformisation de la soci\u00e9t\u00e9. Les r\u00e9seaux sociaux se r\u00e9pandent sur internet, les citoyens aspirent \u00e0 devenir eux-m\u00eames source d\u2019information. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, dans la soci\u00e9t\u00e9 informationnelle globale, l\u2019Am\u00e9rique, utilisant sa puissance informatique, tente d\u2019\u00e9largir son influence au monde entier. Les syst\u00e8mes de valeur traditionnels sont confront\u00e9s \u00e0 une nouvelle \u00e9preuve appel\u00e9e \u00ab\u00a0mont\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019informatisation\u00a0\u00bb. Ils sont confront\u00e9s \u00e0 la relativit\u00e9 des syst\u00e8mes de valeur, tandis que la fronti\u00e8re entre le bien et le mal s\u2019estompe. Comment l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe entend-elle r\u00e9sister \u00e0 la mont\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle informationnelle\u00a0? En quoi consisteront les valeurs nationales russes dans une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019informatisation et pourront-elles survivre\u00a0?<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si l\u2019on parle de ce qui se passe dans l\u2019espace informationnel, il faut souligner le danger principal\u00a0 pour la personne humaine que consiste la perte de la capacit\u00e9 \u00e0 distinguer le bien du mal. Ce qui se produit actuellement ne nous est pas tomb\u00e9 dessus ces derni\u00e8res ann\u00e9es. C\u2019est un d\u00e9veloppement de soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 depuis au moins 200-300 ans. Au XX si\u00e8cle s\u2019est impos\u00e9e une notion que les philosophes ont appel\u00e9e le post-modernisme. Le post-modernisme, c\u2019est le rejet de la v\u00e9rit\u00e9 objective. Le post-modernisme rejette la responsabilit\u00e9 sur la personne. C\u2019est la personne qui est le principe et la fin dans l\u2019\u00e9laboration des crit\u00e8res de distinction du bien et du mal. L\u2019homme, et personne d\u2019autre, d\u00e9termine ce qui est bien et ce qui est mal. Chacun a sa propre d\u00e9finition du bien et du mal. Il n\u2019y a pas de notion objective du bien, et il n\u2019y a donc pas de notion objective de morale.<\/p>\n

Quelles sont les cons\u00e9quences de cette approche\u00a0? Les rapports traditionnels, dans la famille, par exemple, sont remis en question. Les gens tol\u00e8rent aujourd\u2019hui parfaitement le divorce, qui est consid\u00e9r\u00e9 comme tout \u00e0 fait normal. On fait la propagande des relations homosexuelles mises sur le m\u00eame plan que les relations familiales traditionnelles. D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la notion de puret\u00e9 morale, d\u2019honn\u00eatet\u00e9 morale est perdue. La fameuse r\u00e9volution des ann\u00e9es 60 a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement nocive\u00a0: nous voyons aujourd\u2019hui les r\u00e9sultats de cette \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb dans la conscience de la jeune g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

Nous assistons \u00e0 la trag\u00e9die de l\u2019an\u00e9antissement des principes moraux d\u2019existence de la soci\u00e9t\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 unit encore aujourd\u2019hui les gens, mais uniquement sur la base de la loi. Un type de comportement est autoris\u00e9 par la loi, un autre est interdit. Mais on sait parfaitement que les gens ne connaissent pas les lois\u00a0: ils vivent suivant leur conscience, d\u2019apr\u00e8s leurs convictions. Et si l\u2019homme a la conviction que tout lui est permis, qu\u2019il d\u00e9termine lui-m\u00eame ce qui est bien et ce qui est mal, nous en venons \u00e0 ce que l\u2019on pourrait appeler une atomisation de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0: un tr\u00e8s grand niveau d\u2019isolement des gens. Il n\u2019y a pas de plate-forme commune, de plate-forme morale.<\/p>\n

