{"id":178948,"date":"2019-10-17T15:30:05","date_gmt":"2019-10-17T12:30:05","guid":{"rendered":"https:\/\/mospat.ru\/?p=178948"},"modified":"2019-10-17T22:41:59","modified_gmt":"2019-10-17T19:41:59","slug":"%d0%b7%d0%b0%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be-%d1%81%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b4%d0%b0-%d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2019\/10\/17\/news178948\/","title":{"rendered":"D\u00e9claration du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe"},"content":{"rendered":"

Le 17 octobre 2019, le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a publi\u00e9 une d\u00e9claration sur la situation dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce, suite \u00e0 la tenue d\u2019une Assembl\u00e9e \u00e9piscopale extraordinaire, le 12 octobre 2019, sur la question ukrainienne (proc\u00e8s-verbal n\u00b0125).<\/em><\/p>\n

Les membres du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe ont pris connaissance des documents publi\u00e9s dans les m\u00e9dias apr\u00e8s la tenue de l\u2019Assembl\u00e9e extraordinaire de la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce, le 12 octobre 2019, notamment du communiqu\u00e9 de l\u2019Assembl\u00e9e et du rapport de Sa B\u00e9atitude l\u2019archev\u00eaque J\u00e9r\u00f4me d\u2019Ath\u00e8nes et de toute la Gr\u00e8ce \u00ab\u00a0L\u2019Autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise d\u2019Ukraine\u00a0\u00bb, qui propose de \u00ab\u00a0reconna\u00eetre… l\u2019autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de la R\u00e9publique ukrainienne ind\u00e9pendante\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Puisque l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne autonome, dirig\u00e9e par le m\u00e9tropolite Onuphre de Kiev et de toute l\u2019Ukraine, laquelle compte 95 hi\u00e9rarques, plus de 12\u00a0000 paroisses, plus de 250 monast\u00e8res et des dizaines de millions de fid\u00e8les, demeure en unit\u00e9 canonique avec l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et n\u2019a pas fait de demande d\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 quiconque, il s\u2019agit, \u00e9videmment, de la reconnaissance des communaut\u00e9s schismatiques de ce pays. Le patriarche Bartholom\u00e9e avait auparavant d\u00e9clar\u00e9 plus d\u2019une fois qu\u2019il reconnaissait le m\u00e9tropolite Onuphre de Kiev et de toute l\u2019Ukraine comme le seul primat canonique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe en Ukraine (sa derni\u00e8re d\u00e9claration en ce sens remonte \u00e0 janvier 2016, et a \u00e9t\u00e9 faite en public, pendant la Synaxe des primats des \u00c9glises orthodoxes locales). Cependant, fin 2018, le patriarche Bartholom\u00e9e a trahi ses propres d\u00e9clarations ant\u00e9rieures et, sans disposer des pleins-pouvoirs canoniques n\u00e9cessaires, il a \u00ab\u00a0r\u00e9tabli dans leur rang\u00a0\u00bb, sans exiger ni p\u00e9nitence, ni renonciation au schisme, des individus r\u00e9duits \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efc, anath\u00e9matis\u00e9s, voire n\u2019ayant jamais \u00e9t\u00e9 canoniquement ordonn\u00e9s et ne s\u2019inscrivant, m\u00eame pour la forme, dans la succession apostolique. Le chef de la nouvelle structure est un individu \u00ab\u00a0consacr\u00e9\u00a0\u00bb par l\u2019ex-m\u00e9tropolite de Kiev Philar\u00e8te, r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efc et excommuni\u00e9. Ce dernier a aussi \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0r\u00e9tabli\u00a0\u00bb dans sa \u00ab\u00a0dignit\u00e9 \u00e9piscopale\u00a0\u00bb par le patriarche de Constantinople, mais il a rapidement quitt\u00e9 la nouvelle \u00ab\u00a0\u00e9glise\u00a0\u00bb et d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il refondait l\u2019ancienne communaut\u00e9 schismatique, \u00e0 laquelle il donne le nom de \u00ab\u00a0patriarcat de Kiev\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a plus d\u2019une fois inform\u00e9 la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce de la difficile position