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Au cours de la liturgie, le Primat de l\u2019\u00c9glise russe a pr\u00e9sid\u00e9 la cons\u00e9cration \u00e9piscopale de l\u2019archimandrite Goury (Fedorov), sacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque d\u2019Arseniev et de Dalnegorsk. Conc\u00e9l\u00e9braient le m\u00e9tropolite Juv\u00e9nal de Kroutitsy et de Kolomna, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures et recteur de la paroisse, le m\u00e9tropolite Benjamin de Vladivostok et du Primorie, l\u2019\u00e9v\u00eaque Serge de Solnetchnogorsk, chef du secr\u00e9tariat administratif du Patriacat de Moscou, l\u2019archipr\u00eatre Vladimir Divakov, secr\u00e9taire du Patriarche de Moscou et de toute la Russie pour la ville de Moscou, l\u2019archipr\u00eatre Nicolas Kretchetov, l\u2019archipr\u00eatre Nicolas Balachov, l\u2019higoum\u00e8ne Philar\u00e8te Boulekov, l\u2019higoum\u00e8ne Savva Toutounov, des clercs du dioc\u00e8se de Vladivostok et de Moscou.<\/p>\n
La liturgie \u00e9tait chant\u00e9e par le ch\u0153ur synodal de Moscou et le ch\u0153ur des gar\u00e7ons de l\u2019\u00e9cole A. Svechnikov.<\/p>\n
Plusieurs personnalit\u00e9s et repr\u00e9sentants du monde des affaires assistaient \u00e0 l\u2019office.<\/p>\n
Au cours de la liturgie, le Patriarche a pri\u00e9 pour la sant\u00e9 du m\u00e9tropolite Vladimir de Kiev et de toute l\u2019Ukraine, gravement malade.<\/p>\n
A l\u2019isue de l\u2019office, le Primat de l\u2019\u00c9glise russe s\u2019est recueilli devant l\u2019ic\u00f4ne miraculeuse \u00ab\u00a0Notre-Dame-joie-de-tous-les-afflig\u00e9s\u00a0\u00bb. Il s\u2019est ensuite adress\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque Goury, lui remettant la crosse \u00e9piscopale. Suivant la tradition, le nouveau hi\u00e9rarque a donn\u00e9 sa premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction aux fid\u00e8les assembl\u00e9s.<\/p>\n
Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a ensuite salu\u00e9 le Primat, lui remettant au nom du clerg\u00e9 et des paroissiens de l\u2019\u00e9glise une ic\u00f4ne ancienne de saint Alexis, m\u00e9tropolite de Moscou, ainsi que des v\u00eatements sacerdotaux inspir\u00e9s du dessin de cette antique image.<\/p>\n
A l\u2019issue de la liturgie, le Primat de l\u2019\u00c9glise russe s\u2019est adress\u00e9 aux fid\u00e8les\u00a0:<\/p>\n
\n\u00c9minences r\u00e9v\u00e9rendissimes, \u00c9minences, cher Mgr Hilarion,<\/p>\n
J\u2019aimerais vous remercier cordialement de votre chaleureux discours et de ce magnifique pr\u00e9sent\u00a0: cette ic\u00f4ne de saint Alexis, m\u00e9tropolite de Moscou et ces habits sacerdotaux r\u00e9alis\u00e9s suivant le mod\u00e8le repr\u00e9sent\u00e9 sur cette ic\u00f4ne.<\/p>\n
L\u2019\u00c9glise est en effet invit\u00e9e \u00e0 garder la tradition pour une raison bien simple\u00a0: dans l\u2019\u00c9glise l\u2019homme s\u2019inscrit hors du temps. Nous disposons de plusieurs moyens pour nous replonger dans le pass\u00e9. Par exemple, nous pouvons lire un livre ou regarder un film historique. Nous ne sommes alors cependant que spectateurs du pass\u00e9. Dans l\u2019\u00c9glise, l\u2019homme, par la puissance de l\u2019Esprit Saint cesse d\u2019\u00eatre spectateur pour devenir participant de l\u2019\u0153uvre de salut du Seigneur, de ce qu\u2019Il a accompli et de ce qui est \u00e0 venir\u00a0: Sa naissance, Sa vie, Sa mission, Sa passion, Sa mort et Sa r\u00e9surrection, Son ascension \u00e0 la droite de Dieu le P\u00e8re, Son second et glorieux av\u00e8nement.<\/p>\n