En voici un exemple. Votre pays, comme le n\u00f4tre, a v\u00e9cu la guerre. Lorsqu\u2019il faut d\u00e9fendre la Patrie, qu\u2019est ce qui oblige les gens \u00e0 prendre les armes en main et \u00e0 aller de l\u2019avant pour se sacrifier\u00a0? La loi\u00a0? Pas du tout. C\u2019est un sentiment moral. Tu d\u00e9fends ta maison, tu d\u00e9fends ton peuple, tu d\u00e9fends tes proches. Dans les situations extr\u00eames, l\u2019\u00e9tat moral de la soci\u00e9t\u00e9 est d\u00e9cisif.<\/p>\n

Permettez-moi de prendre \u00e9galement l\u2019exemple de la trag\u00e9die du raz-de-mar\u00e9e au Japon. Nous admirons la r\u00e9action du peuple japonais \u00e0 cette catastrophe\u00a0: il a d\u00e9montr\u00e9 un haut niveau de solidarit\u00e9, de soutien mutuel. Ce ne sont pas les lois qui ont d\u00e9termin\u00e9 le comportement des gens dans ce cas pr\u00e9cis, mais leur conscience\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est comme cela qu\u2019il faut agir\u00a0!\u00a0\u00bb. Ce \u00e0 quoi\u00a0 nous sommes aujourd\u2019hui confront\u00e9s dans l\u2019espace informationnel d\u00e9truit la notion de conscience, car chaque a sa conscience, chacun vit comme il l\u2019entend. Pourtant, la soci\u00e9t\u00e9 est condamm\u00e9e si elle d\u00e9truit la base morale de sa propre existence.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi nous ne voulons pas sortir et ne sortirons pas de l\u2019espace informationnel. Nous avons conscience d\u2019\u00eatre minoritaires, d\u2019\u00eatre la partie faible de cet espace informationnel, de ne pas disposer des m\u00eames moyens financiers que ceux qui proposent un autre mode de pens\u00e9e et un autre mode de vie. Mais nous sommes profond\u00e9ment convaincus de ce que l\u2019\u00c9glise doit insister sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un crit\u00e8re absolu de distinction du\u00a0 bien et du mal d\u00e9coulant de la tradition morale.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, le th\u00e8me de la moralit\u00e9 est impensable, \u00e0 mes yeux, sans le th\u00e8me de Dieu. Je vous dirai pourquoi. On veut nous persuader que la moralit\u00e9 d\u00e9pend de l\u2019\u00e9volution de l\u2019esp\u00e8ce, du d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Alors pourquoi le meurtre est-il un crime aussi bien au Japon qu\u2019en Russie ou en Afrique\u00a0? Pourquoi la tromperie est-elle partout un crime\u00a0? Pourquoi le mensonge est-il un crime, ind\u00e9pendamment du contexte historique et culturel\u00a0? Tous ces actes sont des crimes car ces diff\u00e9rents p\u00e9ch\u00e9s contredisent la loi morale humaine. Et par cons\u00e9quent il existe un crit\u00e8re de moralit\u00e9 absolu qui fonctionne partout, dans tous les peuples et \u00e0 toutes les \u00e9poques.<\/p>\n

Ainsi donc, la t\u00e2che de l\u2019\u00c9glise, et pas seulement de l\u2019\u00c9glise, la t\u00e2che de la culture, de tous les gens qui ont conscience du danger de la situation est donc de contribuer \u00e0 la pr\u00e9servation des crit\u00e8res absolus de diff\u00e9renciation du bien et du mal, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la pr\u00e9servation du principe moral dans la vie des gens.<\/p>\n

