<\/p>\n
Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 pr\u00e9sident de la Commission synodale biblique et th\u00e9ologique le 5 octobre 2011. Monseigneur a r\u00e9pondu aux questions du portail \u00ab\u00a0Pravoslavie i mir\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0L\u2019orthodoxie et le monde\u00a0\u00bb) sur le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur des travaux de cette Commission.<\/em><\/p>\n Coordonner les efforts<\/span><\/strong><\/p>\n – Monseigneur, vous avez r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par le Saint Synode pr\u00e9sident de la Commission synodale biblique et th\u00e9ologique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. Comment envisagez-vous le travail de la commission\u00a0? Quels seront les th\u00e8mes et les questions abord\u00e9s\u00a0? Quelles sont vos priorit\u00e9s\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n – La commission th\u00e9ologique synodale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1993 en tant qu\u2019organe de travail consultatif et analytique du Saint Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe dans le domaine doctrinal et th\u00e9ologique. Suivant le R\u00e8glement de la commission, elle est responsable de la coordination des recherches en th\u00e9ologie dans notre \u00c9glise. Font partie de la commission des th\u00e9ologiens de renom issus de l\u2019\u00e9piscopat, du clerg\u00e9, du monachisme et des la\u00efcs, des repr\u00e9sentants et des collaborateurs des d\u00e9partements synodaux, les recteurs, les professeurs et les enseignants des principales \u00e9coles de th\u00e9ologie.<\/p>\n Depuis sa cr\u00e9ation, la commission avait \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e par Son \u00c9minence r\u00e9v\u00e9rendissime le m\u00e9tropolite Philar\u00e8te de Minsk et de Sloutsk, exarque patriarcal de toute la Bi\u00e9lorussie. Il s\u2019est beaucoup d\u00e9pens\u00e9 pour que la commission ne r\u00e9ponde pas seulement \u00e0 temps aux demandes de la hi\u00e9rarchie, mais participe activement au processus de renaissance th\u00e9ologique, il a beaucoup \u0153uvr\u00e9 en faveur d\u2019une collaboration fructueuse entre la science eccl\u00e9siastique et la science profane.<\/p>\n Satisfaisant \u00e0 la demande de Son \u00c9minence Philar\u00e8te, qui souhaitait \u00eatre d\u00e9charg\u00e9 de la fonction de pr\u00e9sident de la commission, le Saint Synode lui a exprim\u00e9 sa profonde gratitude.<\/p>\n Actuellement et \u00e0 l\u2019avenir, la commission d\u00e9veloppe activement la recherche et la coordination des travaux en th\u00e9ologie au niveau paneccl\u00e9sial, en plus de remplir ses fonctions d\u2019expert suivant les exigences de la hi\u00e9rarchie. Ce sont ses principales orientations.<\/p>\n En 2009, la Commission th\u00e9ologique synodale a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en Commission synodale biblique et th\u00e9ologique. Elle a accueilli des sp\u00e9cialistes dans le domaine de la biblistique. C\u2019est donc un nouveau bloc th\u00e9ologique particuli\u00e8rement important qui s\u2019est ajout\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re de comp\u00e9tence de la Commission.<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019un travail syst\u00e9matique et m\u00e9thodique dans le domaine biblique afin de pr\u00e9parer une nouvelle traduction de la Bible, s\u2019appuyant aussi bien sur la tradition ex\u00e9g\u00e9tique orthodoxe que sur les recherches scientifiques contemporaines. Nous travaillons \u00e9galement \u00e0 la r\u00e9daction d\u2019un commentaire biblique comportant diff\u00e9rents niveaux\u00a0: textologique, historico-arch\u00e9ologique, ex\u00e9g\u00e9tique et th\u00e9ologique.