de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne depuis la l\u00e9galisation anti-canonique du schisme ukrainien par Constantinople, des violences et des pers\u00e9cutions contre ses fid\u00e8les, orchestr\u00e9es par les autorit\u00e9s ukrainiennes. Le 9 octobre 2019, quelques jours avant la susdite Assembl\u00e9e extraordinaire de la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise grecque, le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a adress\u00e9 un message fraternel au b\u00e9atissime archev\u00eaque J\u00e9r\u00f4me d\u2019Ath\u00e8nes et de toute la Gr\u00e8ce, l\u2019invitant \u00e0 s\u2019abstenir d\u2019actes unilat\u00e9raux, et \u00e0 ne pas prendre de \u00ab\u00a0d\u00e9cisions pr\u00e9cipit\u00e9es avant que l\u2019Esprit Saint ne rassemble les primats de toutes les saintes \u00c9glises de Dieu, et ne leur donne la sagesse de trouver, au nom de toute l\u2019\u00c9glise, sainte, catholique et apostolique, une solution qui conviendra \u00e0 tous et permettra de surmonter la crise actuelle.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il est regrettable que le b\u00e9atissime archev\u00eaque J\u00e9r\u00f4me justifie la n\u00e9cessit\u00e9 de reconna\u00eetre pr\u00e9cipitamment et unilat\u00e9ralement une communaut\u00e9 schismatique non canonique par plusieurs arguments erron\u00e9s ou mensongers, qui ont souvent \u00e9t\u00e9 r\u00e9fut\u00e9s, non seulement par les hi\u00e9rarques, les sp\u00e9cialistes et les th\u00e9ologiens de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, mais aussi par de nombreux archipasteurs, pasteurs et th\u00e9ologiens connus de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce.<\/p>\n

N\u2019est pas conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 l\u2019affirmation du b\u00e9atissime archev\u00eaque J\u00e9r\u00f4me suivant laquelle \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine… est toujours rest\u00e9e dans la juridiction de l\u2019\u00c9glise-m\u00e8re, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique\u00a0\u00bb. En 1686, la m\u00e9tropole de Kiev a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 la juridiction du Patriarcat de Moscou par plusieurs chartes de Sa Saintet\u00e9 le patiarche Denis de Constantinople et du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise contantinopolitaine. Durant plus de 300 ans, l\u2019ensemble du monde orthodoxe a reconnu la juridiction canonique du Patriarcat de Moscou sur la m\u00e9tropole de Kiev, y compris l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce. Par ailleurs, suivant les saints canons de l\u2019\u00c9glise, les d\u00e9bats sur la juridiction canonique ont un d\u00e9lai de prescription de trente ans maximum (VI Concile \u0153cum\u00e9nique, 25).<\/p>\n

Tous ces faits ont \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9s par les deux commissions de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de gr\u00e8ce, charg\u00e9es d\u2019\u00e9tudier la question ukrainienne. Ces commissions, suivant le m\u00e9tropolite S\u00e9raphin de Cyth\u00e8re, \u00abn\u00e9gligent\u00a0\u00bb dans leurs conclusions \u00ab\u00a0une tradition vivante de plus de trois cents ann\u00e9es de d\u00e9pendance de la m\u00e9tropole de Kiev et de toute l\u2019Ukraine par rapport au Patriarcat de Moscou, dont t\u00e9moigne tous les calendriers de l\u2019\u00c9glise de Gr\u00e8ce, l\u2019ann\u00e9e en cours y compris. Peut-\u00eatre ont-elles aussi perdu de vue le fait que l\u2019actuel patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e a reconnu la\u00a0 juridiction canonique du Patriarcat de Moscou sur la m\u00e9tropole de Kiev par ses lettres patriarcales de 1992 et 1997, qu\u2019il a respect\u00e9 les sanctions canoniques impos\u00e9es \u00e0 des clercs schismatiques r\u00e9duits \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efc, d\u00e9sormais purifi\u00e9s et r\u00e9tablis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

