{"id":178512,"date":"2019-10-07T16:07:58","date_gmt":"2019-10-07T13:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/mospat.ru\/?p=178512"},"modified":"2019-10-16T12:58:55","modified_gmt":"2019-10-16T09:58:55","slug":"%d0%be-%d0%bd%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8-%d1%85%d0%b8%d1%80%d0%be%d1%82%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%b9-%d1%83%d0%ba%d1%80%d0%b0","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2019\/10\/07\/news178512\/","title":{"rendered":"De l\u2019invalidit\u00e9 des ordinations des schismatiques ukrainiens et de la non-canonicit\u00e9 de \u00ab l\u2019\u00e9glise orthodoxe d\u2019Ukraine \u00bb"},"content":{"rendered":"

Commentaires du Secr\u00e9tariat de la Commission synodale biblique et th\u00e9ologique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe.<\/em><\/p>\n

Les d\u00e9marches unilat\u00e9rales du Patriarcat de Constantinople en Ukraine, qui se sont achev\u00e9es en janvier 2019 par la signature d\u2019un pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0tomos d\u2019autoc\u00e9phalie\u00a0\u00bb, malgr\u00e9 la volont\u00e9 de l\u2019\u00e9piscopat, du clerg\u00e9, des moines et des la\u00efcs de l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine, ont suscit\u00e9 un vif d\u00e9bat dans les milieux eccl\u00e9siastiques. L\u2019analyse des publications consacr\u00e9es \u00e0 ce th\u00e8me montre que beaucoup de ceux qui participent \u00e0 ces d\u00e9bats relient \u00e9troitement la question ukrainienne \u00e0 des notions cl\u00e9s de l\u2019eccl\u00e9siologie orthodoxe, comme la succession apostolique, l\u2019\u00e9conomie et ses limites, le fonctionnement de l\u2019\u00c9glise orthodoxe au niveau universel, la conciliarit\u00e9 et la primaut\u00e9. Dans leurs ouvrages, de nombreux auteurs, notamment des auteurs de langue grecque, se montrent, avec raison, inquiets de savoir comment sera pr\u00e9serv\u00e9e intacte la succession apostolique, apr\u00e8s la d\u00e9cision du Synode du Patriarcat de Constantinople d\u2019admettre \u00e0 la communion eucharistique des individus n\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s l\u00e9galement.<\/p>\n

Les principales th\u00e8ses produites par le Patriarcat de Constantinople pour justifier ses proc\u00e9d\u00e9s en Ukraine ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 examin\u00e9es en d\u00e9tail par la Commission synodale biblique et th\u00e9ologique, dans des commentaires sur la lettre du patriarche Bartholom\u00e9e \u00e0 l\u2019archev\u00eaque Anastase d\u2019Albanie en date du 20 f\u00e9vrier 2019, publi\u00e9e par le Patriarcat de Constantinople. Le d\u00e9bat sur la question ukrainienne se poursuivant parmi les \u00e9v\u00eaques, le clerg\u00e9 et les la\u00efcs de certaines \u00c9glises orthodoxes locales, le Secr\u00e9tariat de la Commission a comment\u00e9 les th\u00e8mes les plus important, soulev\u00e9s dans le courant de la discussion.<\/p>\n

    \n
  1. Le probl\u00e8me de la succession apostolique chez les \u00ab\u00a0hi\u00e9rarques\u00a0\u00bb schismatiques<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    La majeure partie des \u00ab\u00a0cons\u00e9crations\u00a0\u00bb \u00e9piscopales dans \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9glise orthodoxe d\u2019Ukraine\u00a0\u00bb remonte \u00e0 l\u2019ex-m\u00e9tropolite de Kiev et de toute l\u2019Ukraine, Philar\u00e8te Denissenko, lequel a \u00e9t\u00e9 interdit le 27 mai 1992 par le Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne, puis r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efc par le Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe le 11 juin 1992. Le moine Philar\u00e8te ne s\u2019\u00e9tant pas repenti et ayant poursuite son activit\u00e9 schismatique, notamment sur le territoire d\u2019autres\u00a0 \u00c9glises autoc\u00e9phales, le Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe des 18-23 f\u00e9vrier 1997 l\u2019a excommuni\u00e9 par anath\u00e9matisation. Bien qu\u2019il ait fait appel plusieurs fois devant le patriarche de Constantinople, sa condamnation a \u00e9t\u00e9 reconnue par l\u2019\u00c9glise orthodoxe constantinopolitaine et par d\u2019autres \u00c9glises locales, comme les documents en font foi.<\/p>\n