<\/p>\n En ce qui concerne la coordination de la recherche en th\u00e9ologie au niveau paneccl\u00e9sial, la commission ne s\u2019en est auparavant pratiquement jamais occup\u00e9e. Pourtant, nous avons besoin de coordination, car les centres en recherche th\u00e9ologique sont aujourd\u2019hui tr\u00e8s peu reli\u00e9s les uns aux autres.<\/p>\n Afin d\u2019assurer un meilleur d\u00e9veloppement de la th\u00e9ologie, nous devons rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019\u00e9parpillement de nos ressources. Il est donc pr\u00e9vu de cr\u00e9er des structures coll\u00e9giales permanentes qui r\u00e9uniraient toutes les personnes responsables de la recherche en th\u00e9ologie dans les \u00e9coles religieuses, les institutions synodales et les centres de recherche, aussi bien eccl\u00e9siastiques que la\u00efcs.<\/p>\n La commission remplira ainsi non seulement l\u2019une des fonctions d\u00e9finies par ses propres statuts, mais \u00e9galement ob\u00e9ira \u00e0 la d\u00e9cision du Concile \u00e9piscopal de 2011, qui confiait \u00e0 la commission le d\u00e9veloppement de l\u2019infrastructure scientifique dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et le perfectionnement du dialogue et de la collaboration de l\u2019\u00c9glise et de la recherche profane.<\/p>\n Un nouveau cat\u00e9chisme orthodoxe<\/span><\/strong><\/p>\n – La r\u00e9daction du nouveau cat\u00e9chisme orthodoxe avance-t-elle\u00a0? Quand sera-t-elle termin\u00e9e\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n – Depuis que le Concile \u00e9piscopal de 2008 a pris la d\u00e9cision d\u2019entamer la r\u00e9daction d\u2019un nouveau cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, confi\u00e9e \u00e0 la Commission th\u00e9ologique, un groupe d\u2019auteurs et de r\u00e9dacteurs a \u00e9t\u00e9 mis en place. La premi\u00e8re \u00e9tape se termine actuellement, soit l\u2019\u00e9laboration de la structure de ce cat\u00e9chisme et la formation d\u2019un premier ensemble de textes servant de base \u00e0 la r\u00e9daction ult\u00e9rieure. Le cat\u00e9chisme se pr\u00e9sentera comme un code fondamental de v\u00e9rit\u00e9s doctrinales et morales auquel pourra se r\u00e9f\u00e9rer tout chr\u00e9tien orthodoxe, ainsi que n\u2019importe quel lecteur souhaitant s\u2019informer sur la doctrine de l\u2019\u00c9glise et recevoir des r\u00e9ponses \u00e0 un large spectre de questions.<\/p>\n Le cat\u00e9chisme comportera quatre grandes parties\u00a0:<\/p>\n 1) \u00ab Dieu et l\u2019homme \u00bb (fondements doctrinaux);<\/p>\n 2) \u00ab L\u2019\u00c9glise et sa liturgie \u00bb;<\/p>\n 3) \u00ab La vie en Christ \u00bb (morale personnelle, asc\u00e9tisme, pri\u00e8re);<\/p>\n 4) \u00ab L\u2019\u00c9glise dans le monde moderne \u00bb (doctrine sociale et probl\u00e8mes d\u2019actualit\u00e9)<\/p>\n Il faut cependant bien pr\u00e9ciser que la r\u00e9daction d\u2019un nouveau cat\u00e9chisme n\u2019est pas simple, elle exige de multiples efforts. Nous n\u2019avons pas d\u2019exp\u00e9rience de r\u00e9daction d\u2019un tel code doctrinal qui ne serait pas un manuel de dogmatique pour s\u00e9minaristes mais int\u00e9resserait un large cercle de lecteurs, n\u2019ayant parfois aucune base th\u00e9ologique.<\/p>\n Au cours du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, plusieurs \u00c9glises orthodoxes avaient r\u00e9dig\u00e9 diff\u00e9rentes cat\u00e9ch\u00e8ses, mais il s\u2019agissait en g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u0153uvre d\u2019auteurs particuliers, avec tous les avantages et tous les inconv\u00e9nients de ce genre de texte.<\/p>\n Nous souhaitons r\u00e9diger un texte longuement m\u00fbri, \u00e9quilibr\u00e9, qui serait le fruit d\u2019un travail vraiment collectif.