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Le Primat de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a \u00e9t\u00e9 accueilli par le recteur de l\u2019\u00e9tablissement, Elie Salem. Au cours de l\u2019\u00e9change qui a suivi dans le cabinet du recteur, celui-ci a racont\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019universit\u00e9 et en a d\u00e9crit le fonctionnement actuel.<\/p>\n
Le Patriarche Cyrille a ensuite rencontr\u00e9 les enseignants et les \u00e9tudiants de l\u2019universit\u00e9 de Balamand. Pr\u00e8s de 500 auditeurs \u00e9taient rassembl\u00e9s, parmi lesquels le Pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e nationale de la R\u00e9publique du Liban, les ambassadeurs de Russie et d\u2019Ukraine au Liban, des hi\u00e9rarques et des clercs de l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Antioche, les membres de la d\u00e9l\u00e9gation du Patriarcat de Moscou.<\/p>\n
Introduisant le Patriarche, le recteur de l\u2019universit\u00e9 a mis l\u2019accent sur l\u2019importance de l\u2019\u00c9glise russe et de la culture orthodoxe russe, rappelant les difficiles \u00e9preuves travers\u00e9es par le Patriarcat de Moscou durant les pers\u00e9cutions du XXe si\u00e8cle. Il a \u00e9galement parl\u00e9 de la personne et du minist\u00e8re du Patriarche Cyrille de Moscou. Il a enfin soulign\u00e9 l\u2019importante contribution de la Russie, au XIXe si\u00e8cle, \u00e0 la mise en place du syst\u00e8me d\u2019enseignement en Syrie et au Liban et au soutien de l\u2019Orthodoxie au Proche Orient.<\/p>\n
Le Patriarche Cyrille a ensuite pris la parole, pr\u00e9sentant \u00e0 l\u2019assistance son ouvrage Libert\u00e9 et responsabilit\u00e9<\/em> publi\u00e9 en langue arabe et remerciant la direction de l\u2019universit\u00e9 de son accueil.<\/p>\n \u00ab\u00a0(…) L\u2019universit\u00e9 de Balamand a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 une \u00e9cole de th\u00e9ologie orthodoxe, cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019initiative du Patriarche Ignace. Je l\u2019avais visit\u00e9e en 1991 peu apr\u00e8s sa cr\u00e9ation. Aujourd\u2019hui, en me rendant ici, je peux mesurer l\u2019intense d\u00e9veloppement qui s\u2019est produit durant ces ann\u00e9es (…)<\/p>\n Un grand nombre de pays s\u2019engagent aujourd\u2019hui sur la voie la s\u00e9cularisation intensive, estimant que seule le mod\u00e8le s\u00e9culariste d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 permet d\u2019anihiler le probl\u00e8me des conflits interreligieux et internationaux. Cette approche d\u00e9veloppe les principes de l\u2019\u00e9thique areligieuse la\u00efque. Et voil\u00e0 cette \u00e9thique areligieuse confront\u00e9e \u00e0 d\u2019immenses d\u00e9fis, \u00e0 de terribles probl\u00e8mes. Je dirai en deux mots comment je vois la crise de la morale la\u00efque contemporaine et en quoi consiste, selon moi, cette crise. J\u2019aimerais ajouter que l\u2019universit\u00e9 de Balamand, qui cultive un lien vivant entre l\u2019\u00e9cole de th\u00e9ologie et les facult\u00e9s profanes est un bon exemple de la fa\u00e7on dont on peut unir les principes religieux, spirituel et profane.<\/p>\n Maintenant, quelques mots sur l\u2019\u00e9thique. Permettez-moi de commencer par une histoire qui me concerne de pr\u00e8s. Comme vous le savez, l\u2019Union sovi\u00e9tique s\u2019\u00e9tait donn\u00e9e pour objectif de construire un monde sans religion, une soci\u00e9t\u00e9 sans religion. Afin d\u2019appliquer ce projet grandiose, il fallait une philosophie, et on en a cr\u00e9\u00e9e une, le marxisme-l\u00e9ninisme. De grands instituts scientifiques ont travaill\u00e9 \u00e0 son \u00e9laboration. Il en est sorti un syst\u00e8me philosophique tr\u00e8s coh\u00e9rent, qui paraissait tout expliquer, du d\u00e9but de la cr\u00e9ation \u00e0 l\u2019eschatologie. Tous