Je ne vois pas d\u2019autre t\u00e2che aussi importante. Je ne peux comparer cette t\u00e2che \u00e0 aucune autre, ni avec la politique, ni avec l\u2019\u00e9conomie, ni avec les d\u00e9couvertes scientifiques. De la r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9pend l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9. Car si le mal est consid\u00e9r\u00e9 comme un bien, le mal d\u00e9truira la personne humaine, la soci\u00e9t\u00e9 humaine, la civilisation humaine. Aujourd\u2019hui, confront\u00e9s \u00e0 l\u2019espace informationnel contemporain, nous voyons ce danger. J\u2019en suis profond\u00e9ment convaincu\u00a0: le temps est venu d\u2019intensifier la collaboration de ceux qui ont conscience de ces dangers et sont pr\u00eats \u00e0 lutter pour la vie de la famille humaine. Lorsque je voyage \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ou en Russie, je recherche des gens comme cela. C\u2019est bien facile de les trouver, d\u2019ailleurs, car ils sont majoritaires\u00a0: au Japon, en Russie, en Afrique, en Am\u00e9rique, ils sont majoritaires. Si la majorit\u00e9 des gens avaient perdu leur conscience et tout principe moral, le monde n\u2019existerait d\u00e9j\u00e0 plus. C\u2019est pourquoi j\u2019appelle \u00e0 la solidarit\u00e9 tous ceux qui comprennent l\u2019importance de la pr\u00e9servation du principe moral dans la vie de la soci\u00e9t\u00e9 humaine.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019agence d\u2019information \u00ab\u00a0Kiodo Tsusine\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Votre voyage \u00e0 Senda\u00ef, qui a souffert pendant le Grand tremblement de terre Oriental-japonais de l\u2019an dernier a \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9 comme un \u00e9v\u00e8nement de grande importance. Nous aimerions cependant savoir quel sera le message du Patriarche de Moscou et de toute la Russie non seulement aux habitants de la pr\u00e9fecture de Miagui, mais \u00e0 toutes les Japonais victimes du tremblement de terre.<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette trag\u00e9die, me semble-t-il, a \u00e9tonnamment touch\u00e9 les Russes. Beaucoup l\u2019ont v\u00e9cue comme une trag\u00e9die personnelle, bien que les victimes aient \u00e9t\u00e9 \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres. Notre \u00c9glise avait d\u00e9cid\u00e9 d\u2019organiser une collecte en faveur des victimes. Nous n\u2019avons pas voulu nous adresser aux corporations industrielles, ni aux banques, mais directement aux gens ordinaires, dont beaucoup ont un niveau de vie tr\u00e8s bas, leur demandant de donner quelque chose, ce qu\u2019ils pouvaient \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs japonais.<\/p>\n

Nous avons recueilli la somme d\u2019un million et demi de dollars am\u00e9ricains. Peut-\u00eatre pas une tr\u00e8s forte somme, mais c\u2019est, comme on dit, la pi\u00e8ce de la veuve. L\u2019\u00c9vangile donne cet exemple\u00a0: une femme a donn\u00e9 \u00e0 Dieu une vraie mis\u00e8re, mais c\u2019\u00e9tait tout ce qu\u2019elle avait. Nos concitoyens n\u2019ont naturellement pas donn\u00e9 tout ce qu\u2019ils avaient, mais ils ont tir\u00e9 de leurs maigres revenus ce qu\u2019ils pouvaient donner pour le Japon. Et lorsque quelqu\u2019un fait du bien \u00e0 une autre personne, cette personne ne s\u2019efface plus de sa m\u00e9moire. C\u2019est vous qui lui avez fait du bien, et pas lui qui vous en a fait, mais vous ne pouvez pas l\u2019oublier, il vous reste proche. C\u2019est pourquoi cette action a certainement rapproch\u00e9 les Russes des Japonais, et par la compassion aux souffrances du peuple japonais, nous sommes devenus plus proches les uns des autres.<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but de ces \u00e9v\u00e8nements, j\u2019ai lanc\u00e9 un appel \u00e0 nos concitoyens, exprimant mes condol\u00e9ances au peuple japonais. En observant comment vous vous \u00eates battus contre les \u00e9l\u00e9ments, beaucoup en Russie ont pu se convaincre que le peuple japonais savait faire face au malheur dans la solidarit\u00e9, savait ce qu\u2019\u00e9tait le soutien mutuel, \u00e9tait capable de r\u00e9agir avec discipline, et cela a \u00e9t\u00e9 une bonne le\u00e7on pour beaucoup dans le monde.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi l\u2019image du Japon, l\u2019image morale de votre peuple est apparue dans ces \u00e9preuves \u00e0 de tr\u00e8s nombreuses personnes de notre plan\u00e8te, y compris aux Russes, ce dont je peux t\u00e9moigner en toute conviction.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La r\u00e9cente visite du Patriarche de Moscou et de toute la Russie en Pologne a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme un nouveau pas vers la r\u00e9conciliation entre l\u2019Orthodoxie et le catholicisme. Quelle sera l\u2019importance de la r\u00e9conciliation de l\u2019Orthodoxie et du catholicisme pour le monde religieux dans son ensemble\u00a0?<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Pologne a naturellement quelque chose \u00e0 voir avec les contacts entre orthodoxes et catholiques, mais il s\u2019agit avant tout d\u2019un message commun des \u00c9glises orthodoxe et catholique aux peuples de Pologne et de Russie. Vous savez sans doute qu\u2019il n\u2019y a pas en Europe deux autres pays dont l\u2019\u00e9tat actuel des relations soit si fortement d\u00e9termin\u00e9 par le pass\u00e9. Ce qui a eu lieu dans l\u2019histoire entre la Russie et la Pologne, et il s\u2019est produit beaucoup d\u2019\u00e9v\u00e8nements tragiques, continue \u00e0 influencer l\u2019\u00e9tat des personnes, leur conscience, leurs rapports. Et chacun des deux protagonistes tente d\u2019\u00e9tablir une sorte de bilan et de dire que le b\u00e9n\u00e9fice est \u00e0 son profit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons plus souffert que le voisin, nous avons \u00e9t\u00e9 plus justes que le voisin\u00a0\u00bb. On entend cela aussi bien en Pologne qu\u2019en Russie. \u00a0Dans la mesure o\u00f9 le pass\u00e9 a tant influ\u00e9 et influe tant la conscience de nos contemporains, nous avons pens\u00e9 que quelqu\u2019un devait faire le premier pas vers une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation, et que ce serait plus facile de faire ensemble ce pas \u00e0 la rencontre l\u2019un de l\u2019autre.<\/p>\n

