<\/p>\n
Le 23 juin 2011, en la cath\u00e9drale de l\u2019\u00e9glise du Christ-Sauveur, le Patriarche Cyrille de Moscou a pr\u00e9sid\u00e9 la seconde r\u00e9union du Haut Conseil de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. Dans son discours d\u2019introduction, le Patriarche a pass\u00e9 en revue les principales questions \u00e0 l\u2019ordre du jour. <\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n Je salue tous les membres du Haut conseil eccl\u00e9siastique.<\/p>\n Nous sommes r\u00e9unis pour la premi\u00e8re fois dans cette salle restaur\u00e9e, et si les membres du Haut conseil ne s\u2019y opposent pas, je proposerais de l\u2019appeler Salle du Haut conseil eccl\u00e9siastique. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, le Conseil, contrairement au Saint Synode, n\u2019avait pas d\u2019endroit o\u00f9 se r\u00e9unir. Je pense que nous pourrons confortablement nous rencontrer ici, dans ce local pratique, sous les vo\u00fbtes de l\u2019\u00e9glise du Christ Sauveur.<\/p>\n Nous devrons aujourd\u2019hui d\u00e9battre de plusieurs questions l\u2019enseignement et l\u2019\u00e9ducation des enfants au sein de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. Nous parlerons \u00e9galement de l\u2019\u00e9volution des initiatives du Patriarcat de Moscou \u00e9nonc\u00e9es par le Patriarche concernant la famille et l\u2019enfance.<\/p>\n Il me semble tr\u00e8s important que le d\u00e9bat sur les programmes d\u2019\u00c9glise concernant l\u2019enfance soit suffisamment large, tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise que dans les m\u00e9dias. L\u2019\u00c9glise, en effet, dispose d\u2019un capital dans le domaine de l\u2019enseignement dont ne peut probablement se pr\u00e9valoir aucun autre organisme, ni m\u00eame peut-\u00eatre l\u2019\u00e9tat. L\u2019\u00c9glise remplit en effet sa fonction \u00e9ducatrice depuis 2000 ans, elle l\u2019a remplie au cours des si\u00e8cles dans des contextes politiques, sociaux et culturels tr\u00e8s diff\u00e9rents. Lorsque nous parlons d\u2019id\u00e9aux moraux, lorsque nous parlons de valeurs morales fondamentales, nous pensons avant tout \u00e0 ces valeurs morales dont sont tiss\u00e9s la chair et le sang de notre peuple du fait m\u00eame de cette \u00e9ducation.<\/p>\n Des critiques ext\u00e9rieures nous adressent parfois cette question\u00a0: pourquoi, tandis que l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe est de plus en plus active, existe-t-il toujours autant de maison d\u2019enfants et d\u2019orphelinats\u00a0? On nous cite l\u2019exemple d\u2019autre pays, plus prosp\u00e8res, dans lesquels les orphelins sont imm\u00e9diatement r\u00e9partis dans des familles, des pays dans lesquels il faut s\u2019inscrire sur une liste d\u2019attente pour adopter un enfant. Et cette liste est parfois si longue que certains parents pr\u00e9f\u00e8rent prendre un enfant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Nous savons que notre pays, comme d\u2019autres pays du monde russe, attire les familles qui veulent adopter un orphelin, nous savons que beaucoup de nos enfants sont remis \u00e0 des familles \u00e9trang\u00e8res. Il y a de nombreux exemples d\u2019adoptions r\u00e9ussies d\u2019orphelins issus des pays du monde russe, y compris de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, mais nous sommes aussi souvent t\u00e9moins du contraire. Nous recevons de plus en plus d\u2019informations sur des cas de cruaut\u00e9 envers les orphelins. Dans le cadre de l\u2019enqu\u00eate, il devient clair que ces enfants ont \u00e9t\u00e9 abus\u00e9, qu\u2019une fois \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, ils se sont trouv\u00e9s les jouets sans d\u00e9fense du vice des adultes.