N\u2019est pas conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 l\u2019affirmation du b\u00e9atissime archev\u00eaque J\u00e9r\u00f4me comme quoi \u00ab\u00a0\u00e0 cause de l\u2019absence du Patriarcat de Moscou\u00a0\u00bb au Concile de Cr\u00e8te de 2016, \u00ab\u00a0il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 possible de discuter de l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie\u00a0\u00bb. Dans les faits, le th\u00e8me de l\u2019autoc\u00e9phalie a \u00e9t\u00e9 exclu de l\u2019agenda du Concile longtemps \u00e0 l\u2019avance, \u00e0 la demande instante du patriarche Bartholom\u00e9e. La raison en est maintenant \u00e9vidente. Pendant les r\u00e9unions de la Commission pr\u00e9paratoire interorthodoxe, en 1993 et en 2009, les repr\u00e9sentants de toutes les \u00c9glises orthodoxes locales se sont entendus sur le mode d\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie, qui suppose a) l\u2019accord du Concile local de l\u2019\u00c9glise-M\u00e8re kyriarchale \u00e0 l\u2019obtention de l\u2019autoc\u00e9phalie d\u2019une de ses parties\u00a0; b) l\u2019identification par le patriarche \u0153cum\u00e9nique du consensus de toutes les \u00c9glises orthodoxes locales, exprim\u00e9 \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 par leurs Conciles\u00a0; c) la proclamation officielle de l\u2019autoc\u00e9phalie, sur la base de l\u2019accord de l\u2019\u00c9glise-m\u00e8re et du consensus panorthodoxe, au moyen de la publication d\u2019un Tomos qui \u00ab\u00a0est sign\u00e9 par le patriarche \u0153cum\u00e9nique et contresign\u00e9 des b\u00e9atissimes primats des saintes \u00c9glises autoc\u00e9phales, invit\u00e9s \u00e0 cet effet par le patriarche \u0153cum\u00e9nique\u00a0\u00bb. Concernant ce dernier point, la proc\u00e9dure de la signature du Tomos n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie, mais cette circonstance n\u2019annule pas les accords obtenus sur les autres points. Aux Synaxes des primats de 2014 et 2016, la d\u00e9l\u00e9gation du Patriarcat de Moscou, en m\u00eame temps que les repr\u00e9sentants de quelques autres \u00c9glises-s\u0153urs, a insist\u00e9 pour introduire la question de l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 l\u2019ordre du jour du Concile. L\u2019\u00c9glise russe n\u2019a approuv\u00e9 d\u00e9finitivement le retrait de ce th\u00e8me de l\u2019agenda qu\u2019apr\u00e8s que le patriarche Bartholom\u00e9e a, en janvier 2016, en pr\u00e9sence d\u2019autres primats, assur\u00e9 que la sainte \u00c9glise de Constantinople n\u2019avait pas l\u2019intention de prendre quelque mesure que ce soit ayant rapport au fonctionnement de l\u2019\u00c9glise en Ukraine, ni pendant le Saint et Grand Concile, ni apr\u00e8s le Concile.<\/p>\n

Les arguments \u00e9num\u00e9r\u00e9s par le b\u00e9atissime archev\u00eaque J\u00e9r\u00f4me, et d\u00e9j\u00e0 r\u00e9fut\u00e9s \u00e0 de nombreuses reprises, suivent exactement la position du Patriarcat de Constantinople. Il est cependant douteux que l\u2019ensemble de l\u2019\u00c9glise orthodoxe grecque la partage. Le m\u00e9tropolite S\u00e9raphin de Cyth\u00e8re t\u00e9moigne de l\u2019absence d\u2019unanimit\u00e9 entre les hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise grecque sur cette question. Selon lui, les voix de ceux qui d\u00e9sapprouvent la reconnaissance du schisme ukrainien ont \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9es\u00a0: \u00ab\u00a0Ont d\u2019abord pris la parole les m\u00e9tropolite S\u00e9raphin de Karystia et Germain de l\u2019\u00c9lide, blanchis par les ans et tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9rables, qui, avec beaucoup de sagesse et de raison ont parl\u00e9 de ce probl\u00e8me pressant de l\u2019actualit\u00e9. Ils ont reconnu que, de fait, le patriarche \u0153cum\u00e9nique a canoniquement le droit d\u2019accorder l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 certaines conditions, mais que la situation actuelle \u00e9tait particuli\u00e8rement critique et exigeait donc une prudence extraordinaire et une \u00e9tude approfondie de ce probl\u00e8me complexe, sans aucune pr\u00e9cipitation. Les communications des m\u00e9tropolites Daniel de Kessariani, Nicolas de la Mesog\u00e9e, S\u00e9raphin du Pir\u00e9e et la mienne sont all\u00e9es dans le m\u00eame sens. Leurs \u00c9minences les m\u00e9tropolites Andr\u00e9 de Dry\u00efnoupolis et C\u00f4me d\u2019Etolie n\u2019ont pas pris la parole, mais ont rejoint les hi\u00e9rarques susdits. Les m\u00e9tropolites Sym\u00e9on de N\u00e9a Smyrni et Nectaire de Corfou, bien qu\u2019absents, ont exprim\u00e9 leur opinion par \u00e9crit, avec la m\u00eame sensibilit\u00e9 et en partant du m\u00eame point de vue sur cette question ukrainienne particuli\u00e8rement s\u00e9rieuse.