Nous nous sommes entendus avec les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise catholique pour faire ce pas, pour tenter de nous dire l\u2019un \u00e0 l\u2019autre \u00ab\u00a0pardon\u00a0\u00bb. C\u2019est tr\u00e8s difficile. Si les gens sont convaincus de poss\u00e9der la v\u00e9rit\u00e9 historique, se dire \u00ab\u00a0pardon\u00a0\u00bb devient tr\u00e8s difficile. En tous cas, aucun homme politique, aucune corporation d\u2019hommes d\u2019affaires, personne du monde de la culture n\u2019a pu entreprendre ce geste pour donner aux gens la possibilit\u00e9 de se pardonner mutuellement.<\/p>\n

Nos deux \u00c9glises, l\u2019\u00c9glise catholique de Pologne et l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe ont commenc\u00e9 \u00e0 dialoguer il y a trois ans. Nous avons mis trois ans \u00e0 \u00e9laborer ce document. Le travail a \u00e9t\u00e9 difficile, mais tr\u00e8s noble, il a cr\u00e9\u00e9 une excellente atmosph\u00e8re. Nous avons r\u00e9dig\u00e9 un texte dont le sens est le suivant\u00a0: que les historiens s\u2019occupent de l\u2019histoire sans que les blessures du pass\u00e9 continuent \u00e0 saigner aujourd\u2019hui. Nous devons b\u00e2tir de nouvelles relations sur la base du pardon mutuel, nous pardonner l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Sans doute personne, hormis les \u00c9glises, ne pouvait lancer un tel appel \u00e0 la r\u00e9conciliation car l\u2019\u00c9glise catholique de Pologne est l\u2019\u00c9glise de la majorit\u00e9, comme l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe est l\u2019\u00c9glise de la majorit\u00e9. Ce message concerne avant tout l\u2019avenir de nos peuples. Nous aimerions beaucoup que sur la base de ce message de r\u00e9conciliation les relations politiques, \u00e9conomiques et culturelles changent, que s\u2019ouvre une nouvelle \u00e8re dans les relations entre deux pays voisins et deux peuples qui vivent l\u2019un pr\u00e8s de l\u2019autre depuis un mill\u00e9naire.<\/p>\n