Dans l\u2019\u00c9glise, par la puissance de l\u2019Esprit Saint, nous qui sommes limit\u00e9s et faibles, nous communions par les Saints Sacrements \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9, nous communions \u00e0 ce qui fut, \u00e0 ce qui est, \u00e0 ce qui sera. Dans l\u2019\u00c9glise, par la puissance de l\u2019Esprit Saint, le Royaume de Dieu nous est ouvert. Et ce n\u2019est pas un hasard si au d\u00e9but de chaque c\u00e9l\u00e9bration du principal sacrement de l\u2019\u00c9glise, le sacrement de la Sainte eucharistie, nous proclamons\u00a0: \u00ab\u00a0B\u00e9ni est le r\u00e8gne du P\u00e8re, du Fils et du Saint Esprit\u00a0\u00bb, parce que par la puissance de l\u2019Esprit Saint, par la pri\u00e8re des fid\u00e8les dans l\u2019\u00c9glise, dans la communaut\u00e9 de la foi, le Royaume de Dieu se d\u00e9couvre \u00e0 nous.<\/p>\n
Nous touchons \u00e0 ce Royaume, nous ne faisons que le toucher, mais nous vivons dans ce monde p\u00e9cheur. Nous ne vivons pas toujours suivant la loi de Dieu, mais bien souvent suivant la loi des passions et la loi du p\u00e9ch\u00e9. Bien souvent, la sensation fugitive du Royaume de Dieu dans la Divine liturgie, qui \u00e9veille en nos c\u0153urs joie, paix et qui\u00e9tude passe rapidement, s\u2019\u00e9vanouit, et nous nous retrouvons face \u00e0 face avec le p\u00e9ch\u00e9, les passions, les afflictions…<\/p>\n
Mais le Seigneur nous donne la possibilit\u00e9 de toucher en permanence \u00e0 Son royaume c\u00e9leste et \u00e9ternel au moyen de la pri\u00e8re. La pri\u00e8re est tr\u00e8s puisante, mais pour que la pri\u00e8re nous unisse r\u00e9ellement \u00e0 Dieu il y a une condition. Une condition qu\u2019il faut \u00e0 tout prix observer pour qu\u2019Il r\u00e9ponde \u00e0 notre pri\u00e8re.<\/p>\n
Dans le passage de l\u2019\u00c9vangile selon saint Luc de ce jour, le Seigneur nous propose la parabole du riche et de Lazare (Lc 16, 19-31). C\u2019est l\u2019un des rares passages de l\u2019\u00c9criture sainte \u00e0 nous d\u00e9couvrir le myst\u00e8re de la vie outre-tombe. Les mots, les connaissances et les cat\u00e9gories de pens\u00e9e humaines sont sans doute impuissantes \u00e0 exprimer ce qu\u2019est le monde apr\u00e8s la mort physique. C\u2019est pourquoi le Seigneur emploie pour ses auditeurs un langage qui leur est familier. Il leur raconte l\u2019histoire d\u2019un homme riche qui vivait suivant son bon plaisir et du pauvre Lazare affam\u00e9, couch\u00e9 couvert de plaies \u00e0 la porte du riche. Apr\u00e8s sa mort, le pauvre Lazare, celui qui \u00e9tait couvert de plaies, humili\u00e9, impuissant, se retrouve dans le sein d\u2019Abraham, dans le Royaume des cieux, tandis que le riche, l\u2019homme qui a r\u00e9ussi se retrouve en enfer.<\/p>\n