    En octobre 2018, le Patriarcat de Constantinople a subitement annonc\u00e9 qu\u2019il allait donner suite \u00e0 un \u00e9ni\u00e8me appel du moine Philar\u00e8te, et qu\u2019il le r\u00e9tablissait dans son rang et dans son titre \u00ab\u00a0d\u2019ex-m\u00e9tropolite de Kiev\u00a0\u00bb. Denissenko n\u2019en a pas pour autant fait p\u00e9nitence, et la d\u00e9cision du Saint-Synode du Patriarcat de Constantinople n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019un nouvel examen de son dossier ni des accusations qui sont port\u00e9es contre lui. Cinq mois apr\u00e8s l\u2019octroi du \u00ab\u00a0tomos d\u2019autoc\u00e9phalie\u00a0\u00bb, M. A. Denissenko et quelques autres \u00ab\u00a0\u00e9v\u00eaques\u00a0\u00bb se sont retir\u00e9s de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9glise orthodoxe d\u2019Ukraine\u00a0\u00bb reconnue par Constantinople, et ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils reformaient le \u00ab\u00a0patriarcat de Kiev\u00a0\u00bb, consacrant \u00e0 cet effet de nouveau \u00ab\u00a0\u00e9v\u00eaques\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    On constatera que Philar\u00e8te a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 pour avoir fait schisme, mais que cette cause, pour \u00eatre l\u2019une des principales, n\u2019\u00e9tait pas la seule. L\u2019acte judiciaire du Concile du 11 juin 1992 cite, entre autres, les inculpations suivantes\u00a0: \u00ab\u00a0m\u00e9thode de direction autoritaire…, m\u00e9pris absolu de la voix conciliaire de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parjure\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9formation consciente des d\u00e9cisions authentiques du Concile \u00e9piscopal\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0s\u2019est attribu\u00e9 arbitrairement le pouvoir coll\u00e9gial\u00a0\u00bb. Le bien-fond\u00e9 de ces accusations a \u00e9t\u00e9, selon toute vraisemblance, rejet\u00e9 sans examen par le Synode de Constantinople, mais bient\u00f4t d\u00e9montr\u00e9 par Philar\u00e8te lui-m\u00eame, auteur d\u2019un nouveau schisme, cette fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de la nouvelle structure, r\u00e9cidivant pratiquement dans la conduite qui avait motiv\u00e9 sa d\u00e9position il y a pr\u00e8s de trente ans. Ainsi, le seul hi\u00e9rarque de l\u2019ancien \u00ab\u00a0patriarcat de Kiev\u00a0\u00bb \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 en son temps consacr\u00e9 canoniquement a quitt\u00e9 la nouvelle \u00ab\u00a0\u00e9glise autoc\u00e9phale\u00a0\u00bb, et rejet\u00e9 publiquement le pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0tomos d\u2019autoc\u00e9phalie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Par ailleurs, la hi\u00e9rarchie de la soi-disant \u00ab\u00a0\u00e9glise orthodoxe autoc\u00e9phale ukrainienne\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 totalement int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9piscopat\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9glise orthodoxe d\u2019Ukraine\u00a0\u00bb. Or, cet \u00ab\u00a0\u00e9piscopat\u00a0\u00bb remonte aux \u00ab cons\u00e9crations\u00a0\u00bb op\u00e9r\u00e9es en 1990 par l\u2019ancien \u00e9v\u00eaque de Jitomir Jean Bodnartchouk (r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efc par une d\u00e9cision du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe en 1989) et par l\u2019ex-diacre Victor Tchekaline (r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efc en 1998 pour des manquements \u00e0 la moralit\u00e9), un imposteur qui se fait passer pour \u00e9v\u00eaque, sans avoir jamais \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9, m\u00eame par les schismatiques. Les schismatiques ont tent\u00e9 de \u00ab\u00a0prouver\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019aide de documents falsifi\u00e9s, qu\u2019un autre hi\u00e9rarque avait particip\u00e9 \u00e0 la cons\u00e9cration des premiers \u00ab\u00a0\u00e9v\u00eaques\u00a0\u00bb de l\u2019EOAU avec Bodnartchouk, mais une expertise soigneuse, sur la base de documents d\u2019archives, a \u00e9tabli que ces informations \u00e9taient totalement mensong\u00e8res.<\/p>\n