<\/p>\n Je crois que notre soci\u00e9t\u00e9 doit se montrer responsable de ses jeunes citoyens. Nous n\u2019avons pas le droit moral de voir appara\u00eetre des \u00ab\u00a0orphelins\u00a0\u00bb dont les parents sont vivants. L\u2019\u00c9glise peut et doit agir en collaboration avec les institutions politiques et sociales, les instituts de la soci\u00e9t\u00e9 civile, comme on dit maintenant, et avec le peuple. Il est capital de renverser la tendance actuelle, et l\u2019\u00c9glise doit user de toutes ses forces pour influer sur la situation. L\u2019\u00c9glise doit avoir son propre programme d\u2019insertion des enfants orphelins dans les familles.<\/p>\n Je me souviens de mon minist\u00e8re au dioc\u00e8se de Smolensk. C\u2019\u00e9tait certainement la premi\u00e8re exp\u00e9rience de ce genre\u00a0: il y a plus de dix ans, nous nous sommes mis \u00e0 soutenir financi\u00e8rement les familles qui accueillaient des enfants d\u2019orphelinats pour les vacances. Gr\u00e2ce \u00e0 ce soutien financier, qui n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas tr\u00e8s important en chiffres absolus, mais tout \u00e0 fait honorable comparativement au niveau de vie de cette r\u00e9gion, les enfants \u00e9taient volontiers accueillis dans des familles pour les vacances et, pour un pourcentage important d\u2019enfants, cette exp\u00e9rience d\u00e9bouchait par la suite sur une adoption.<\/p>\n Je sais que cette pratique est largement r\u00e9pandue aujourd\u2019hui, qu\u2019elle est appliqu\u00e9e par les structures gouvernementales. Dieu fasse que cela continue. Mais je pense que l\u2019\u00c9glise doit avoir clairement conscience de ce que les refuges pour enfants cr\u00e9\u00e9s par nos soins ne sont qu\u2019une mesure provisoire. S\u2019il est possible d\u2019encourager l\u2019adoption, en v\u00e9rifiant naturellement au pr\u00e9alable avec le plus grand soin dans quelles mains nous nous appr\u00eatons \u00e0 remettre ces enfants, c\u2019est ce processus qu\u2019il faut reconna\u00eetre comme l\u2019orientation prioritaire de notre action.<\/p>\n A propos de l\u2019exp\u00e9rience dont je viens de parler, je pr\u00e9cise que les familles dans lesquelles les enfants passaient leurs vacances \u00e9taient soigneusement tri\u00e9es par l\u2019\u00c9glise. Il s\u2019agissait pour la plupart de paroissiens instruits et ayant un certain niveau culturel. Je crois qu\u2019il faudrait propager l\u2019id\u00e9e d\u2019adoption au sein m\u00eame de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n N\u00e9anmoins, dans un avenir proche, les maisons d\u2019enfants continueront \u00e0 exister. ll est tr\u00e8s important que ces refuges, y compris monastiques, car ce sont les plus nombreux, soient contr\u00f4l\u00e9s de pr\u00e8s aussi bien par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques que par les organes de tutelle, afin que personne ne puisse reprocher \u00e0 l\u2019\u00c9glise de mal \u00e9duquer les enfants. Naturellement, nous d\u00e9fendrons le droit de l\u2019\u00c9glise \u00e0 \u00e9lever les enfants conform\u00e9ment aux traditions morales et spirituelles de l\u2019Orthodoxie, c\u2019est notre devoir. Mais nous devons en m\u00eame temps nous conformer aux normes d\u00e9finies par les institutions civiles, voire les d\u00e9passer.<\/p>\n Nous aborderons aujourd\u2019hui un second th\u00e8me, celui de l\u2019enseignement. Il s\u2019agira de la pr\u00e9paration des travailleurs sociaux de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. On nous pr\u00e9sentera un document auquel nous devrons r\u00e9fl\u00e9chir ensemble, ce qui me donne l\u2019occasion de dire quelques mots sur l\u2019enseignement en g\u00e9n\u00e9ral, y compris sur le travail de l\u2019\u00c9glise dans ce domaine.