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Le 18 juillet 2019, f\u00eate de saint Serge de Radon\u00e8ge, thaumaturge de toute la Russie, le m\u00e9tropolite Hilarion, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la Divine liturgie \u00e0 l\u2019\u00e9glise de la Descente du Saint-Esprit, \u00e0 la Laure de la Trinit\u00e9-Saint-Serge. L\u2019archipasteur conc\u00e9l\u00e9brait avec l\u2019archev\u00eaque Th\u00e9ophane de Cor\u00e9e, l\u2019\u00e9v\u00eaque Alexis de Galitch et de Makariev, et les fr\u00e8res de la communaut\u00e9 monastique.<\/p>\n
Apr\u00e8s la litanie instante, le m\u00e9tropolite Hilarion a prononc\u00e9 une pri\u00e8re pour la paix en Ukraine. Dans son hom\u00e9lie, prononc\u00e9e \u00e0 la fin de l\u2019office, le m\u00e9tropolite a dit:<\/p>\n
\u00abAu nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit.<\/p>\n
Je vous souhaite \u00e0 tous, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, une bonne f\u00eate de notre p\u00e8re Serge, higoum\u00e8ne de Radon\u00e8ge, thaumaturge de toute la Russie.<\/p>\n
Le jour de sa f\u00eate et notre rassemblement dans les murs de son monast\u00e8re, la Trinit\u00e9-Saint-Serge, nous permettent de r\u00e9fl\u00e9chir aujourd\u2019hui au sens de la vie monastique. Saint Jean Climaque disait : \u00ab La lumi\u00e8re pour les moines, ce sont les anges ; la lumi\u00e8re pour les la\u00efcs, c\u2019est la vie monastique \u00bb. Cette phrase de saint Jean \u00e9nonce l\u2019essence m\u00eame de la vie monastique. Ce n\u2019est pas pour rien que la vie monastique est appel\u00e9e aussi vie ang\u00e9lique. Le moine est un homme qui se donne volontairement au service de Dieu et de l\u2019\u00c9glise, il se consacre au Seigneur pour que personne ne le distraie du service de Dieu ; pour qu\u2019aucun souci terrestre ne devienne un fardeau le distrayant de la glorification ang\u00e9lique, qui est au centre du minist\u00e8re des anges.<\/p>\n
Nous savons tr\u00e8s peu de choses sur les anges. L\u2019\u00c9criture Sainte enseigne qu\u2019ils se tiennent devant Dieu qu\u2019ils glorifient constamment, servant le Seigneur. Nous savons que les anges sont des m\u00e9diateurs entre Dieu et les hommes. Le Seigneur envoie des anges aux hommes, pour qu\u2019ils leur portent la bonne nouvelle, pour qu\u2019ils gardent les hommes sur leurs chemins de vie. Chaque homme, nous le croyons, re\u00e7oit un ange gardien apr\u00e8s le bapt\u00eame, charg\u00e9 de le garder sur toutes ses voies. Mais nous ne savons rien de plus sur les anges.<\/p>\n
Nous savons qu\u2019une partie des anges se sont s\u00e9par\u00e9s de Dieu et transform\u00e9s en d\u00e9mons. Nous avons aussi que d\u2019autres, beaucoup plus nombreux, ont tenu bon. Ces anges-l\u00e0 ne peuvent plus se s\u00e9parer de Dieu, en aucun cas. Nous savons que l\u2019esprit ang\u00e9lique est tout entier tourn\u00e9 vers Dieu et vers l\u2019existence divine.
