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\u00ab N\u2019entre pas en jugement avec moi, mettant mes actions au grand jour, scrutant mes paroles et bl\u00e2mant mes impulsions \u00bb. Ces paroles, adress\u00e9es \u00e0 Dieu, nous venons de les entendre dans le Grand canon de saint Andr\u00e9 de Cr\u00e8te. Maintenant, en ces jours du grand Car\u00eame, lorsqu\u2019on lit la pri\u00e8re de saint \u00c9phrem le Syrien, lorsqu\u2019on m\u00e9dite sur le contenu de cette pri\u00e8re, je voudrais attirer votre attention sur l\u2019expression \u00ab scrutant mes paroles \u00bb, et je propose de penser comment elle est li\u00e9e \u00e0 ce que nous lisons dans la pri\u00e8re de saint \u00c9phrem, lorsque nous demandons que le Seigneur nous d\u00e9livre de l\u2019esprit de vaines paroles.<\/p>\n
Les mots du Grand canon de p\u00e9nitence nous disent que nous serons jug\u00e9s lors du Jugement redoutable non seulement pour nos actes, mais aussi pour nos paroles et nos intentions. Et la pri\u00e8re de saint \u00c9phrem le Syrien concentre notre attention, en partie, sur le fait que les vaines paroles constituent l\u2019un des p\u00e9ch\u00e9s graves, produisant, \u00e0 son tour, d\u2019autres p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0L\u2019\u00c9glise nous rappelle, aux jours du grand Car\u00eame, la responsabilit\u00e9 de l\u2019homme, tant en ce qui concerne ce qu\u2019il fait que ce qu\u2019il dit, car les vaines paroles constituent un p\u00e9ch\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9pandu, que nous prenons tr\u00e8s \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. Nombreux sont m\u00eame ceux qui n\u2019ont pas conscience que les paroles vaines constituent un p\u00e9ch\u00e9. Il est si fr\u00e9quent que les gens s\u2019invitent mutuellement, passent quelques heures ensemble \u00e0 table, discutent, et \u00e0 l\u2019occasion de cette conversation ne disent rien l\u2019un \u00e0 l\u2019autre d\u2019important, d\u2019essentiel, la discussion n\u2019enrichit personne ni au niveau spirituel, ni m\u00eame au niveau informationnel. Trois heures de verbiage passent sans que l\u2019on s\u2019en aper\u00e7oive, alors que ce sont trois heures de la vie qui sont ray\u00e9es.<\/p>\n
Et il arrive souvent qu\u2019un homme, qui occupe quelque poste public, par exemple un politicien ou un journaliste, commence \u00e0 tenir des propos futiles sur les ondes devant des milliers, voire des millions de gens. Pour comprendre comment doit \u00eatre notre parole, quelle doit \u00eatre notre attitude envers celles-ci, nous devons tourner nos regards vers Celui qui est l’exemple absolu pour chaque chr\u00e9tien, notre Seigneur m\u00eame, J\u00e9sus-Christ. Regardons comment et \u00e0 quel sujet parle le Seigneur, au moins dans la forme sous laquelle Ses paroles ont \u00e9t\u00e9 transmises jusqu\u2019\u00e0 nous par les \u00e9vang\u00e9listes. Nous voyons que le Seigneur n\u2019a jamais prononc\u00e9 de paroles superflues. Il monte sur la montagne, s\u2019assied, Ses disciples \u00e9tant aupr\u00e8s de Lui, et Il commence Son sermon sur les B\u00e9atitudes, non pas avec quelque introduction\u00a0 ou pr\u00e9face, mais avec le sujet m\u00eame, les commandements des B\u00e9atitudes. Et m\u00eame si le Sermon sur la montagne \u00e9tait une exposition r\u00e9sum\u00e9e de nombreux sermons du Seigneur, nous verrions de toute fa\u00e7on qu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 un mot de trop. Chaque parole ici, a un poids en or, on pourrait graver dans la pierre chaque mot et en faire un monument pour \u00e9difier tous les hommes.<\/p>\n
Si nous regardons les \u0153uvres des saints P\u00e8res, nous voyons qu\u2019il n\u2019y a l\u00e0 aucun verbiage et que chaque mot est adress\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2me de l\u2019homme. En lisant les \u0153uvres patristiques, nous sentons qu\u2019elles sont adress\u00e9es \u00e0 chacun de nous, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que dans ces livres chaque mot est rempli de sens et de contenu spirituel.<\/p>\n