<\/p>\n L\u2019instruction est l\u2019un de ces domaines de la vie qui donne du sens \u00e0 l\u2019existence de la soci\u00e9t\u00e9. Si l\u2019on limite le concept d\u2019instruction au syst\u00e8me de transmission des connaissances par l\u2019\u00e9cole, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019\u00e9cole primaire, secondaire ou des \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur ou sp\u00e9cialis\u00e9, il s\u2019agit d\u2019une approche purement technique. L\u2019instruction, ce n\u2019est pas seulement le syst\u00e8me d\u2019enseignement. Il me semble que le d\u00e9bat autour de l\u2019\u00e9cole, aujourd\u2019hui, ne s\u2019occupe que des moyens d\u2019am\u00e9liorer le syst\u00e8me. Mais c\u2019est secondaire. Ce qui est important, c\u2019est le contenu de l\u2019enseignement. Et l\u2019instruction concerne non seulement le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation et l\u2019\u00e9cole, mais compte tenu du fait que l\u2019enseignement est porteur de sens pour la soci\u00e9t\u00e9, la vie m\u00eame des gens, toutes les sph\u00e8res sociales.<\/p>\n En cons\u00e9quence, j\u2019aimerais \u00e9voquer le probl\u00e8me de l\u2019examen d\u2019\u00e9tat unique, dont nous entendons tous parler en ce moment. C\u2019est \u00e9tonnant, mais la plupart des commentaires reviennent \u00e0 dire que le syst\u00e8me d\u2019examen unique est mauvais\u00a0: les questionnaires ne sont pas comme il faut, les questions ne sont pas pos\u00e9es comme il faudrait, on ne les donne pas dans les bonnes enveloppes et pas au bon moment… Je n\u2019exclue pas qu\u2019il y ait quelques d\u00e9fauts techniques, mais ce n\u2019est pourtant pas la technique qui a boulevers\u00e9, c\u2019est le r\u00e9sultat, soit la fraude organis\u00e9e et la corruption. Est-ce que la fraude en masse et la corruption ont quelque chose \u00e0 voir avec les d\u00e9tails techniques de cet examen\u00a0? Le c\u00f4t\u00e9 technique a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour tromper et se faire de l\u2019argent.<\/p>\n Donc, \u00e0 la diff\u00e9rence des autres commentateurs, l\u2019\u00c9glise ne doit pas commenter le c\u00f4t\u00e9 technique de la question, bien que certains de nos sp\u00e9cialistes pourraient participer \u00e0 cette discussion aussi. C\u2019est le c\u00f4t\u00e9 moral de la situation qui doit indubitablement faire l\u2019objet d\u2019une \u00e9tude soign\u00e9e et attentive, y compris de la part de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Disons les choses comme elles sont\u00a0: il y a toujours eu des anti-s\u00e8ches, et il y en aura toujours. Que se passe-t-il quand quelqu\u2019un se sert d\u2019une anti-s\u00e8che\u00a0? D\u2019un point de vue moral, c\u2019est naturellement une action loin d\u2019\u00eatre irr\u00e9prochable, et si l\u2019\u00e9l\u00e8ve s\u2019en accuse en confession, le pr\u00eatre lui demandera sans doute de se repentir d\u2019avoir fraud\u00e9. C\u2019est un p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est une faiblesse, mais elle ne concerne qu\u2019une seule personne, qui met en jeu sa propre responsabilit\u00e9. Que se passe-t-il aujourd\u2019hui\u00a0? Nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019un syst\u00e8me bien rod\u00e9 employant des milliers et des milliers de personnes, et ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus leur affaire personnelle, c\u2019est l\u2019affaire des \u00e9l\u00e8ves, de leurs parents, des organisateurs, des sponsors, si vous voulez.<\/p>\n Pourquoi cela se produit-il\u00a0? Pourquoi peu nombreux sont ceux qui parlent de cet aspect des choses\u00a0? Parce que le mensonge est devenu l\u2019un des p\u00e9ch\u00e9s les plus dangereux et les plus r\u00e9pandus. Il faut arr\u00eater de mentir, et les premiers \u00e0 arr\u00eater doivent \u00eatre les adultes. Les adultes mentent, les adultes fraudent, les adultes \u00e9l\u00e8vent leurs enfants dans le mensonge. Si les parents vont jusqu\u2019\u00e0 financer le mensonge qui entoure l\u2019examen d\u2019\u00e9tat unique, ce n\u2019est pas par d\u00e9sespoir, mais parce qu\u2019ils mentent comme ils respirent. Les enfants le voient et le comprennent. Mais une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9e dans le mensonge ne peut