Qant aux relations avec l\u2019\u00c9glise catholique, nos positions se ressemblent beaucoup aujourd\u2019hui, en particulier sur les questions qui inqui\u00e8tent les gens comme la famille, le mariage, la naissance des enfants, la bio\u00e9thique, la d\u00e9fense des valeurs chr\u00e9tiennes en Europe. Malheureusement, les chr\u00e9tiens sont pers\u00e9cut\u00e9s, ils sont une minorit\u00e9 pourchass\u00e9e. Une nouvelle notion appel\u00e9e christianophobie est apparue. La vie religieuse des chr\u00e9tiens est tenue \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la vie publique. Ceci se produit en Europe et dans d\u2019autres pays et nous nous battons aujourd\u2019hui ensemble pour d\u00e9fendre la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server les valeurs chr\u00e9tiennes dans la vie de la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, et pas seulement europ\u00e9enne, ainsi que dans la culture contemporaine. Nous avons beaucoup en commun et nous d\u00e9veloppons ce que nous avons en commun dans le dialogue. Je n\u2019exclue pas de rencontrer un jour le Pape, mais nous avons encore beaucoup de chemin \u00e0 faire avant que cette rencontre devienne possible.<\/p>\n

 <\/p>\n

Journal national \u00ab\u00a0Iomiouri\u00a0\u00bb\u00a0:<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saintet\u00e9, permettez-nous de vous poser la question suivante. La Russie est en plein d\u00e9veloppement \u00e9conomique, elle s\u2019affirme politiquement et \u00e9largit son influence dans le monde tandis que grandit son importance culturelle. Quel r\u00f4le joue l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe dans ce processus\u00a0? A quel point collabore-t-elle activement avec les \u00c9glises orthodoxes d\u2019autres pays, par exemple de Gr\u00e8ce ou de Serbie\u00a0? Aide-t-elle \u00e0 la restauration des \u00e9glises ou \u00e0 relever les sanctuaires de ces pays\u00a0?<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019\u00c9glise russe rassemble les fid\u00e8les orthodoxes de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, d\u2019Ukraine, de Bi\u00e9lorussie, de Moldavie, des Pays Baltes, soit d\u2019Estonie, de Lettonie et de Lituanie, du Kazakhstan et des r\u00e9publiques asiatiques de l\u2019ex-URSS. Par ailleurs, nous avons une tr\u00e8s grande diaspora, on avance diff\u00e9rents chiffres, mais ce sont plusieurs millions de personnes dispers\u00e9es dans le monde entier. Nous avons la responsabilit\u00e9 pastorale de toutes ces personnes.<\/p>\n

Concernant la diaspora, nous construisons des \u00e9glises, nous ouvrons des \u00e9coles, nous participons avec l\u2019\u00e9tat au travail culturel en aidant les gens \u00e0 apprendre le russe. Dans beaucoup de pays nous aidons nos gens \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ils vivent. Notre approche est la suivante\u00a0: nous sommes contre l\u2019assimilation, nous sommes contre le fait que les Russes qui vivent en Am\u00e9rique, en Allemagne ou ailleurs cessent d\u2019\u00eatre des Russes. Nous voulons qu\u2019ils restent Russes, porteurs de la langue russe, orthodoxes. Mais nous sommes pour le fait qu\u2019ils soient aptes \u00e0 travailler et \u00e0 vivre dans leurs nouvelles soci\u00e9t\u00e9s, qu\u2019ils en connaissent les lois et soient pr\u00eats \u00e0 les observer, qu\u2019ils trouvent du travail et travaillent chacun selon sa sp\u00e9cialit\u00e9. Il arrive souvent qu\u2019un m\u00e9decin \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ne puisse pas travailler en tant que m\u00e9decin, de m\u00eame que beaucoup d\u2019autres sp\u00e9cialistes, qui ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme suffisamment qualifi\u00e9s par les soci\u00e9t\u00e9s locales. En d\u2019autres termes, nous nous effor\u00e7ons de veiller sur nos gens de la diaspora.<\/p>\n