    Une partie de la \u00ab\u00a0hi\u00e9rarchie\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9glise orthodoxe autoc\u00e9phale ukrainienne\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 reconsacr\u00e9e par Philar\u00e8te Denissenko, mais les \u00ab\u00a0ordinations\u00a0\u00bb de plusieurs \u00ab\u00a0\u00e9v\u00eaques\u00a0\u00bb de cette structure remontent encore \u00e0 Tchekaline, notamment la \u00ab\u00a0cons\u00e9cration\u00a0\u00bb de Macaire Mal\u00e9titch, qui doit aussi la sienne \u00e0 la hi\u00e9rarchie \u00ab\u00a0tch\u00e9kalienne\u00a0\u00bb. Sans m\u00eame disposer de la succession apostolique, l\u2019ex-archipr\u00eatre Nikola\u00ef Mal\u00e9titch a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0r\u00e9tabli\u00a0\u00bb par le Patriarcat de Constantinople dans le titre \u00ab\u00a0d\u2019ex-m\u00e9tropolite de Lvov\u00a0\u00bb. Ce fait d\u00e9montre que le Saint-Synode du Patriarcat de Constantinople a r\u00e9tabli les deux leaders avec leurs \u00ab\u00a0hi\u00e9rarchies\u00a0\u00bb sans m\u00eame avoir \u00e9tudi\u00e9 les circonstances de leur d\u00e9part vers le schisme et celles de leur condamnation, pas plus que la question de la succession des \u00ab\u00a0cons\u00e9crations\u00a0\u00bb schismatiques, ni m\u00eame sans avoir pris connaissance des principaux \u00e9l\u00e9ments de leur biographie.<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Les limites d\u2019application du principe d\u2019\u00e9conomie<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      La condition premi\u00e8re et absolument n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019application du principe d\u2019\u00e9conomie dans la r\u00e9ception d\u2019\u00e9v\u00eaques ou de clercs schismatiques dans l\u2019\u00c9glise, est l\u2019expression de leur repentir. Saint Basile le Grand, dans sa premi\u00e8re r\u00e8gle, stipule\u00a0: \u00ab\u00a0Quant \u00e0 ceux qui sont dans les parasynagogues,\u00a0lorsqu\u2019ils se sont am\u00e9lior\u00e9s par une juste p\u00e9nitence et un s\u00e9rieux repentir<\/strong>, on doit les rattacher de nouveau \u00e0 l\u2019Eglise\u00a0\u00bb. Il t\u00e9moigne que \u00ab\u00a0les personnages m\u00eames constitu\u00e9s en dignit\u00e9s, qui \u00e9taient partis avec les rebelles, sont admis dans le m\u00eame ordre, lorsqu\u2019il ont fait p\u00e9nitence <\/strong>\u00bb. D\u2019autres canonistes byzantins faisant autorit\u00e9 soulignent aussi, dans leurs commentaires, la n\u00e9cessit\u00e9 du repentir\u00a0: Jean Zonare, Th\u00e9odore Balsamon et Alexis Arist\u00e8ne[1]<\/a>. Le 8e<\/sup> canon du Ier<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique , consacr\u00e9 \u00e0 la r\u00e9ception des convertis du schisme des Novatiens, prescrit de les recevoir uniquement apr\u00e8s qu\u2019ils aient fourni un document \u00e9crit<\/strong>, certifiant qu\u2019ils observeraient en toute chose les d\u00e9finitions de l\u2019\u00c9glise catholique. Enfin, le VIIe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique a re\u00e7u dans la communion de l\u2019\u00c9glise les \u00e9v\u00eaques iconoclastes uniquement apr\u00e8s que chacun d\u2019eux a lu sa renonciation \u00e0 ses pr\u00e9c\u00e9dentes erreurs<\/strong> (Ier<\/sup> acte du VIIe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique.)<\/p>\n