<\/p>\n L\u2019objectif des conf\u00e9rences th\u00e9ologiques est de cr\u00e9er un espace de discussion<\/span><\/strong><\/p>\n – Les conclusions des conf\u00e9rences th\u00e9ologiques ont-elle une influence sur la vie de l\u2019\u00c9glies\u00a0? Quelles questions seront examin\u00e9es lors des prochaines conf\u00e9rences et quand celles-ci auront-elles lieu\u00a0? <\/em><\/strong><\/p>\n – L\u2019objectif des conf\u00e9rences th\u00e9ologiques est de cr\u00e9er un espace de discussion acad\u00e9mique pos\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise, de cultiver une approche r\u00e9fl\u00e9chie et comp\u00e9tente permettant d\u2019examiner tous les probl\u00e8mes, aussi bien historiques qu\u2019actuels, sans tomber dans la partialit\u00e9, dans un radicalisme \u00e9tranger \u00e0 la pens\u00e9e v\u00e9ritablement eccl\u00e9siale, ou dans un simplisme indu et souvent nocif.<\/p>\n Prenons comme exemple la patrologie, cette science qui \u00e9tudie les \u0153uvres des P\u00e8res et des Docteurs de l\u2019\u00c9glise. L\u2019h\u00e9ritage patristique est une source de pens\u00e9e th\u00e9ologique pratiquement in\u00e9puisable. Ceci concerne aussi bien la tradition orientale, disons grecque ou syriaque, que la tradition occidentale, latine. La d\u00e9couverte et l\u2019\u00e9tude de nouveaux documents, l\u2019application de nouvelles approches scientifiques enrichissent notre connaissance de la Tradition et activent en m\u00eame temps la pens\u00e9e th\u00e9ologique contemporaine. C\u2019est ainsi qu\u2019elle influence les processus en cours dans notre vie d\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Nous pensons non seulement poursuivre, mais \u00e9galement d\u00e9velopper les travaux de la Commission sous la forme de conf\u00e9rences th\u00e9ologiques. A des objectifs diff\u00e9rents doivent correspondre des formes diff\u00e9rentes.<\/p>\n Des conf\u00e9rences paneccl\u00e9siales r\u00e9guli\u00e8res favoriseront la coordination de la recherche. Dans le cadre de ces conf\u00e9rences, les \u00e9coles de th\u00e9ologie, les centres dioc\u00e9sains et les autres centres de recherche, les chercheurs pourront tous pr\u00e9senter les r\u00e9sultats de leurs travaux.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps, les sp\u00e9cialistes de tel ou tel domaine concret doivent pouvoir discuter des th\u00e8mes et des questions qui les int\u00e9ressent en particulier dans le cadre de r\u00e9unions plus \u00e9troites.<\/p>\n Et, naturellement, les relations scientifiques internationales doivent poursuivre leur d\u00e9veloppement. L\u2019\u00c9glise orthodoxe russe peut tout \u00e0 fait mettre un espace de rencontre scientifico-th\u00e9ologique \u00e0 la disposition des th\u00e9ologiens et des chercheurs se sp\u00e9cialisant dans des disciplines consid\u00e9r\u00e9es comme profanes avec les grands noms de la science internationale.<\/p>\n Les th\u00e8mes concrets des futures conf\u00e9rences sont \u00e0 l\u2019ordinaire d\u00e9finis au cours des s\u00e9ances de la Commission avant d\u2019\u00eatre propos\u00e9es \u00e0 l\u2019approbation du Saint Synode.<\/p>\n Les relations interchr\u00e9tiennes\u00a0: impossible de r\u00e9soudre les divergences doctrinales dans le cadre du dialogue<\/span><\/strong><\/p>\n – A quel point le th\u00e8me des relations interchr\u00e9tiennes est-il d\u2019actualit\u00e9 dans la th\u00e9ologie contemporaine (y compris dans le travail de la commission)\u00a0? Quels sont les prochains objectifs\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n – La Commission synodale biblique et th\u00e9ologique est l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de la Commission du Saint Synode pour les questions de l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne, cr\u00e9\u00e9e en 1979, elle-m\u00eame h\u00e9riti\u00e8re de la Commission de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe aux relations interchr\u00e9tiennes cr\u00e9\u00e9e le 28 ao\u00fbt 1960.<\/p>\n A ses d\u00e9buts, la Commission th\u00e9ologique travaillait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019analyse et l\u2019estimation des documents interchr\u00e9tiens. Elle \u00e9laborait la position de notre \u00c9glise dans le dialogue interchr\u00e9tien. Cette orientation fait toujours partie du travail de la Commission.