{"id":47048,"date":"2011-09-01T13:32:01","date_gmt":"2011-09-01T09:32:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mospat.ru\/?p=47048"},"modified":"2011-09-05T12:08:32","modified_gmt":"2011-09-05T08:08:32","slug":"mitropolit-ilarion-dal-intervyu-serbskojj-gazete-politika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2011\/09\/01\/news47048\/","title":{"rendered":"Une interview du m\u00e9tropolite Hilarion au journal serbe Politika"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Dans un entretien publi\u00e9 le 31 ao\u00fbt 2011 dans le journal serbe \u00ab\u00a0Politika\u00a0\u00bb, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou \u00e9voque diff\u00e9rents probl\u00e8mes touchant les relations inter-orthodoxes et interchr\u00e9tiennes, le t\u00e9moignage de l\u2019\u00c9glise au monde contemporain et la situation dans la r\u00e9gion du Kosovo.<\/em><\/p>\n

\u2013 Quelle solution aux probl\u00e8mes envenimant les relations entre l\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe et le gouvernement du Mont\u00e9n\u00e9gro proposeriez-vous\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 Le r\u00f4le de l\u2019Orthodoxie dans la vie de la soci\u00e9t\u00e9 mont\u00e9n\u00e9grine a toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s important. Aujourd\u2019hui, le Mont\u00e9n\u00e9gro est un \u00e9tat ind\u00e9pendant dont 80% des citoyens sont de confession orthodoxe.<\/p>\n

L\u2019Orthodoxie mont\u00e9n\u00e9grine est spirituellement \u00e9troitement li\u00e9e au Patriarcat historique de Petch, au sein duquel elle \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par la m\u00e9tropole de Zeta. Elle repr\u00e9sente aujourd\u2019hui encore une partie importante du Patriarcat de Serbie, dont le territoire canonique s\u2019\u00e9tend sur plusieurs \u00e9tats ind\u00e9pendants. On retrouve la m\u00eame situation au sein des Patriarcats de Constantinople, d\u2019Alexandrie, de J\u00e9rusalem, de Moscou. Le Patriarcat d\u2019Alexandrie, par exemple, englobe pratiquement tout le continent africain.<\/p>\n

Il va se soi que les difficult\u00e9s accumul\u00e9es dans les relations entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00e9tat du Mont\u00e9n\u00e9gro doivent \u00eatre r\u00e9solues dans le cadre d\u2019un dialogue patient, attentif et respectueux entre l\u2019\u00e9tat souverrain du Mont\u00e9n\u00e9gro et les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe. La r\u00e9solution de ces difficult\u00e9s est impensable sans une \u00e9tude s\u00e9rieuse des fondements canoniques de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, multis\u00e9culaires, refl\u00e9tant sa nature spirituelle et correspondant \u00e0 sa vocation. Par ailleurs, la structure canonique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe est suffisamment souple et permet, en cas de bonne volont\u00e9, de trouver des solutions de compromis m\u00eame aux questions les plus sensibles.<\/p>\n

Au cours de mes r\u00e9centes rencontres avec les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00e9tat du Mont\u00e9n\u00e9gro, j\u2019ai souvent entendu dire que la cr\u00e9ation d\u2019une \u00c9glise orthodoxe mont\u00e9n\u00e9grine unie ne supposait pas d\u2019ing\u00e9rence dans les questions de droit canon. Il faut cependant reconna\u00eetre que l\u2019on ne peut obtenir de vrai succ\u00e8s dans l\u2019application de ce type de r\u00e9forme qu\u2019en tenant compte de l\u2019avis du Patriarcat de Serbie, de la comp\u00e9tence duquel d\u00e9pend historiquement l\u2019organisation de la vie eccl\u00e9siale des chr\u00e9tiens orthodoxes du Mont\u00e9n\u00e9gro.<\/p>\n