      Fondamentalement, l\u2019application du principe d\u2019\u00e9conomie aux schismatiques n\u2019est possible qu\u2019en observant un autre principe antique, suivant lequel ne peut lever une sanction que l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique qui l\u2019a inflig\u00e9e. Le 5e<\/sup> canon du Ie<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique stipule que \u00ab\u00a0ceux que les \u00e9v\u00eaques, dans chaque dioc\u00e8se, ont \u00e9cart\u00e9 de la communion eccl\u00e9siatique, qu\u2019ils appartiennent au clerg\u00e9 ou aux la\u00efcs, doivent s\u2019en tenir \u00e0 la r\u00e8gle selon laquelle ceux qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9s par les uns ne soient pas re\u00e7us par les autres\u00a0\u00bb (voir aussi le 32e<\/sup> canon apostolique, le 6e<\/sup> canon du Concile d\u2019Antioche). Par ailleurs, conform\u00e9ment au 2e<\/sup> canon du VIe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique, qui approuva des d\u00e9crets semblables du Concile de Carthage, les individus excommuni\u00e9s par le Concile de leur \u00c9glise n\u2019ont pas le droit de faire appel devant le tribunal du patriarche de quelque autre \u00c9glise que ce soit. Ainsi, la question de la lev\u00e9e des sanctions des schismatiques et de leur r\u00e9ception dans leur ordre peut \u00eatre r\u00e9solue positivement soit par l\u2019\u00c9glise qui a inflig\u00e9 ces sanctions, soit par le Concile \u0153cum\u00e9nique, avec la participation obligatoire de l\u2019\u00c9glise locale qui a souffert de l\u2019action des schismatiques, et en tenant compte de sa position. On citera un exemple caract\u00e9ristique d\u2019\u00e9conomie envers les \u00e9v\u00eaques m\u00e9l\u00e9tiens, qui firent schisme dans l\u2019\u00c9glise locale d\u2019Alexandrie. C\u2019est le Ier<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique qui fut charg\u00e9 d\u2019examiner ce cas. Cependant, le Concile rendit son verdict avec la participation et en tenant compte de l\u2019avis de l\u2019\u00e9v\u00eaque Alexandre d\u2019Alexandrie, qui, suivant les actes conciliaires, \u00e9tait \u00ab\u00a0le principal acteur et participant dans tout ce qui se produisait au Concile\u00a0\u00bb. Plus pr\u00e8s de nous, il a \u00e9t\u00e9 mis fin de la m\u00eame fa\u00e7on au schisme dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe bulgare, au cours du Concile panorthodoxe de Sofia, en 1998. Par \u00e9conomie, il re\u00e7ut dans leur ordre ant\u00e9rieur les hi\u00e9rarques schismatiques, apr\u00e8s que les derniers eurent fait p\u00e9nitence et aient rejoint leur primat l\u00e9gitime, le patriarche Maxime de Bulgarie.<\/p>\n