les aspects de la vie \u00e9taient expliqu\u00e9s de fa\u00e7on convaincante, logique, sauf un\u00a0: l\u2019\u00e9thique. Le marxisme, philosophie non religieuse, estimait que des notions comme la conscience ou les valeurs morales sont relatives\u00a0: Dieu n\u2019existe pas, aucun dieu n\u2019existe. Il n\u2019y a pas de principe absolu \u00e0 l\u2019\u00e9thique, les concepts \u00e9thiques sont suscit\u00e9s par l\u2019influence de l\u2019environnement. L\u2019id\u00e9e centrale de cette philosophie est que l\u2019existence d\u00e9termine la conscience. On en concluait qu\u2019il n\u2019y a pas de morale absolue, il n\u2019y a que des morales priv\u00e9es, dont la meilleure est celle de la classe ouvri\u00e8re. Un nouveau slogan apparut alors\u00a0: est bon ce qui est bon pour la classe ouvri\u00e8re.<\/p>\n En fait, soit il n\u2019y a qu\u2019une morale, soit il n\u2019y en a pas du tout. En Allemagne, au XXe si\u00e8cle, on disait bien aussi que n\u2019\u00e9tait bon que ce qui \u00e9tait bon pour la Grande Allemagne. Si l\u2019\u00e9thique est relative, elle n\u2019existe pas. Et toute la philosophie marxiste s\u2019est \u00e9croul\u00e9e uniquement parce qu\u2019elle ne pouvait pas expliquer de fa\u00e7on convaincante ce qu\u2019est la conscience humaine, pourquoi cette conscience fonctionne de fa\u00e7on identique \u00e0 n\u2019importe quel endroit de la plan\u00e8te, pourquoi y a-t-il des concepts communs du bien et du mal \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de toute la civilisation humaine. C\u2019\u00e9tait impossible \u00e0 expliquer du point de vue de l\u2019\u00e9volution, du point de vue de l\u2019origine naturelle de la morale.<\/p>\n Pourquoi me suis-je permis cet excursus dans l\u2019histoire de mon pays\u00a0? Parce que la soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la base de la relativit\u00e9 morale s\u2019est av\u00e9r\u00e9e inviable. Que se produit-il dans le monde actuel\u00a0? La m\u00eame chose qu\u2019en Union sovi\u00e9tique, mais sans le marxisme-l\u00e9nisime. La soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culariste actuelle proclame la relativit\u00e9 de la morale, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la libert\u00e9 et aux droits de l\u2019homme\u00a0: il n\u2019existe pas de crit\u00e8re absolu pour diff\u00e9rencier le bien du mal, chaque homme est porteur de ce crit\u00e8re et ce qui est bon pour moi peut ne pas l\u2019\u00eatre pour un autre. D\u2019o\u00f9 la relativit\u00e9 de la morale.<\/p>\n Et l\u2019\u00e9poque dans laquelle nous vivons s\u2019en vante. Cette m\u00eame \u00e9poque qui a re\u00e7u chez les philosophes la d\u00e9nomination d\u2019\u00e9poque postmoderne. Choisis n\u2019importe quel mod\u00e8le de comportement, il n\u2019y a qu\u2019une seule r\u00e8gle\u00a0: ta libert\u00e9 ne doit pas limiter la libert\u00e9 des autres. Ce que tu crois, tes id\u00e9aux, p\u00e8ches-tu ou te bats-tu contre le p\u00e9ch\u00e9, constate-t-on dans ta vie un d\u00e9veloppement ou une d\u00e9gradation morale, tout cela est absolument indiff\u00e9rent et n\u2019int\u00e9resse personne. Ta libert\u00e9 ne doit pas limiter la libert\u00e9 des autres. Il y a encore le syst\u00e8me de contrat social qui s\u2019exprime dans la l\u00e9gislation par \u00ab\u00a0ne fais pas ce qui est interdit par la loi\u00a0\u00bb. Et le bien, et le mal, alors\u00a0? Et le p\u00e9ch\u00e9\u00a0? Le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019existe pas, il n\u2019y a qu\u2019un pluralisme d\u2019opinions, il y a la libert\u00e9 de la personne. Et la notion de p\u00e9ch\u00e9 est \u00e9vinc\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culariste contemporaine. Que signifie alors la perfection morale de la personne\u00a0? Ce n\u2019est pas clair. A quoi m\u00e8ne une conception de la libert\u00e9 d\u00e9tach\u00e9e du crit\u00e8re objectif de la distinction entre le bien et le mal\u00a0? A une crise profonde de la personnalit\u00e9 humaine.