\u2013 Apr\u00e8s votre visite en Serbie, au d\u00e9but du mois d\u2019avril de cette ann\u00e9e, la presse serbe a \u00e9crit qu\u2019au cours de vos rencontres vous auriez fait savoir la d\u00e9sapprobation de l\u2019\u00c9glise russe devant une possible invitation du Pape en Serbie pour l\u2019ann\u00e9e 2013. Avez-vous abord\u00e9 ce th\u00e8me avec les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 Ce th\u00e8me n\u2019a volontairement pas \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9 au cours de mes rencontres avec les hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe. Il s\u2019agit d\u2019une affaire int\u00e9rieure au Patriarcat de Serbie. Pour autant que je sache d\u2019apr\u00e8s les m\u00e9dias, l\u2019\u00e9piscopat de l\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe est divis\u00e9 sur la question de l\u2019invitation du Pape. Pour l\u2019instant l\u2019orientation des prochaines festivit\u00e9s du 1700e<\/sup> anniversaire de l\u2019\u00e9dit de Milan reste flou\u00a0: t\u00e9moigneront-elles de l\u2019importance de ce jubil\u00e9 historique pour les repr\u00e9sentants des diff\u00e9rentes confessions chr\u00e9tiennes, o\u00f9 seront-elles l\u2019occasion d\u2019exprimer l\u2019unit\u00e9 fraternelle des \u00c9glises orthodoxes locales.<\/p>\n

\u2013 Les fonctionnaires eccl\u00e9siastiques orthodoxes et catholiques ont souvent exprim\u00e9 la crainte de voir l\u2019Europe perdre sa dimension chr\u00e9tienne. Vous soulignez que les orthodoxes et les catholiques doivent d\u00e9fendre ensemble les valeurs traditionnelles chr\u00e9tiennes en Europe. Comment deux \u00c9glises chr\u00e9tiennes peuvent-elles remplir ensemble cette charge, estimez-vous que cette collaboration peut avoir des cons\u00e9quences n\u00e9fastes pour l\u2019une ou l\u2019autre des deux \u00c9glises, comme le craignent certains milieux eccl\u00e9siastiques qui voient dans ce dialogue une tentative d\u2019union\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une collaboration entre orthodoxes et catholiques dans la d\u00e9fense des valeurs traditionnelles chr\u00e9tiennes au sein de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e contemporaine devient de plus en plus criante ces derniers temps. Les positions de nos \u00c9glises sont proches sur de nombreux d\u00e9fis que le monde jette actuellement au christianisme\u00a0: ce sont les processus de s\u00e9cularisation lib\u00e9rale, la globalisation, l\u2019\u00e9rosion des valeurs familiales, les dommages caus\u00e9s aux normes de la morale traditionnelle. Nos \u00c9glises s\u2019\u00e9l\u00e8vent ensemble contre l\u2019avortement, l\u2019euthanasie, les exp\u00e9riences m\u00e9dico-biologiques incompatibles avec le principe moral du respect de la personne humaine, etc.<\/p>\n

Le probl\u00e8me de la christianophoblie, l\u2019atteinte aux droits des chr\u00e9tiens \u00e0 cause de leur appartenance religieuse, devient de plus en plus actuel. Nous observons aujourd\u2019hui, malheureusement, des manifestations ouvertement antireligieuses en Europe, o\u00f9 certaines forces politiques s\u2019efforcent d\u2019\u00e9vincer la religion de la sph\u00e8re publique pour la restreindre \u00e0 la seule sph\u00e8re individuelle. Une position concordante de nos deux \u00c9glises peut ici avoir une grande importance.<\/p>\n

La collaboration entre catholiques et orthodoxes peut se d\u00e9velopper sous diff\u00e9rentes formes. Il peut s\u2019agir de projets culturels communs, d\u2019actions publiques, d\u2019une coop\u00e9ration active au niveau des repr\u00e9sentations aupr\u00e8s des organisations internationales. Il y a d\u00e9j\u00e0 des exemples positifs de collaboration. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action concert\u00e9e et cons\u00e9quente des orthodoxes et des catholiques, il a \u00e9t\u00e9 possible, par exemple, d\u2019obtenir une r\u00e9solution positive de la Cour europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme dans l\u2019affaire \u00ab\u00a0Lautsi contre l\u2019Italie\u00a0\u00bb sur les crucifix dans les \u00e9coles publiques italiennes.<\/p>\n