Nous ne relions pas directement ce travail avec le renforcement du r\u00f4le et de l\u2019importance de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie dans les relations internationales parce que notre travail, encore une fois, n\u2019est pas politique. Nous nous pr\u00e9occupons des \u00e2mes humaines, des consciences humaines, de la culture. Nous le faisions m\u00eame aux temps difficiles de l\u2019Union sovi\u00e9tique. Nous continuons \u00e0 le faire dans les conditions de libert\u00e9, peut-\u00eatre plus efficacement et \u00e0 plus grande envergure.<\/p>\n

Quant aux relations avec les autres \u00c9glises orthodoxes, elles ont toujours exist\u00e9. M\u00eame pendant la Seconde guerre mondiale nous avons maintenu nos relations avec les orthodoxes d\u2019Orient. D\u00e8s la fin de la guerre, le patriarche Alexis I, mon pr\u00e9d\u00e9cesseur, a rendu visite aux Patriarcats du Proche-Orient. Nous avons toujours agi de concert avec les \u00c9glises orthodoxes locales, y compris durant la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, et nous poursuivons ce travail maintenant. Et lorsqu\u2019il se produit un malheur quelque part, nous nous effor\u00e7ons de venir en aide.<\/p>\n

Actuellement, l\u2019\u00c9glise serbe souffre beaucoup, particuli\u00e8rement au Kosovo, de la destruction des monuments chr\u00e9tiens, des \u00e9glises, des monast\u00e8res. Les Serbes vivent dans un environnement hostile, ils risquent souvent leur vie. C\u2019est pourquoi nous aspirons \u00e0 les soutenir, nous collectons des fonds pour la restauration des monuments, pour la construction d\u2019un s\u00e9minaire au Kosovo, pour diff\u00e9rents projets sociaux, comme le projet dit \u00ab\u00a0Cantine populaire\u00a0\u00bb afin de nourrir les gens qui en ont besoin. Nous continuerons \u00e0 l\u2019avenir, car nous sommes solidaires des orthodoxes qui traversent des difficult\u00e9s, m\u00eame s\u2019ils sont loin de la Russie.<\/p>\n

J\u2019aimerais dire la m\u00eame chose de la Gr\u00e8ce. La Gr\u00e8ce est un pays europ\u00e9en nagu\u00e8re encore prosp\u00e8re. Elle traverse aujourd\u2019hui une crise extr\u00eamement grave. Bien qu\u2019il y ait des gens riches en Gr\u00e8ce, et des gens \u00e0 revenus moyens, beaucoup sont devenus pauvres. L\u2019\u00c9glise orthodoxe grecque nourrit ces pauvres, les gens qui n\u2019ont plus de toit, qui ont tout perdu. Nous r\u00e9coltons des fonds pour soutenir l\u2019\u00c9glise grecque dans son aide aux malheureux.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On parle souvent ces derniers temps dans les m\u00e9dias de cl\u00e9ricalisation de l\u2019\u00e9tat. Que pensez-vous de cette expression\u00a0? A votre avis, jusqu\u2019o\u00f9 doit aller l\u2019influence mutuelle de l\u2019\u00c9glise et des autorit\u00e9s \u00e9tatiques en Russie\u00a0?<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je me suis d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9 sur ce th\u00e8me, j\u2019ai parl\u00e9 d\u2019\u00a0 \u00ab\u00a0imbrication\u00a0\u00bb, mais j\u2019aimerais ajouter que la cl\u00e9ricalisation de la soci\u00e9t\u00e9 russe est un mythe qui ne repose sur rien. Il n\u2019y a pas de fait. Si vous lisez dans la presse russe les termes \u00ab\u00a0cl\u00e9ricalisation\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0imbrication\u00a0\u00bb, personne ne vous donnera jamais aucun exemple de cette imbrication ou de cette cl\u00e9ricalisation. La cl\u00e9ricalisation, au sens strict du terme, c\u2019est l\u2019influence politique du clerg\u00e9 sur la situation d\u2019un pays, c\u2019est le pouvoir du clerg\u00e9. Il n\u2019y a pas d\u2019exemple de semblable influence politique du Patriarche, des \u00e9v\u00eaques ou du clerg\u00e9 sur le pouvoir.<\/p>\n