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans sa lettre \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e de la hi\u00e9rarchie et \u00e0 son b\u00e9atissime pr\u00e9sident, le m\u00e9tropolite Sym\u00e9on de N\u00e9a Smyrni constate que l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 l\u2019Ukraine aux conditions dans lesquelles elle a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e \u00ab\u00a0n\u2019a rien \u00e0 voir avec les autoc\u00e9phalies octroy\u00e9es auparavant\u00a0\u00bb par le Patriarcat de Constantinople. Il souligne que \u00ab\u00a0la reconnaissance pr\u00e9cipit\u00e9e… des schismatiques et de ceux qu\u2019on appelle les \u00ab\u00a0auto-consacr\u00e9s\u00a0\u00bb, sans tenir compte ni de l\u2019\u00c9glise locale canonique, ni m\u00eame du Patriarcat de Moscou, qui avait condamn\u00e9 les schismatiques, et l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 une nouvelle structure eccl\u00e9siale, posait justement des questions et suscitait des r\u00e9sistances.\u00a0\u00bb Il a aussi d\u00e9clar\u00e9 que la coexistence de \u00ab\u00a0deux \u00c9glises locales parall\u00e8les en Ukraine\u00a0\u00bb \u00e9tait inadmissible, canoniquement parlant, ainsi que le nouveau schisme qui s\u2019est d\u00e9j\u00e0 produit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u00ab\u00a0de la nouvelle structure eccl\u00e9siale ayant re\u00e7u l\u2019autoc\u00e9phalie\u00a0\u00bb. Il a clairement mentionn\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat des puissances g\u00e9opolitiques \u00e0 l\u2019octroi rapide de \u00ab\u00a0l\u2019autoc\u00e9phalie\u00a0\u00bb aux schismatiques. Comparant la situation actuelle de l\u2019Orthodoxie aux \u00e9v\u00e8nements du Grand schisme de 1054, il appelle la hi\u00e9rarchie \u00ab\u00a0\u00e0 ne pas se h\u00e2ter de prendre position\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Forcer et pr\u00e9cipiter la r\u00e9solution de la question, dit le m\u00e9tropolite Sym\u00e9on, peut rendre la position de notre \u00c9glise vuln\u00e9rable et lui fait courir un risque. Ce serait une erreur de croire qu\u2019une telle approche serait un soutien pour le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le m\u00e9tropolite Nectaire de Corfou, emp\u00each\u00e9 d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e extraordinaire de la hi\u00e9rarchie de son \u00c9glise, a adress\u00e9 une lettre \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e, qu\u2019il invite \u00e0 \u00ab\u00a0ajourner la prise de d\u00e9cision\u00a0\u00bb. Il remarque que \u00ab\u00a0le moment est mal choisi pour prendre une d\u00e9cision sur cette question br\u00fblante, notamment parce que les conditions g\u00e9opolitiques, sur un espace tr\u00e8s large, sont hors normes, et, au final, quelle que soit la d\u00e9cision prise, elle causera des difficult\u00e9s \u00e0 notre patrie\u00a0\u00bb. Il appelle aussi l\u2019\u00c9glise grecque \u00ab\u00a0\u00e0 endosser le r\u00f4le de m\u00e9diateur\u00a0\u00bb pour commencer un dialogue entre les Patriarcats de Constantinople et de Moscou.<\/p>\n