<\/p>\n Le dialogue th\u00e9ologique interchr\u00e9tien a une longue histoire. La participation active de notre \u00c9glise et d\u2019autres \u00c9glises orthodoxes \u00e0 ce type de contacts a \u00e9t\u00e9 un puissant facteur de diffusion des connaissances sur l\u2019Orthodoxie, sur la tradition th\u00e9ologique et spirituelle orientale chr\u00e9tienne dans le monde h\u00e9t\u00e9rodoxe et, plus largement, dans la culture chr\u00e9tienne occidentale.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps, ce dialogue est aujourd\u2019hui dans l\u2019impasse, en particulier le dialogue avec les protestants lib\u00e9raux.<\/p>\n Le dialogue interchr\u00e9tien doit donc \u00eatre repens\u00e9, aussi bien sur la forme que sur le fond, de nouvelles approches doivent \u00eatre recherch\u00e9es.<\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience montre que les divergences doctrinales ne peuvent pas \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es dans le cadre du dialogue, car les orthodoxes ne renonceront jamais \u00e0 leurs positions doctrinales qui resteront toujours inchang\u00e9es. Au contraire, certaines confessions chr\u00e9tiennes acceptent la notion de d\u00e9veloppement doctrinal, en cons\u00e9quence de quoi ce qui \u00e9tait autrefois inacceptable est aujourd\u2019hui devenu norme (la b\u00e9n\u00e9diction des \u00ab\u00a0mariages homosexuels\u00a0\u00bb, par exemple).<\/p>\n De fait, ces derniers temps, un autre espace de dialogue interchr\u00e9tien se d\u00e9finit de plus en plus clairement\u00a0: il s\u2019agit du domaine des valeurs \u00e9thiques et sociales. La pr\u00e9servation de la famille et la dynamique d\u00e9mographique, l\u2019ing\u00e9rence des technologies biom\u00e9dicales dans l\u2019organisme humain, l\u2019\u00e9thique \u00e9conomique, la christianophobie et la d\u00e9fense des droits des chr\u00e9tiens, ces questions et d\u2019autres non seulement peuvent, mais doivent faire l\u2019objet d\u2019une discussion commune entre chr\u00e9tiens appartenant \u00e0 diff\u00e9rentes confessions.<\/p>\n La collaboration des \u00e9glises chr\u00e9tiennes et des th\u00e9ologiens, en particulier sur la place de la tradition chr\u00e9tienne et de l\u2019\u00c9glise dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines est importante \u00e9galement parce que les partisans d\u2019un s\u00e9cularisme agressif et militant ont redoubl\u00e9 d\u2019efforts ces derniers temps et s\u2019insurgent contre la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne dans la culture et la vie sociale.<\/p>\n Cependant, le dialogue interchr\u00e9tien sur l\u2019\u00e9thique et les questions de soci\u00e9t\u00e9 risque de perdre sa dimension proprement chr\u00e9tienne s\u2019il ne s\u2019appuie pas sur une solide base th\u00e9ologique. Notre t\u00e2che est de donner des r\u00e9ponses th\u00e9ologiques aux d\u00e9fis de notre \u00e9poque, nous tournant vers la Tradition de l\u2019\u00c9glise orthodoxe dans toute sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n Le dialogue de la th\u00e9ologie et de la culture profane\u00a0: sens et objectifs<\/span><\/strong><\/p>\n – Vous avez dit que l\u2019une des responsabilit\u00e9s de la commission \u00e9tait le d\u00e9veloppement du dialogue avec la science et la culture profanes. Sous quelles formes envisager ce dialogue\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n – Le dialogue, c\u2019est avant tout la communication, la collaboration. Le principal but du dialogue dont nous parlons est le t\u00e9moignage intellectuel, la mission de l\u2019\u00c9glise dans l\u2019espace de la science et de la culture, la participation active des repr\u00e9sentants de notre \u00c9glise \u00e0 la vie de la communaut\u00e9 scientifico-acad\u00e9mique, et plus largement de la communaut\u00e9 intellectuelle et culturelle.