Voici ce que nous avons. L\u2019\u00c9glise orthodoxe, ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, a eu un certain succ\u00e8s dans sa mission. Nous sommes partis d\u2019une situation o\u00f9 la majorit\u00e9 des gens venaient de l\u2019ath\u00e9isme de l\u2019Union sovi\u00e9tique, ils ne croyaient pas en Dieu. Le pourcentage de croyants \u00e9tait tr\u00e8s faible. En vingt ans, la situation a radicalement chang\u00e9. Aujourd\u2019hui, jusqu\u2019\u00e0 80% de la population russe a re\u00e7u le bapt\u00eame, 65% de citoyens parlent de leurs liens avec l\u2019\u00c9glise, plus de 40% vont \u00e0 l\u2019\u00e9glise au moins une ou deux fois par an. Le nombre de croyants allant \u00e0 l\u2019\u00e9glise toutes les semaines est en augmentation. Au lieu des personnes \u00e2g\u00e9es qui \u00e9taient largement majoritaires il y a encore 15-20 ans, nous avons aujourd\u2019hui de nombreux jeunes et des gens d\u2019\u00e2ge moyen. Parmi eux, des repr\u00e9sentants des autorit\u00e9s, des ministres, des g\u00e9n\u00e9raux, des gens exer\u00e7ant des professions importantes. Et je vous pose la question\u00a0: est-ce que c\u2019est mal\u00a0? Ils sont devenus orthodoxes, ils sont revenus \u00e0 la foi de leurs p\u00e8res. Et si un ministre, ou m\u00eame un pr\u00e9sident ou un premier ministre vient \u00e0 l\u2019\u00e9glise en tant qu\u2019orthodoxe, est-ce une manifestation de cl\u00e9ricalisation\u00a0? Cela veut dire avant tout qu\u2019il est croyant. Si le clerg\u00e9 a la possibilit\u00e9 de discuter avec ces gens de certains probl\u00e8mes concernant leur vie tout en restant sur leurs positions, est-ce vraiment un exemple de cl\u00e9ricalisation\u00a0?<\/p>\n

Parfois, lorsqu\u2019on veut donner un exemple de cl\u00e9ricalisation on nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous vous introduisez dans l\u2019arm\u00e9e, vous rencontrez les militaires\u00a0\u00bb. C\u2019est la m\u00eame chose dans de nombreux pays. Aux \u00c9tats-Unis, les pr\u00eatres participent aux op\u00e9rations militaires, ils n\u2019ont pas les armes \u00e0 la main, ils encouragent l\u2019arm\u00e9e. Aujourd\u2019hui, des chapelains servent en Afghanistan, dans d\u2019autres pays, aux \u00c9tats-Unis m\u00eames. M\u00eame chose dans les pays d\u2019Europe. En ce qui concerne l\u2019\u00c9glise russe, il n\u2019y a toujours pas d\u2019aum\u00f4niers dans l\u2019arm\u00e9e russe.\u00a0 Nous n\u2019arrivons m\u00eame pas \u00e0 d\u00e9bloquer ce dossier et on nous accuse de faire de la cl\u00e9ricalisation.<\/p>\n

Il en va de m\u00eame partout. Il se produit une substitution de notions\u00a0: la mission de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe rencontre un certain succ\u00e8s dont la soci\u00e9t\u00e9 devrait se r\u00e9jouir en disant\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est incroyable ce que vous avez fait en vingt ans\u00a0\u00bb, au lieu de quoi on nous accuse de cl\u00e9ricalisation. Il ne s\u2019agit pas de cl\u00e9ricalisation, mais du renforcement de l\u2019influence spirituelle sur la vie de notre peuple et de la soci\u00e9t\u00e9. Ce qui est justement notre t\u00e2che\u00a0! Nous sommes tenus de la mener \u00e0 bien. Et je vous demande instamment de dissiper ce mythe, au moins au Japon.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 4 septembre 2012, \u00e0 la veille de sa visite primatiale au Japon, le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a r\u00e9pondu aux questions des correspondants des grands m\u00e9dias japonais re\u00e7us \u00e0 la r\u00e9sidence patriarcale et synodale du monast\u00e8re Saint-Daniel.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":70222,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9,10,1,11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70220"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70220\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/70222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}