R\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 cette parabole, saint Cyprien de Carthage a prononc\u00e9 une hom\u00e9lie reprise plus tard par saint Basile le Grand. Ces hom\u00e9lies nous aident \u00e0 comprendre quelle est la condition pour que Dieu \u00e9coute notre pri\u00e8re (…) et peuvent \u00eatre reformul\u00e9es ainsi\u00a0: Agis envers les autres comme tu voudrais que Dieu agisse envers toi. C\u2019est pourquoi le Seigneur nous appara\u00eet sous les traits de notre prochain. Si nous sommes indiff\u00e9rents aux chagrins des autres, si notre c\u0153ur est sourd aux afflictions humaines, ne voit pas les besoins des hommes, notre pri\u00e8re est vaine, c\u2019est en vain que nous pleurons, ce ne seront que des larmes de crocodile, des larmes sur nous-m\u00eames, des larmes qui n\u2019agr\u00e9ent pas \u00e0 Dieu. Notre pri\u00e8re doit accompagner l\u2019aide que nous apportons \u00e0 no proches, notre amour pour eux. C\u2019est alors que nous rejoindrons Lazare dans le sein d\u2019Abraham, que le Seigneur entendra notre supplication.<\/p>\n
Tout le myst\u00e8re de la vie spirituelle est bas\u00e9e sur cette d\u00e9pendance exprim\u00e9e par saint Cyprien. Il n\u2019y a pas de pri\u00e8re sans bonnes actions, il n\u2019y a pas d\u2019esp\u00e9rance de salut sans bonnes actions, car sans bonnes actions notre foi est morte (cf Jc 2, 17).<\/p>\n
Et lorsque nous venons dans cette \u00e9glise avec nos chagrins, lorsque nous fl\u00e9chissons le genou devant l\u2019image de Notre-Dame-joie-de-tous-les-afflig\u00e9s, lorsque vous implorez la Reine des cieux de vous aider dans nos difficult\u00e9s, souvenez-vous de cela\u00a0: \u00ab\u00a0avez-vous toujours aid\u00e9 les afflig\u00e9s\u00a0? N\u2019\u00eates-vous pass\u00e9s froidement, avec indiff\u00e9rence, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ceux qui demandaient votre aide\u00a0? Peut-\u00eatre vous \u00e9tiez-vous m\u00eame justifi\u00e9s, \u00e0 quoi bon les aider, ils sont ceci-cela, inutile de perdre nos forces d\u2019\u00e2me et notre temps… Mais alors pourquoi la M\u00e8re de Dieu devrait-elle nous aider\u00a0? Seulement parce que nous pleurons devant son ic\u00f4ne \u00e0 cause des douleurs que causent \u00e0 notre c\u0153ur les circonstances de la vie\u00a0? Est-ce suffisant\u00a0? Saint Cyprien nous montre que non, ce n\u2019est pas suffisant.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi les paroisses orthodoxes, les communaut\u00e9s orthodoxes qui c\u00e9l\u00e8brent la Sainte Eucharistie qui touche au Royaume de Dieu par la puissance de l\u2019Esprit Saint, doivent \u00eatre des lieux de mis\u00e9ricorde, de charit\u00e9, d\u2019amour actif, avant tout envers les paroissiens dans le besoin, ceux qui sont \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. Ceux qui ne mangeront peut-\u00eatre pas aujourd\u2019hui apr\u00e8s la Divine liturgie. Ceux qui trembleront peut-\u00eatre de froid dans leur mauvais v\u00eatement. Ceux qui vivent on ne sait comment. Souvent les gens qui viennent \u00e0 l\u2019\u00e9glise sont seuls et n\u2019ont pas ce qu\u2019ont les autres car ils viennent ici chercher de l\u2019aide. Et le Seigneur ne peut leur venir en aide qu\u2019\u00e0 travers nous, par nos mains. Lorsque nous avons r\u00e9pondu par la mis\u00e9ricorde \u00e0 la douleur et \u00e0 la souffrance d\u2019un autre, nous acqu\u00e9rons la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre entendu de Dieu, de Sa M\u00e8re tr\u00e8s-pure et de recevoir selon notre pri\u00e8re.<\/p>\n
(…) Lorsque nous nous engagerons sur la voie des bonnes actions, que le Seigneur nous donne la joie de sentir sa pr\u00e9sence r\u00e9elle dans notre vie. Et que ce sentiment affermisse en nous la foi et la d\u00e9cision de faire le bien pour la gloire de Son saint nom. Amen.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
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