La crainte d\u2019une quelconque union que favoriserait cette collaboration est totalement infond\u00e9e. L\u2019union, c\u2019est la r\u00e9union sur la base de compromis dans le domaine de la foi. Tandis que la collaboration dont je parle ne touche pas \u00e0 la sph\u00e8re doctrinale. Les \u00c9glises orthodoxe et catholique romaine, sans \u00eatre pleinement unies doctrinalement et canoniquement parlant peuvent collaborer dans le domaine social puisque les positions des deux \u00c9glises sont tr\u00e8s proches sur ce point.<\/p>\n

\u2013 La lutte pour la survie de l\u2019\u00c9glise serbe au Kosovo n\u2019a pas cess\u00e9, et sa mission est toujours en danger. Vous aviez formul\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019envoyer des moines de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe dans les monast\u00e8res de Kosovo et de M\u00e9tochie pour renforcer la pr\u00e9sence orthodoxe dans la r\u00e9gion. O\u00f9 en est ce projet\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 Il est actuellement \u00e0 l\u2019\u00e9tude, et la d\u00e9cision finale d\u00e9pendra des souhaits et des besoins de nos fr\u00e8res serbes. Avec la b\u00e9n\u00e9diction du magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe, nous discutons d\u2019une aide possible avec l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9odose de Ras-Prizren. Nous sommes \u00e9galement satisfaits de ce que l\u2019\u00e9tat russe, dans le cadre de sa participation aux programmes de l\u2019UNESCO a fourni une aide financi\u00e8re cons\u00e9quente pour la restauration des lieux saints orthodoxes de la r\u00e9gion kosovare.<\/p>\n

\u2013 Un d\u00e9cret du Saint-Synode en date du 5 mai 2003 vous nommait repr\u00e9sentant de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe pr\u00e8s les organisations internationales europ\u00e9ennes \u00e0 Bruxelles. Vous avez occup\u00e9 cette position jusqu\u2019en 2009. A quel point est-il important que les orthodoxes aient leur repr\u00e9sentant dans ces structures et l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe en tire-t-elle avantage\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u2013 J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 repr\u00e9senter l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe pr\u00e8s les organisations europ\u00e9ennes internationales d\u00e8s juillet 2002 sur une d\u00e9cision du Saint-Synode, et j\u2019ai continu\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ma nomination au poste de pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou en 2009. Durant cette p\u00e9riode, la Repr\u00e9sentation a activement travaill\u00e9 avec les instituts de l\u2019Union europ\u00e9enne sur un large spectre de probl\u00e8mes, participant \u00e0 la discussion de questions int\u00e9ressant les chr\u00e9tiens d\u2019Europe. C\u2019est alors que s\u2019est mise en place la tradition des rencontres annuelles des leaders religieux d\u2019Europe avec le gouvernement de l\u2019Union europ\u00e9enne. Ces rencontres sont devenues une forme productive de dialogue entre les communaut\u00e9s religieuses avec cette union int\u00e9gr\u00e9e, permettant de repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats des croyants au plus haut niveau politique. Le dialogue avec l\u2019Union europ\u00e9enne d\u00e9montre entre autres l\u2019importance du fonctionnement des repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n

Quant au contenu du travail eccl\u00e9siastico-diplomatique, elle est fond\u00e9e, comme il y a des si\u00e8cles, avant tout sur le t\u00e9moignage de la v\u00e9rit\u00e9 intangible du Christ. L\u2019expression de cette vocation de nos jours est notre souci de la conservation des rep\u00e8res moraux dans la collaboration internationale. Ceci est particuli\u00e8rement important dans le dialogue avec les organisations internationales qui travaillent aux droits de l\u2019homme et au dialogue interculturel. L\u2019\u00c9glise, en proposant des solutions aux probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9 s\u2019appuie sur l\u2019exp\u00e9rience s\u00e9culaire de l\u2019humanit\u00e9 et sur l\u2019h\u00e9ritage spirituel de l\u2019Europe qui donnent \u00e0 l\u2019homme et au socium en g\u00e9n\u00e9ral des motifs convaincants en faveur d\u2019une vie vertueuse. Pour la plupart des peuples d\u2019Europe, ces motifs sont impensables en dehors de la foi chr\u00e9tienne, des id\u00e9aux de laquelle nous t\u00e9moignons dans tout notre travail eccl\u00e9siastique ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Propos recueillis par Elena Tchalia<\/em><\/p>\n

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