Le m\u00e9tropolite S\u00e9raphin du Pir\u00e9e, sp\u00e9cialiste reconnu du droit canon, a non seulement pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e une \u00e9tude exhaustive dans laquelle il r\u00e9fute l\u2019argumentation expos\u00e9e dans le rapport du primat de l\u2019\u00c9glise orthodoxe grecque, mais a aussi oralement fortement critiqu\u00e9 le pr\u00e9tention \u00ab\u00a0concile de r\u00e9unification\u00a0\u00bb des schismatiques. Il a soulign\u00e9 que \u00ab\u00a0ce pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0concile de r\u00e9unification\u00a0\u00bb \u00e9tait sans valeur, puisqu\u2019il se composait de la\u00efcs. L\u2019octroi du statut d\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 cette structure \u00ab\u00a0eccl\u00e9siale\u00a0\u00bb inexistante est aussi invalide.\u00a0\u00bb Il a \u00e9galement constat\u00e9 que toutes les tentatives de justification de \u00ab\u00a0cette iniquit\u00e9 canonique\u00a0\u00bb par une anomalie canonique, \u00ab\u00a0se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00e9poque du joug ottoman sur l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb et \u00e0 une p\u00e9riode difficile, o\u00f9 plusieurs \u00c9glises locales d\u00e9pendaient directement du Patriarcat de Constantinople, \u00ab\u00a0ommettait la proc\u00e9dure canonique de l\u2019\u00c9glise des saints Conciles \u0153cum\u00e9niques\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0J\u2019ai exig\u00e9 du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise de Gr\u00e8ce, a t\u00e9moign\u00e9 le m\u00e9tropolite S\u00e9raphin, la convocation d\u2019un Concile panorthodoxe pour r\u00e9soudre cette question extr\u00eamement complexe, \u00e9troitement li\u00e9e, malheureusement, \u00e0 la g\u00e9opolitique, et m\u00eame \u00e0 la g\u00e9ostrat\u00e9gie, influant sur tous les primats des \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales. En m\u00eame temps, j\u2019ai bl\u00e2m\u00e9 la Commission synodale aux relations interorthodoxes et interchr\u00e9tiennes pour n\u2019avoir pr\u00e9sent\u00e9 au Saint-Synode permanent et au b\u00e9atissime pr\u00e9sident de la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise de Gr\u00e8ce, aucun rapport sur les opinions des autres \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales, ni aucune \u00e9valuation des possibles cons\u00e9quences pour l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, en cas de rupture de la communion avec l\u2019\u00c9glise russe et de la reconnaissance par celle-ci des vieux-calendaristes en Gr\u00e8ce. En m\u00eame temps, j\u2019ai r\u00e9pondu au pr\u00e9sident de la Commission canonique que le m\u00e9tropolite Onuphre ne pouvait pas plus prendre part au pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0concile de r\u00e9unification\u00a0\u00bb, que Sa B\u00e9atitude l\u2019archev\u00eaque d\u2019Ath\u00e8nes n\u2019aurait pu participer \u00e0 un concile avec \u00ab\u00a0l\u2019archev\u00eaque d\u2019Ath\u00e8nes\u00a0\u00bb auto-proclam\u00e9 Parth\u00e8ne Vezireas, diacre de l\u2019\u00c9glise grecque r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efc.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le communiqu\u00e9 de l\u2019Assembl\u00e9e extraordinaire de la hi\u00e9rarchie informait de la d\u00e9cision prise apr\u00e8s la discussion ayant suivi ce rapport. Mais on ne sait pas clairement qui a pris cette d\u00e9cision, ni comment elle a \u00e9t\u00e9 prise. Plusieurs hi\u00e9rarques faisant autorit\u00e9 ont attir\u00e9 l\u2019attention du Concile sur la position critique de l\u2019Orthodoxie dans son ensemble, sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une extr\u00eame prudence et d\u2019une \u00e9tude approfondie du probl\u00e8me, sans aucune pr\u00e9cipitation ni pression ext\u00e9rieure. Plusieurs m\u00e9tropolites, notamment des m\u00e9tropolites absents au Concile, ont appel\u00e9 \u00e0 ajourner la prise de d\u00e9cision.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9glise grecque, les d\u00e9cisions de l\u2019Assembl\u00e9e de la hi\u00e9rarchie sont soumises au vote de tous les participants. Cependant, il n\u2019y a pas eu de vote de l\u2019\u00e9piscopat, ni sur la question de la reconnaissance des communaut\u00e9s ukrainiennes non-canoniques, ni sur la question de la confirmation des d\u00e9cisions du Saint-Synode permanent de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce sur l\u2019Ukraine. C\u2019est ce qu\u2019a d\u00e9clar\u00e9, notamment, le m\u00e9tropolite S\u00e9raphin de Cyth\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Comme on sait, dans notre \u00c9glise, les d\u00e9cisions sont soumises au vote\u00a0: soit \u00e0 main lev\u00e9e, soit au scrutin public, soit par un scrutin secret, soit en interrogeant tous les participants de l\u2019assembl\u00e9e. Peut-\u00eatre y aurait-il eu assez de voix pour l\u2019autoc\u00e9phalie, mais il y avait suffisamment de ceux qui soutenaient un point de vue contraire, ou de ceux qui auraient rejoint les seconds par leur silence.