      Ainsi, la d\u00e9cision unilat\u00e9rale du Patriarcat de Constantinople sur la r\u00e9ception des schismatiques ukrainiens dans leur ordre ant\u00e9rieur ne peut \u00eatre reconnue pour l\u00e9gitime, m\u00eame en s\u2019appuyant sur le principe d\u2019\u00e9conomie, puisque deux conditions essentielles \u00e0 son application n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 remplies\u00a0: le repentir des schismatiques et leur r\u00e9conciliation avec l\u2019\u00c9glise qu\u2019ils avaient quitt\u00e9e et qui les avaient sanctionn\u00e9s.<\/p>\n

      Il est fondamental que durant toute son histoire, l\u2019\u00c9glise orthodoxe, dans tous les cas d\u2019application du principe d\u2019\u00e9conomie aux schismatiques, avait affaire \u00e0 des personnes dont la cons\u00e9cration remontait par la succession des chirotonies, au moins de fa\u00e7on formelle, \u00e0 des \u00e9v\u00eaques ayant \u00e9t\u00e9 jadis canoniquement consacr\u00e9s. Il n\u2019y a pas, dans l\u2019histoire, de pr\u00e9c\u00e9dent o\u00f9 seraient re\u00e7us \u00ab\u00a0dans leur ordre ant\u00e9rieur\u00a0\u00bb des individus dont la chirotonie remonte \u00e0 des imposteurs n\u2019ayant jamais re\u00e7u la cons\u00e9cration \u00e9piscopale. En ce sens, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la majorit\u00e9 des \u00ab\u00a0hi\u00e9rarques\u00a0\u00bb de la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0\u00e9glise orthodoxe autoc\u00e9phale ukrainienne\u00a0\u00bb, dont on a parl\u00e9 plus haut, la formulation m\u00eame de la question de l\u2019application du principe d\u2019\u00e9conomie est absolument impossible.<\/p>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. L\u2019absence de l\u00e9gitimit\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9glise orthodoxe d\u2019Ukraine\u00a0\u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise orthodoxe (notamment dans la p\u00e9riode contemporaine), on compte plusieurs cas o\u00f9 l\u2019\u00e9tat et les autorit\u00e9s politiques ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la proclamation d\u2019une autoc\u00e9phalie. C\u2019est de cette fa\u00e7on, au XIXe<\/sup> si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXe<\/sup>, que sont apparues la plupart des \u00c9glises autoc\u00e9phales contemporaines. Ces processus, g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e9taient la cons\u00e9quence de la cr\u00e9ation d\u2019un \u00e9tat national souverain (en Gr\u00e8ce, en Bulgarie, en Roumanie, en Serbie) et \u00e9taient envisag\u00e9s comme un \u00e9l\u00e9ment de la construction nationale. La l\u00e9gitimit\u00e9 de la nouvelle \u00c9glise autoc\u00e9phale \u00e9tait soutenue par la majorit\u00e9 de la population.<\/p>\n

        Le projet de cr\u00e9ation d\u2019une \u00c9glise ukrainienne autoc\u00e9phale, propos\u00e9 en 2018 par le pr\u00e9sident ukrainien Petro Porochenko, s\u2019appuyait aussi sur l\u2019affirmation que, si ce n\u2019est tous, du moins une majorit\u00e9 des orthodoxes ukrainiens soutenaient l\u2019id\u00e9e d\u2019autoc\u00e9phalie. Dans ses d\u00e9clarations publiques, le patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople, s\u2019\u00e9tant vraisemblablement fi\u00e9 aux informations re\u00e7ues des autorit\u00e9s ukrainiennes, se disait aussi certain que, si ce n\u2019est l\u2019ensemble de la population orthodoxe d\u2019Ukraine, du moins la majorit\u00e9, rejoindrait \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9glise une\u00a0\u00bb.<\/p>\n