<\/p>\n Beaucoup parlent aujourd\u2019hui de la crise \u00e9conomique, de la crise de la zone euro, de la crise \u00e9cologique, de la crise culturelle. Et je vous pose la question\u00a0: qu\u2019est-ce que c\u2019est que cette \u00e9poque de crises\u00a0? Peut-\u00eatre n\u2019y a-t-il en fait qu\u2019une seule crise, une crise de la personne humaine\u00a0? Le mot crise traduit d\u2019ailleurs le grec \u00ab\u00a0jugement\u00a0\u00bb. Peut-\u00eatre la crise contemporaine est-elle un jugement de Dieu sur l\u2019homme qui a perdu la notion de p\u00e9ch\u00e9 et la facult\u00e9 de distinguer le bien du mal.<\/p>\n Les religions traditionnelles, aussi bien le christianisme que l\u2019islam tiennent au crit\u00e8re de distinction du bien et du mal fond\u00e9 sur la R\u00e9v\u00e9lation divine. En ce sens, le christianisme, les \u00c9glises chr\u00e9tiennes et la communaut\u00e9 islamique ont le devoir commun de dire \u00e0 l\u2019homme moderne que sans la facult\u00e9 de distinguer le bien du mal, la personne humaine se d\u00e9grade et la soci\u00e9t\u00e9 avec elle, nous emp\u00eachant de sortir de cet \u00e9tat de crise permanente. La gu\u00e9rison de la crise passe par le renouvellement de la responsabilit\u00e9 morale de la personne humaine.<\/p>\n C\u2019est pourquoi, parlant des droits et des libert\u00e9s, je propose de parler en m\u00eame temps de la responsabilit\u00e9 morale de l\u2019homme. Nos contemporains aiment \u00e0 employer le mot \u00ab\u00a0dignit\u00e9\u00a0\u00bb. Mais peut-il y avoir une dignit\u00e9 coup\u00e9e du mode de vie\u00a0? La dignit\u00e9, c\u2019est la valeur, la valeur de l\u2019homme. Et on ne peut pas dire que tout homme ait la m\u00eame dignit\u00e9. Les hommes, cr\u00e9\u00e9s par Dieu, ont la m\u00eame nature. La dignit\u00e9 est ancr\u00e9e en elle. L\u2019image de Dieu d\u00e9termine la dignit\u00e9 de la nature humaine, mais cette image peut \u00eatre soutenue et d\u00e9velopp\u00e9e, ou bien d\u00e9truite, et la dignit\u00e9 humaine est d\u00e9truite en m\u00eame temps qu\u2019elle. C\u2019est pourquoi la conservation de la dignit\u00e9, de la libert\u00e9, la conservation et la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme doivent \u00eatre obligatoirement reli\u00e9es \u00e0 la notion de responsabilit\u00e9 morale de la personne. La D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme comporte d\u2019ailleurs cet \u00e9l\u00e9ment, et la morale \u00e9tait d\u00e9finie comme l\u2019un des facteurs pouvant limiter la libert\u00e9 humaine. D\u2019o\u00f9 l\u2019emphase qui entourait la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme. Mais c\u2019\u00e9tait une autre \u00e9poque, l\u2019\u00e9poque moderne, tandis que le postmodernisme ignore la dimension morale, y compris les droits de l\u2019homme. Je suis profond\u00e9ment convaincu de ce que les \u00c9glises chr\u00e9tiennes et l\u2019islam doivent insister sur le lien organique interne entre libert\u00e9 et responsabilit\u00e9 (…) Je vous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur ce th\u00e8me. De la fa\u00e7on dont l\u2019humanit\u00e9 et chacun d\u2019entre nous r\u00e9soudra le probl\u00e8me de la relation entre libert\u00e9 et responsabilit\u00e9 d\u00e9pendra le visage de la civilisation humaine (…)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 15 novembre 2011, le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, achevant sa visite au Patriarcat d\u2019Antioche, a visit\u00e9 l\u2019Universit\u00e9 de Balamand.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9,1,11,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52356"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52356\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}