pas \u00eatre juste. La question de la corruption est \u00e9galement li\u00e9e au mensonge. On ne peut pas vaincre la corruption sans mettre le mensonge hors du code moral de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n C\u2019est pourquoi ce qui se passe aujourd\u2019hui avec l\u2019examen d\u2019\u00e9tat unique, c\u2019est un probl\u00e8me pastoral d\u2019immense envergure. J\u2019en parle avec beaucoup de tristesse, les informations sur les fraudes lors de l\u2019examen m\u2019ont sembl\u00e9 v\u00e9ritablement dramatiques. J\u2019esp\u00e8re, bien s\u00fbr, que l\u2019\u00e9tat en tirera les conclusions qui s\u2019imposent et que le minist\u00e8re de l\u2019instruction en collaboration avec les organes de maintien de l\u2019ordre saura ajuster le m\u00e9canisme d\u2019un point de vue technique. Mais il ne s\u2019agit pas de m\u00e9canismes. Il s\u2019agit de l\u2019\u00e9tat des esprits et des c\u0153urs.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, nous discuterons le bilan de travail du D\u00e9partement synodal d\u2019information. C\u2019est un th\u00e8me tr\u00e8s important, qui concerne directement ce que le monde apprendra sur l\u2019\u00c9glise et comment. Je me contenterai de dire que l\u2019information, aujourd\u2019hui, n\u2019est pas un auxiliaire, mais un aspect essentiel de la vie de l\u2019\u00c9glise\u00a0: d\u2019ellet d\u00e9pend la fa\u00e7on dont le peuple chr\u00e9tien (une grande partie des fid\u00e8les s\u2019\u2019informant sur l\u2019\u00c9glise au moyen des m\u00e9dias) et la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, y compris les sph\u00e8res areligieuses ou non orthodoxes, percevra ce que pense l\u2019\u00c9glise, ce qu\u2019elle dit et ce qu\u2019elle fait.<\/p>\n Nous vivons aujourd\u2019hui dans un espace informationel, dans une soci\u00e9t\u00e9 informationelle, et cette circonstance change grandement la donne. L\u2019information a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne additionnel, elle est devenue une dimension essentielle de la soci\u00e9t\u00e9 moderne et ce n\u2019est pas un hasard si les corporations les plus florissantes aujourd\u2019hui, y compris dans le domaine financier, sont celles qui travaillent dans le domaine de l\u2019information.<\/p>\n L\u2019\u00c9glise s\u2019engage, s\u2019est d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9e sur cette voie, mais nous avons encore beaucoup \u00e0 faire. Les technologies nouvelles nous aident entre autres \u00e0 r\u00e9soudre certaines questions. La discussion de l\u2019Assembl\u00e9 interconciliaire serait s\u00fbrement tout autre si les r\u00e9sultats de ses travaux n\u2019\u00e9taient pas publi\u00e9s et s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas discut\u00e9s dans la blogosph\u00e8re. Ces d\u00e9bats dans la blogosph\u00e8re sont un aspect important des efforts de l\u2019Assembl\u00e9e interconciliaire. J\u2019esp\u00e8re vraiment que le travail de l\u2019\u00c9glise avec les m\u00e9dias, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du torrent d\u2019informations, se d\u00e9veloppera et deviendra de plus en plus efficace. C\u2019est \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 de la mission de l\u2019\u00c9glise dans le monde dans lequel nous vivons que l\u2019on reconna\u00eetra l\u2019efficacit\u00e9 de ce travail, car l\u2019information aujourd\u2019hui est un moyen, une technologie de transmission du t\u00e9moignage missionnaire de la foi orthodoxe.<\/p>\n Encore une fois, je vous adresse mes salutations et je remercie les m\u00e9dias de leur participation.<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 23 juin 2011, en la cath\u00e9drale de l\u2019\u00e9glise du Christ-Sauveur, le Patriarche Cyrille de Moscou a pr\u00e9sid\u00e9 la seconde r\u00e9union du Haut Conseil de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. 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