        Cependant, les \u00e9v\u00e8nements ont montr\u00e9 de fa\u00e7on convaincante que l\u2019id\u00e9e \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9glise autoc\u00e9phale\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tait pas soutenue, en r\u00e9alit\u00e9, par la majorit\u00e9 des orthodoxes d\u2019Ukraine. La structure cr\u00e9\u00e9e par le Patriarcat de Constantinople, se compose presque uniquement des repr\u00e9sentants de deux groupes schismatiques. Sur les 90 \u00e9v\u00eaques de l\u2019\u00c9glise canonique, seuls deux ont rejoint la nouvelle organisastion. L\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne, pr\u00e9sid\u00e9e par le m\u00e9tropolite Onuphre de Kiev et de toute l\u2019Ukraine, continue d\u2019\u00eatre la confession majoritaire du pays, tant par le nombre d\u2019\u00e9v\u00eaques, de clercs et de paroisses, que par la quantit\u00e9 de fid\u00e8les. Ce fait confirme une nouvelle fois un passage de l\u2019Encyclique des patriarches orientaux de 1848\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est le corps m\u00eame de l\u2019\u00c9glise qui est le gardien de la pi\u00e9t\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le peuple lui-m\u00eame, qui a toujours le d\u00e9sir de garder une foi inchang\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

        La d\u00e9faite aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2019 de Petro Porochenko, qui avait fait de la proclamation de l\u2019autoc\u00e9phalie ukrainienne un point essentiel de sa campagne \u00e9lectorale, n\u2019a fait que confimer que les pr\u00e9tentions de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9glise orthodoxe d\u2019Ukraine\u00a0\u00bb au r\u00f4le d\u2019\u00e9glise nationale \u00e9taient bien mal fond\u00e9es.<\/p>\n

        \u00a0<\/sup><\/p>\n

          \n
        1. D\u00e9formation du r\u00f4le du premier \u00e9v\u00eaque dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Les membres et les experts de la Commission synodale biblique et th\u00e9ologique, a analys\u00e9 en d\u00e9tail les th\u00e8ses de la lettre du patriarche Bartholom\u00e9e, dans les Commentaires susmentionn\u00e9s. Ces th\u00e8ses mettent en valeur les pleins-pouvoirs d\u2019autorit\u00e9 exceptionnels des patriarches de Cosntantinople dans toute l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Parmi ces th\u00e8ses\u00a0:<\/p>\n

            \n
          1. La doctrine d\u2019une \u00ab\u00a0responsabilit\u00e9 d\u00e9passant les fronti\u00e8res\u00a0\u00bb du patriarche de Constantinople dans la r\u00e9solution d\u00e9finitive de diff\u00e9rentes situations canoniques dans les autres \u00c9glises locales, autrement dit le droit d\u2019intervenir dans la vie interne de toute \u00c9glise locale.<\/li>\n
          2. La doctrine du droit \u00ab\u00a0au titre de tuteur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u2019arbitre\u00a0\u00bb afin de r\u00e9soudre les d\u00e9saccords entre les \u00c9glises locales, de \u00ab\u00a0renforcer\u00a0\u00bb, m\u00eame de sa propre initiative, les actes des primats des \u00c9glises autoc\u00e9phales qu\u2019il trouverait insuffisants\u00a0;<\/li>\n
          3. La repr\u00e9sentation de \u00ab\u00a0la primaut\u00e9 d\u2019autorit\u00e9\u00a0\u00bb du patriarche de Constantinople au niveau universel comme condition absolument n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019existence de l\u2019\u00c9glise, au m\u00eame titre que la primaut\u00e9 d\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque dans son dioc\u00e8se ou celle du primat dans les limites de son \u00c9glise locale\u00a0;<\/li>\n
          4. Le droit de d\u00e9finir et de redessiner les limites des \u00c9glises orthodoxes locales, de d\u00e9tacher des dioc\u00e8ses, un \u00e9piscopat, des clercs ou des la\u00efcs de la juridiction sacr\u00e9e, strictement d\u00e9fendue par les saints canons, d\u2019une \u00c9glise locale, et de les soumettre \u00e0 une autre\u00a0; le droit de proclamer unilat\u00e9ralement l\u2019autoc\u00e9phalie des parties d\u2019autres \u00c9glises locales, m\u00eame contre la volont\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique\u00a0;<\/li>\n
          5. Le droit de recevoir et de juger en dernier recours les appels des \u00e9v\u00eaques et des clercs de n\u2019importe quelle \u00c9glise autoc\u00e9phale.<\/li>\n<\/ol>\n

