<\/p>\n
\u00c9minences, chers confr\u00e8res archipasteurs,<\/p>\n
V\u00e9n\u00e9rables p\u00e8res et fr\u00e8res membres de cette assembl\u00e9e,<\/p>\n
Votre Assembl\u00e9e, par l\u2019interm\u00e9diaire de son Pr\u00e9sident, Son \u00c9minence le m\u00e9tropolite Emmanuel de France, m\u2019a aimablement invit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 cette s\u00e9ance, et je vous en remercie. Je suis heureux de pouvoir m\u2019entretenir fraternellement avec vous: cette rencontre \u00e9tait pr\u00e9vue depuis longtemps mais n\u2019a pu avoir lieu qu\u2019aujourd\u2019hui du fait de circonstances diverses.<\/p>\n
L\u2019histoire de l\u2019Orthodoxie en France aux XX et XXI si\u00e8cles abonde en \u00e9v\u00e8nements et processus renvoyant \u00e0 de nombreuses pages tragiques de l\u2019histoire contemporaine de l\u2019\u00c9glise. L\u2019Orthodoxie fran\u00e7aise s\u2019est d\u00e9marqu\u00e9e et se d\u00e9marque toujours par l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019elle porte \u00e0 l\u2019organisation eccl\u00e9siale dans le contexte de la diaspora. La collaboration entre \u00e9v\u00eaques des diff\u00e9rentes \u00c9glises locales repr\u00e9sent\u00e9es en France compte plus d\u2019une d\u00e9cennie, puisqu\u2019elle d\u00e9bute en 1967. On peut dire que l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques orthodoxes de France, au m\u00eame titre que la structure qui lui correspond en Am\u00e9rique du Nord a \u00e9t\u00e9 ces derni\u00e8res d\u00e9cennies \u00e0 l\u2019avant-garde de la collaboration interorthodoxe dans la diaspora. Comme tout pionnier, l\u2019Assembl\u00e9e a naturellement travers\u00e9 diff\u00e9rentes crises de croissance, n\u2019a pas toujours trouv\u00e9 les m\u00e9thodes de travail ad\u00e9quates avant l\u2019adoption en 2009 du R\u00e9glement actuel, concert\u00e9 \u00e0 la IV Conf\u00e9rence panorthodoxe pr\u00e9conciliaire.<\/p>\n
L\u2019exemple de l\u2019AEOF d\u00e9montre toute l\u2019importance du principe de consensus dans la prise de d\u00e9cisions, principe fix\u00e9 par le R\u00e8glement. L\u2019emploi de cette m\u00e9thode permet \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e de prendre des d\u00e9cisions r\u00e9fl\u00e9chies et \u00e9quilibr\u00e9es au maximum, tenant compte des int\u00e9r\u00eats de chaque juridiction ; il permet d\u2019\u00e9viter \u00e9quivoques et d\u00e9saccords et donc, dans les faits, de renforcer l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Orthodoxie en France.<\/p>\n
L\u2019exp\u00e9rience positive d\u2019application du principe consensuel dans le cadre de l\u2019AEOF et d\u2019autres assembl\u00e9es \u00e9piscopales orthodoxes des diff\u00e9rentes r\u00e9gions de la diaspora est un argument de plus en faveur de la conservation de ce principe dans le processus pr\u00e9conciliaire, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 durant plusieurs d\u00e9cennies. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, les \u00c9glises locales sont parvenues \u00e0 un accord pr\u00e9alable sur huit des dix questions port\u00e9es \u00e0 l\u2019examen du Concile. Comme l\u2019a montr\u00e9 la rencontre des Primats et des repr\u00e9sentants des \u00c9glises locales de novembre dernier \u00e0 Moscou, de nombreuses \u00c9glises se prononcent en faveur de la conservation du principe de consensus tant durant le processus pr\u00e9conciliaire qu\u2019au Concile lui-m\u00eame. Gr\u00e2ce au concensus des membres du Concile \u2013 et dans le cas du Grand concile il s\u2019agira si possible de tous les \u00e9v\u00eaques orthodoxes \u2013 la voix de chaque \u00c9glise, m\u00eame celle de la moins nombreuse, sera entendue et il sera tenu compte de sa position. Ceci est particuli\u00e8rement important pour la r\u00e9ception ult\u00e9rieure des d\u00e9cisions du pl\u00e9r\u00f4me de l\u2019\u00c9glise. Nous devons tout faire pour \u00e9viter de nouvelles divisions.<\/p>\n
La pr\u00e9paration du Concile panorthodoxe est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la question de l\u2019organisation de la diaspora orthodoxe. Conform\u00e9ment au d\u00e9cret de la IVe Conf\u00e9rence panorthodoxe pr\u00e9conciliaire sur la diaspora orthodoxe, les Assembl\u00e9es d\u2019\u00e9v\u00eaques canoniques orthodoxes des diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde sont un organe provisoire appel\u00e9 \u00e0 pr\u00e9parer le terrain \u00e0 une future organisation canonique de l\u2019Orthodoxie dans ses r\u00e9gions. De mon point de vue on pourrait envisager cet avenir dans la formation \u2013 lorsqu\u2019il plaira \u00e0 Dieu \u2013 d\u2019\u00c9glises locales polyethniques ind\u00e9pendantes. Certains l\u2019envisagent diff\u00e9remment.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, le processus de perfectionnement de l\u2019organisation canonique et le mouvement vers une plus grande unit\u00e9 exigent une extr\u00eame prudence. Dans ce domaine, on ne saurait parvenir \u00e0 un r\u00e9sultat positif au moyen de transformations brutales qui ne font que multiplier les divisions et blesser les c\u0153urs humains. Pour beaucoup d\u2019orthodoxes de la diaspora, le lien avec les \u00c9glises-m\u00e8res est tout \u00e0 fait essentiel, il fait partie de leur identit\u00e9 spirituelle et ces sentiments ne doivent en aucun cas \u00eatre m\u00e9pris\u00e9s.<\/p>\n
Partant de cet \u00e9tat de fait, le R\u00e8glement du travail des assembl\u00e9es \u00e9piscopales respecte le droit de chaque \u00c9glise locale \u00e0 d\u00e9velopper ses propres projets missionnaires, \u00e9ducatifs et culturels en collaboration avec les autorit\u00e9s locales et autres organismes.<\/p>\n
Ceci ne doit pas, cependant, contrevenir aux objectifs des Assembl\u00e9es \u00e9piscopales qui \u0153uvrent \u00e0 la confortation des fid\u00e8les locaux, au d\u00e9veloppement de la collaboration entre hi\u00e9rarques et clercs en vue du t\u00e9moignage commun de l\u2019Orthodoxie, de la coordination de leur dialogue avec l\u2019h\u00e9t\u00e9rodoxie, avec les autorit\u00e9s civiles et les institutions publiques, et travaillent au d\u00e9veloppement commun de projets th\u00e9ologiques, \u00e9ducatifs et missionnaires, collaborant dans les diff\u00e9rents domaines de la pastorale. La voix de l\u2019Orthodoxie sera de fait mieux entendue si nous r\u00e9sistons ensemble au la\u00efcisme agressif, si nous d\u00e9fendons ensemble l\u2019id\u00e9al moral du christianisme dans un monde contemporent.<\/p>\n
Je souhaite sinc\u00e8rement \u00e0 chacun des membres de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques orthodoxes de France la gr\u00e2ce et l\u2019aide affermissante de Dieu dans vos efforts communs pour la r\u00e9alisation de ces sublimes objectifs.<\/p>\n
Merci de votre attention.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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