Les vaines paroles. Cette expression m\u00eame montre que les paroles peuvent \u00eatre vaines, c\u2019est-\u00e0-dire vides. Mais la parole peut ne pas \u00eatre vide, mais emplie de contenu spirituel. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ainsi que doivent \u00eatre nos paroles, que doit \u00eatre notre pr\u00e9dication. Et comment y parvenir\u00a0? En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est tr\u00e8s simple\u00a0: si l\u2019intellect de l\u2019homme n\u2019est pas vide, sa parole ne le sera pas non plus, \u00a0si son \u00e2me est emplie d\u2019un contenu, sa parole sera valable, convaincante et ayant du sens et de la force. Si le vide est pr\u00e9sent dans les pens\u00e9es et dans son c\u0153ur, alors ses paroles seront vides. Mais si l\u2019homme vit dans cette profondeur de la vie spirituelle \u00e0 laquelle nous appelle tous le Seigneur J\u00e9sus-Christ, alors notre parole br\u00fblera le c\u0153ur des hommes, et \u00e0 l\u2019instar de la parole divine, p\u00e9n\u00e9trante jusqu\u2019\u00e0 partager \u00e2me et esprit (cf. H\u00e9br. 4,12)-.<\/p>\n
Il arrive que tr\u00e8s peu de mots suffisent \u00e0 changer le monde. Si l\u2019on regarde combien de paroles de notre Seigneur sont parvenues jusqu\u2019\u00e0 nous, il y en a tr\u00e8s peu, elles ne constituent m\u00eame pas un livre, mais elles ont renvers\u00e9 le cheminement de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n
Et les quelques mots du brigand sur la croix \u2013 on a entendu cela dans le Grand canon de p\u00e9nitence \u2013 ont chang\u00e9 radicalement son sort, lorsqu\u2019il s\u2019adressa au Christ\u00a0: \u00ab\u00a0Souviens-Toi de moi, Seigneur, quand Tu entreras en Ton Royaume\u00a0\u00bb (Lc 23,42). Ces paroles se sont av\u00e9r\u00e9es plus pr\u00e9cieuses que tout ce qu\u2019il aurait pu dire, ces paroles, ces mots ont biff\u00e9 tous les crimes qu\u2019il avait accomplis pr\u00e9c\u00e9demment et pour lesquels il \u00e9tait condamn\u00e9 au supplice, et lui ont ouvert les portes du royaume c\u00e9leste. En m\u00eame temps, l\u2019autre larron blasph\u00e9mait, condamnait, prof\u00e9rait des paroles vaines, m\u00eame en \u00e9tant crucifi\u00e9, lors des minutes pr\u00e9c\u00e9dant sa mort. Et pourquoi\u00a0? Parce qu\u2019il mourut de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il avait v\u00e9cu.<\/p>\n
Il se produit souvent dans notre vie qu\u2019au lieu de dire quelques paroles simples et convaincantes, nous disons des milliers de mots qui n\u2019ont aucun sens. Et combien de fois nous essayons de nous abriter derri\u00e8re les mots pour ne pas faire tel ou telle chose\u2026 Combien de fois nos paroles constituent une tentative de justification\u00a0; nous parlons beaucoup et longtemps au lieu de regarder la v\u00e9rit\u00e9 en face et dire, peut-\u00eatre, seulement la parole qui est n\u00e9cessaire. Souvent, des conflits se produisent entre les hommes, et ils commencent \u00e0 se r\u00e9pandre mutuellement en paroles, parfois vides, parfois insultantes, et ce de fa\u00e7on orale ou \u00e9crite. Et tout cela au lieu de se regarder face \u00e0 face et de dire un seul mot simple\u00a0: \u00ab\u00a0Pardonne-moi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Pardonnez-moi\u00a0\u00bb. Seul ce mot peut changer de fa\u00e7on radicale les relations entre les gens, \u00f4ter le poids de l\u2019incompr\u00e9hension, des malentendus, de la m\u00e9fiance, qui s\u2019est accumul\u00e9 au cours de nombreux jours, mois ou ann\u00e9es. Si l\u2019homme trouve en lui les forces de prononcer un tel mot, cela est suffisant pour le r\u00e9concilier avec celui avec lequel il est en mauvais termes. Mais combien de fois nous ne trouvons pas en nous de forces pour cela et nous pr\u00e9f\u00e9rons prononcer mille paroles pour nous justifier, pour accuser les autres, et tous ces mots ne sont pas seulement creux, mais nuisibles pour nous, parce qu\u2019ils nous apportent la chute spirituelle.<\/p>\n
La vie qui nous entoure est emplie de paroles vaines. Il fut un temps lorsque les gens parlaient peu, \u00e9crivaient peu et lisaient encore moins, lorsque les livres \u00e9taient on\u00e9reux. Se procurer un livre n\u2019\u00e9tait possible que pour un homme tr\u00e8s riche. On lisait alors avec r\u00e9v\u00e9rence, on gardait les livres pr\u00e9cieusement. En se trouvant seul, on lisait m\u00eame \u00e0 voix haute, tel \u00e9tait le respect envers la parole \u00e9crite. Mais les auteurs \u00e9prouvaient aussi un tel respect envers la parole\u00a0: ils ne se permettaient pas d\u2019\u00e9crire des paroles vaines, parce qu\u2019ils savaient que le papier et l\u2019encre co\u00fbtaient tr\u00e8s cher, et \u2013 c\u2019est le principal \u2013 le temps de leur propre vie et la vie de leurs lecteurs co\u00fbtaient \u00e9galement cher.