            Les positions de cette nouvelle doctrine sont en contradiction avec la Sainte Tradition de l\u2019\u00c9glise du Christ\u00a0; elles d\u00e9forment grossi\u00e8rement l\u2019eccl\u00e9siologie patristique, elles incitent les hi\u00e9rarques et les th\u00e9ologiens du Patriarcat de Constantinople qui les d\u00e9fendent \u00e0 la formation dans l\u2019Orient orthodoxe d\u2019un mod\u00e8le de direction eccl\u00e9siastique se rapprochant du papisme m\u00e9di\u00e9val. Les saints p\u00e8res de l\u2019Orthodoxie, les hi\u00e9rarques et les th\u00e9ologiens des antiques Patriarcats orientaux, ont eu beaucoup \u00e0 souffrir, confessant leur foi, dans la lutte contre l\u2019id\u00e9e papiste. L\u2019\u00c9glise orthodoxe russe s\u2019en tient scrupuleusement \u00e0 ce que ces p\u00e8res ont d\u00e9fendu dans leur controverse avec le papisme dans les si\u00e8cles pass\u00e9s. Il n\u2019est pas superflu de citer un passage de l\u2019Encyclique patriarcale et synodale de 1895, mentionn\u00e9 dans les Commentaires de la Commission sont il a \u00e9t\u00e9 question plus haut, passage dans lequel la Sainte \u00c9glise de Constantinople t\u00e9moignait qu\u2019elle partageait alors la vision orthodoxe de la primaut\u00e9\u00a0:<\/p>\n

            \u00ab\u00a0De ce canon [28e<\/sup> canon du IVe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique, note de la CSBT<\/em>]il ressort que l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome est \u00e9gal en honneur \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Constantinople et aux \u00e9v\u00eaques des autres \u00c9glises, et on ne trouvera dans aucun canon, ni chez aucun des p\u00e8res la moindre allusion \u00e0 ce que l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome serait l\u2019unique chef de l\u2019\u00c9glise catholique et le juge infaillible des \u00e9v\u00eaques des autres \u00c9glises ind\u00e9pendantes et autoc\u00e9phales.\u00a0\u00bb<\/p>\n

            Cette foi, l\u2019\u00c9glise russe l\u2019a re\u00e7ue de sa M\u00e8re, l\u2019antique \u00c9glise de Constantinople, elle y tient fermement, n\u2019acceptant ni d\u00e9formations, ni innovations.<\/p>\n

              \n
            1. L\u2019interruption de la communion eucharistique<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              A cause des proc\u00e9d\u00e9s anti-canoniques du Patriarcat de Constantinople en Ukraine, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9e d\u2019interrompre la communion eucharistique avec lui, guid\u00e9e par les saints canons qui prescrivent clairement d\u2019interrompre la communion avec ceux qui \u00ab\u00a0restent en communion avec les excommuni\u00e9s\u00a0\u00bb. Il convient de se souvenir que, pendant le Ve<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique, l\u2019empereur saint Justinien a appel\u00e9 les p\u00e8res du concile \u00e0 cesser de comm\u00e9morer le pape Vigile, \u00ab\u00a0ne lisant plus son nom \u00e9tranger aux chr\u00e9tiens dans les sacr\u00e9s dyptiques, afin de ne pas communier par l\u00e0 \u00e0 l\u2019infamie de Nestorius et de Th\u00e9odore\u00a0\u00bb. Si poursuivre la communion avec un individu soutenant une doctrine condamn\u00e9e par l\u2019\u00c9glise, signifie partager avec lui son infamie, quelle doit \u00eatre la r\u00e9action \u00e0 la r\u00e9ception \u00e0 la communion par les hi\u00e9rarques et les clercs de l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine, de ceux que, jusqu\u2019\u00e0 ces derniers temps, l\u2019ensemble de l\u2019Orthodoxie reconnaissait pour des schismatiques priv\u00e9s de la gr\u00e2ce et pour des imposteurs\u00a0? N\u2019est-ce pas un p\u00e9ch\u00e9 contre l\u2019\u00c9glise et contre la sainte Eucharistie\u00a0?<\/p>\n