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 de document officiel sign\u00e9 des archipasteurs grecs, qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le t\u00e9moignage de la d\u00e9cision conciliaire de l\u2019\u00c9glise locale. Bien plus, la nouvelle de la reconnaissance de l\u2019autoc\u00e9phalie ukrainienne par l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce s\u2019est r\u00e9pandue tr\u00e8s vite, alors qu\u2019elle ne correspond ni au texte du communiqu\u00e9, ni \u00e0 la position de nombreux participants de l\u2019Assembl\u00e9e. Il y a fortement lieu de croire que le mode conciliaire de prise de d\u00e9cision, consacr\u00e9 par ces mots des saints ap\u00f4tres \u00ab\u00a0Il a paru bon au Saint-Esprit et \u00e0 nous\u00a0\u00bb (Ac 15,28), et par l\u2019histoire mill\u00e9naire de l\u2019\u00c9glise une, sainte, catholique et apostolique, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 dans le cas pr\u00e9sent.<\/p>\n

Si le schisme ukrainien est effectivement reconnu par l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce ou par son primat \u2013 par la conc\u00e9l\u00e9bration, la comm\u00e9moration liturgique des leaders du schisme ou l\u2019envoi de chartes officielles \u2013 ce sera un t\u00e9moignage de l\u2019aggravation de la division dans la famille des \u00c9glises orthodoxes locales. Ce sont avant tout le patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople et les forces politiques ext\u00e9rieures, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat desquelles a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0l\u00e9galis\u00e9\u00a0\u00bb le schisme ukrainien, qui en porteront la responsabilit\u00e9. Au lieu de reconna\u00eetre l\u2019erreur commise et de tenter de la r\u00e9parer au moyen d\u2019une consultation panorthodoxe, le patriarche Bartholom\u00e9e a bloqu\u00e9 toutes les initiatives de n\u00e9gociations, et, pendant un an, suivant de nombreux t\u00e9moignages, a exerc\u00e9 des pressions sans pr\u00e9c\u00e9dent sur les hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise grecque, exigeant qu\u2019ils reconnaissent les schismatiques. Il a souvent d\u00e9clar\u00e9 que la reconnaissance des pseudo-hi\u00e9rarques non-canoniques en Ukraine par l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce \u00e9tait chose d\u00e9cid\u00e9e, comme s\u2019il ne s\u2019agissait pas d\u2019une d\u00e9cision ind\u00e9pendante \u00e0 prendre par une \u00c9glise orthodoxe autoc\u00e9phale. La position de l\u2019\u00c9glise grecque, consid\u00e9rablement limit\u00e9e dans son organisation autoc\u00e9phale, se complique de la double appartenance juridique d\u2019une part importante de son \u00e9piscopat, qui d\u00e9pend canoniquement de Constantinople\u00a0: ces hi\u00e9rarques ont, par exemple, re\u00e7u des circulaires du Patriarcat de Constantinople, exigeant qu\u2019ils reconnaissent imm\u00e9diatement la nouvelle structure pseudo-eccl\u00e9siale. Ceux qui ont trouv\u00e9 le courage de d\u00e9noncer publiquement les erreurs du patriarche de Constantinople et de discuter ses d\u00e9cisions ont \u00e9t\u00e9 menac\u00e9s, on a exig\u00e9 que des mesures disciplinaires soient prises contre eux\u00a0; ils ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s de trahison et de manque de patriotisme.<\/p>\n