<\/p>\n Le dialogue doit servir l\u2019affermissement du statut de la th\u00e9ologie comme composante \u00e0 part enti\u00e8re du complexe scientifique contemporain et de l\u2019espace culturel commun.<\/p>\n Un centre de recherches interdisciplinaires existe aupr\u00e8s de la commision. Il \u00e9tablit des relations de partenariat avec diff\u00e9rents \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur. Des centres de partenariat se d\u00e9veloppent actuellement en Russie, au niveau f\u00e9d\u00e9ral et r\u00e9gional, en Bi\u00e9lorussie, en Ukraine ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n Le dialogue suppose l\u2019organisation de s\u00e9minaires, de conf\u00e9rences et de rencontres avec la participation de repr\u00e9sentants la\u00efcs et de th\u00e9ologiens orthodoxes.<\/p>\n En dehors du dialogue avec les chercheurs travaillant dans le domaine des sciences naturelles, nous souhaitons d\u00e9velopper nos contacts avec des sp\u00e9cialistes en sciences humaines et sociales\u00a0: sociologues, culturologues, politologues et sp\u00e9cialistes de l\u2019histoire des religions.<\/p>\n Les philosophes sont des partenaires incontournables du dialogue de la th\u00e9ologie avec la science contemporaine, en particulier les philosophes de la science et les philosophes de la religion.<\/p>\n Un th\u00e8me difficile se d\u00e9gage comme \u00e9tant d\u2019une br\u00fblante actualit\u00e9, il fait l\u2019objet de recherches communes. Il s\u2019agit du \u00ab\u00a0christianisme dans le monde contemporain\u00a0\u00bb.<\/p>\n Nous sommes aujourd\u2019hui confront\u00e9s \u00e0 des manifestations de christianophobie d\u00e9clar\u00e9e dans certains pays. Mais la christianophobie peut prendre des formes diff\u00e9rentes. Si en \u00c9gypte les chr\u00e9tiens sont pers\u00e9cut\u00e9s et le sang coule, dans une Europe relativement calme se d\u00e9veloppe une christianophobie consistant avant tout \u00e0 emp\u00eacher l\u2019\u00c9glise d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente dans la vie de la soci\u00e9t\u00e9, de prendre part \u00e0 la discussion sur les probl\u00e8mes existentiels des gens.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps, les sciences sociales d\u2019aujourd\u2019hui repensent le r\u00f4le de la religion dans la soci\u00e9t\u00e9 et la culture. Et nous devons \u00eatre particuli\u00e8rement attentifs \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 la r\u00e9flexion th\u00e9ologique des concepts philosophiques, sociologiques et religieux contemporains servant \u00e0 d\u00e9crire la place et le r\u00f4le de la religion dans cette nouvelle \u00e9tape de l\u2019histoire du monde.<\/p>\n Ceci concerne en particulier des th\u00e8mes comme la relation de la s\u00e9cularisation et de la soci\u00e9t\u00e9 post-s\u00e9culariste, de la tradition et de l\u2019innovation dans les processus religieux, ainsi que de l\u2019interpr\u00e9tation profane et religieuse des droits de l\u2019homme.<\/p>\n Ainsi le dialogue de la th\u00e9ologie avec les sciences et la culture profane est-il un chemin de r\u00e9tablissement du r\u00f4le l\u00e9gitime et pl\u00e9nier de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne et de l\u2019exp\u00e9rience eccl\u00e9siale dans la culture contemporaine et la vie sociale.<\/p>\n De nombreux repr\u00e9sentants de la soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque sont ouverts au dialogue et \u00e0 la collaboration avec les gens d\u2019\u00c9glise. C\u2019est pourquoi l\u2019essentiel est que nous, th\u00e9ologiens et chercheurs eccl\u00e9siastiques, puissions r\u00e9pondre \u00e0 cette t\u00e2che.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 pr\u00e9sident de la Commission synodale biblique et th\u00e9ologique le 5 octobre 2011. 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