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, tout a perdu sa valeur\u00a0: et le papier, et l\u2019encre, notamment l\u2019encre typographique, mais c\u2019est le plus important, le temps a perdu sa valeur, et avec lui la vie humaine. Les hommes passent leur vie \u00e0 diffuser sur les ondes des paroles vaines, et d\u2019autres passent de nombreuses heures \u00e0 consommer ces paroles vaines dans des quantit\u00e9s \u00e9normes, c\u2019est l\u2019image de notre temps. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que les hommes aient oubli\u00e9 comment se comprendre mutuellement, comment se parler les uns aux autres. Nous croulons sous l\u2019information. Dans ce flot bruyant d\u2019informations, nous cessons de distinguer les signaux, parce qu\u2019il y a autour trop de paroles vaines, et, volontairement ou non, nous devons leurs prisonniers et leurs esclave. Je n\u2019appelle pas \u00e0 lire ou \u00e0 entendre moins, mais je veux rappeler qu\u2019il convient d\u2019apprendre \u00e0 appr\u00e9cier la parole, avant tout la n\u00f4tre. Nous ne devons pas disperser les paroles ici et l\u00e0, dire ce qui n\u2019est utile ni aux autres, ni \u00e0 nous-m\u00eames, ni \u00e0 notre entourage, ou chercher \u00e0 nous abriter derri\u00e8re des belles paroles, des promesses, des justifications de soi ou la condamnation d\u2019autrui.<\/p>\n
Dans la sainte \u00c9criture, il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Que votre parole soit toujours\u2026 assaisonn\u00e9e de sel\u00a0\u00bb (Col. 4,6). Il y a des mots que l\u2019on peut comparer \u00e0 une nourriture, fade, insipide, tandis que la parole peut \u00eatre d\u00e9licieuse, elle peut nourrir l\u2019\u00e2me et le c\u0153ur de l\u2019homme. Pour que notre parole soit substantielle, notre vie doit \u00eatre substantielle. Et pour se d\u00e9livrer des paroles vaines, nous devons emplir notre vie de sens et d\u2019y aider les autres personnes.<\/p>\n
Les composantes de la vie ne rev\u00eatent pas uniquement un caract\u00e8re religieux. En parlant aux gens, nous ne devons pas nous limiter \u00e0 pr\u00eacher, \u00e0 \u00eatre missionnaires. Nous pouvons parler aussi de th\u00e8mes de la vie de chaque jour, car notre vie ne consiste pas uniquement de pri\u00e8res, de la fr\u00e9quentation des offices, mais en grande partie de toutes sortes de choses du quotidien. Cependant, m\u00eame notre vie de tous les jours peut et doit \u00eatre emplie du sentiment de la pr\u00e9sence divine. Si nous nous souvenons que Dieu est pr\u00e8s de nous, qu\u2019Il ne voit pas seulement nos \u0153uvres, mais entend ce que nous disons, nous aurons une attitude enti\u00e8rement diff\u00e9rente envers notre parole. En effet, nous ne pronon\u00e7ons pas de paroles vaines en la pr\u00e9sence de personnes dont nous estimons fortement l\u2019attention, ou de personnes haut-plac\u00e9es, au contraire, nous nous effor\u00e7ons de ne rien dire de superflu, nous nous effor\u00e7ons qu\u2019ils entendent de nous que des paroles significatives. Mais comme nous oublions souvent que Dieu entend nos paroles et que nous donnerons une r\u00e9ponse pour chacune de nos paroles lors du Jugement redoutable\u2026<\/p>\n
Apprenons \u00e0 vivre de telle fa\u00e7on que notre vie soit remplie d\u2019un contenu spirituel et que les paroles que nous pronon\u00e7ons refl\u00e8tent notre monde int\u00e9rieur, afin que chacune de nos paroles aient un sens et une force, afin que par la parole nous transmettions aux autres des paroles divines, afin que chacun de nous, comme chr\u00e9tien, soit l\u2019organe du Saint Esprit. Demandons au Seigneur qu\u2019Il emplisse notre vie par la pr\u00e9sence dans la gr\u00e2ce de l\u2019Esprit Saint, qui nous aidera \u00e0 nous contr\u00f4ler et \u00e0 nous discipliner non seulement nos actions, mais aussi nos paroles. Amen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le 1er mars 2012, jeudi de la premi\u00e8re semaine du grand Car\u00eame, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du patriarcat de Moscou, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019office des grandes complies en l\u2019\u00e9glise d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019ic\u00f4ne de la M\u00e8re de Dieu \u00ab Joie-de-tous-les-afflig\u00e9s \u00bb. \u00c0 l\u2019issue de la lecture du canon p\u00e9nitentiel de saint Andr\u00e9 de Cr\u00e8te, le m\u00e9tropolite Hilarion s\u2019est adress\u00e9 aux personnes pr\u00e9sentes.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,12,94],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59318"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}