Il est triste que les m\u00e9rites historiques du peuple grec dans l\u2019expansion de l\u2019Orthodoxie soient ainsi donn\u00e9s pour rien en \u00e9change d\u2019avantages politiques imm\u00e9diats et du soutien \u00e0 des int\u00e9r\u00eats g\u00e9opolitiques \u00e9trangers \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Mais ces sp\u00e9culations sur les sentiments nationaux seront sans effet. Elles ne pourront saper l\u2019unit\u00e9 de notre foi, ch\u00e8rement pay\u00e9e du sang des nouveaux-martyrs et des confesseurs de nos \u00c9glises. Elles n\u2019interrompront pas l\u2019unit\u00e9 de notre tradition asc\u00e9tique, fond\u00e9e sur les prouesses de tant de moines et d\u2019anachor\u00e8tes. Elles ne d\u00e9truiront pas l\u2019amiti\u00e9 s\u00e9culaire entre les peuples grec et slaves, dont le prix fut le sang des soldats russes, tremp\u00e9e dans la lutte pour la libert\u00e9 de nos fr\u00e8res grecs.<\/p>\n

Nous ch\u00e9rissons la communion dans la pri\u00e8re avec nos confr\u00e8res de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce, et nous garderons avec elle un lien canonique vivant, dans la pri\u00e8re et dans l\u2019Eucharistie, par tous ceux des archipasteurs et des pasteurs qui se sont d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9s ou qui se prononceront contre la reconnaissance du schisme ukrainien, qui ne se seront pas souill\u00e9s en conc\u00e9l\u00e9brant avec les pseudo-hi\u00e9rarques schismatiques, mais montreront l\u2019exemple du courage chr\u00e9tien et de la fermet\u00e9 dans la d\u00e9fense de la V\u00e9rit\u00e9 du Christ. Que le Seigneur les affermisse dans leur exploit de confesseurs, par les pri\u00e8res de saint Marc d\u2019\u00c9ph\u00e8se et de Gr\u00e9goire Palamas, de saint Maxime le Confesseur et de tous les saints grecs qui \u00e9taient et sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans la Sainte Russie.<\/p>\n

Nous rappelons en m\u00eame temps que les saints canons de l\u2019\u00c9glise condamnent ceux qui entrent en communion de pri\u00e8re ou qui conc\u00e9l\u00e8brent avec les d\u00e9froqu\u00e9s et les excommuni\u00e9s (Canons apostoliques 10, 11, 12\u00a0; I Concile \u0153cum\u00e9nique, canon 5\u00a0; Concile d\u2019Antioche, canon 2, etc). Nous cessons donc de communier dans la pri\u00e8re et dans l\u2019Eucharistie avec les hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise de Gr\u00e8ce qui se sont engag\u00e9s ou s\u2019engageront dans semblable communion avec les repr\u00e9sentants des communaut\u00e9s schismatiques non canoniques ukrainiennes. Nous ne donnons pas non plus notre b\u00e9n\u00e9diction aux p\u00e8lerinages dans les dioc\u00e8ses dirig\u00e9s par ces hi\u00e9rarques. L\u2019information en sera largement diffus\u00e9e dans les organismes de p\u00e8lerinage et de tourisme des pays relevant du territoire canonique de notre \u00c9glise.<\/p>\n

Le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe donne pleins-pouvoirs \u00e0 Sa Saintet\u00e9 le patriarche de Moscou et de toute la Russie pour cesser la comm\u00e9moration de Sa B\u00e9atitude l\u2019archev\u00eaque d\u2019Ath\u00e8nes et de toute la Gr\u00e8ce dans les dyptiques au cas o\u00f9 le primat de l\u2019\u00c9glise de Gr\u00e8ce se mettrait \u00e0 comm\u00e9morer le chef d\u2019un des groupes schismatiques ukrainiens, ou prendrait toute autre mesure t\u00e9moignant qu\u2019il reconna\u00eet effectivement le schisme ukrainien.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 17 octobre 2019, le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a publi\u00e9 une d\u00e9claration sur la situation dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Gr\u00e8ce, suite \u00e0 la tenue d\u2019une Assembl\u00e9e \u00e9piscopale extraordinaire, le 12 octobre 2019, sur la question ukrainienne (proc\u00e8s-verbal n\u00b0125).<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":178925,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[112,9,1,2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178948"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=178948"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178948\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/178925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=178948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=178948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=178948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}