              Cessant de comm\u00e9morer le pape, l\u2019empereur Justinien soulignait que, malgr\u00e9 ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9, \u00ab\u00a0nous restons unis au si\u00e8ge apostolique…, car m\u00eame la d\u00e9gradation de Vigile ou de tout autre ne peut faire de tort \u00e0 la paix des \u00c9glises\u00a0\u00bb (Acta Conciliorum Oecumenicum. IV, 1. P. 202). C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise russe ne s\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e et ne se s\u00e9pare de rien de saint ni de v\u00e9ritablement eccl\u00e9sial dans l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine, cependant, qu\u2019elle n\u2019estime pas possible d\u2019avoir part aux actes non canoniques de son primat, de ses hi\u00e9rarques et du clerg\u00e9, aspirant \u00e0 en prot\u00e9ger ses fid\u00e8les enfants. Ainsi, le refus forc\u00e9 de participer aux sacrements du Patriarcat de Constantinople, entr\u00e9 en pleine communion avec des individus priv\u00e9s de la succession apostolique, est dict\u00e9 par la d\u00e9votion envers la Divine Eucharistie et l\u2019impossibilit\u00e9 de partager, m\u00eame indirectement, la saintet\u00e9 du Sacrement avec les schismatiques.<\/p>\n

              Cette rupture forc\u00e9e de la communion avec l\u2019\u00c9glise de Constantinople, est dict\u00e9e par le souci de pr\u00e9server la puret\u00e9 de la foi et de suivre strictement la Tradition de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

              \u00c9levons d\u2019ardentes et z\u00e9l\u00e9es pri\u00e8res au Dieu unique glorifi\u00e9 dans la Trinit\u00e9, pour qu\u2019il soit mis fin au plus t\u00f4t aux troubles provoqu\u00e9s par le Patriarcat de Constantinople, et pour le r\u00e9tablissement de l\u2019unit\u00e9 de pens\u00e9e et de la charit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe.<\/p>\n

              [1]<\/a> Jean Zonare\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui se trouvent dans les parasynagogues sont re\u00e7us \u00e0 nouveau dans l\u2019\u00c9glise s\u2019ils se convertissent par une juste p\u00e9nitence, ils sont alors re\u00e7us, souvent, dans le m\u00eame ordre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

              Th\u00e9odore Balsamon\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui ont organis\u00e9 des parasynagogues rejoignent \u00e0 nouveau l\u2019\u00c9glise s\u2019ils se repentent dignement, de telle fa\u00e7on qu\u2019ils sont ensuite souvent re\u00e7us dans leur ordre ant\u00e9rieur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

              Alexis Arist\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux-ci, s\u2019ils se repentent et se corrigent par une p\u00e9nitence et une conversion justes, sont r\u00e9unis \u00e0 nouveau \u00e0 l\u2019\u00c9glise, comme un seul corps\u00a0\u00bb (Commentaires sur la 1e<\/sup> r\u00e8gle de saint Basile le Grand).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              Commentaires du Secr\u00e9tariat de la Commission synodale biblique et th\u00e9ologique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":178527,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[112,1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178512"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=178512"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178512\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/178527"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=178512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=178512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=178512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}