\nAu d\u00e9but du mouvement monastique, ceux qui devinrent moines voyaient dans leur mode de vie un moyen de ressembler aux anges. Les anges ne se marient pas, ils ne sont pas charg\u00e9s des soucis du monde, leur attention se s\u2019\u00e9parpille pas entre de multiples affaires terrestres. Ils se concentrent pour accomplir la volont\u00e9 de Dieu et voient en cela leur principal minist\u00e8re et leur principale vocation. Quand quelqu\u2019un devient moine, il renonce avant tout \u00e0 sa volont\u00e9 propre, ou, plus exactement, il la remet enti\u00e8rement entre les mains de Dieu. Sa volont\u00e9 humaine demeure en lui, et ses d\u00e9sirs humains, ses passions entrent parfois en contradiction avec la volont\u00e9 de Dieu. Cependant, le moine s\u2019efforce toute sa vie de soumettre sa volont\u00e9 \u00e0 celle de Dieu. Afin d\u2019accorder son monde int\u00e9rieur au monde spirituel qui vient d\u2019en-haut, qui vient de Dieu.<\/p>\nLe Seigneur J\u00e9sus Christ est l\u2019exemple le plus \u00e9minent pour tout moine. Il n\u2019\u00e9tait pas un ange. Il \u00e9tait Homme, homme comme nous, sans avoir part au p\u00e9ch\u00e9. Sa volont\u00e9 humaine, Il la soumit enti\u00e8rement \u00e0 la volont\u00e9 divine. Entre Sa volont\u00e9 humaine et la volont\u00e9 divine, disent les P\u00e8res, il n\u2019y avait aucun conflit, aucune possibilit\u00e9 de conflit. La volont\u00e9 de J\u00e9sus Christ homme \u00e9tait toujours en harmonie avec sa volont\u00e9 divine. Les moines sont des hommes qui apprennent \u00e0 soumettre leur volont\u00e9 \u00e0 celle de Dieu.<\/p>\n
Comment conna\u00eetre la volont\u00e9 divine ? C\u2019est la question que se posent tr\u00e8s souvent non seulement les moines, mais aussi les la\u00efcs. Plusieurs moyens permettent de conna\u00eetre la volont\u00e9 divine. D\u2019abord l\u2019\u00c9criture Sainte, parce que dans l\u2019\u00c9criture Sainte, notamment dans l\u2019\u00c9vangile, Dieu s\u2019adresse \u00e0 nous. La voix du Dieu incarn\u00e9 r\u00e9sonne dans l\u2019\u00c9vangile. Nous lisons l\u2019\u00c9criture Sainte et les coryph\u00e9es des ap\u00f4tres, Pierre et Paul, afin de conna\u00eetre, gr\u00e2ce \u00e0 leurs \u00e9p\u00eetres et \u00e0 celles de Jean et des autres ap\u00f4tres, en quoi consiste la volont\u00e9 divine.<\/p>\n
En dehors de ce qu\u2019on peut lire, dans les livres sacr\u00e9s ou non, on peut aussi discerner la volont\u00e9 de Dieu dans les \u00e9v\u00e8nements de notre vie. Lorsque le Seigneur nous montre clairement en quoi consiste Sa volont\u00e9. Nous cherchons parfois \u00e0 manifester notre propre volont\u00e9, \u00e0 agir selon elle, mais le Seigneur nous montre que Sa volont\u00e9 est ailleurs. Alors nous avons le choix : agir suivant la volont\u00e9 de Dieu, ou selon la n\u00f4tre. En dehors de l\u2019\u00c9criture Sainte, on peut aussi s\u2019adresser aux \u0153uvres des p\u00e8res pour qu\u2019ils nous disent ce qu\u2019est la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, il faut d\u2019abord \u00e9couter notre voix int\u00e9rieure, la conscience. Si la conscience sugg\u00e8re d\u2019\u00e9viter certaine conduite, mieux vaut effectivement l\u2019\u00e9viter, parce que Dieu parle par la voix de la conscience. Ainsi donc, les moines sont des hommes qui sont appel\u00e9s \u00e0 accomplir la volont\u00e9 de Dieu durant toute leur vie, ils sont appel\u00e9s \u00e0 ne jamais se soumettre \u00e0 la volont\u00e9 humaine peccamineuse. Par un mode de vie asc\u00e9tique, par l\u2019asc\u00e8se, en ayant sans cesse Dieu \u00e0 la m\u00e9moire, en ayant le souvenir de la mort \u00e0 l\u2019esprit, ils \u00e9puisent leur homme corporel et font na\u00eetre \u00e0 la vie l\u2019homme spirituel.<\/p>\n
L\u2019esprit du moine doit \u00eatre tout entier tourn\u00e9 vers Dieu. Cela veut dire que le moine doit progresser dans la pri\u00e8re. Il ne doit pas prier une ou deux fois par jour, mais toute la journ\u00e9e et toute la nuit. Qu\u2019il dorme ou qu\u2019il mange, qu\u2019il s\u2019entretienne avec d\u2019autres gens, son esprit ne doit pas se laisser distraire de Dieu. Son esprit doit toujours demeurer en Dieu, et cette pri\u00e8re int\u00e9rieure ne doit jamais cesser.<\/p>\n
Les moines ont jadis invent\u00e9 un moyen s\u00fbr d\u2019unir leur esprit \u00e0 Dieu : c\u2019est la pri\u00e8re de J\u00e9sus. La r\u00e9p\u00e9tition de la pri\u00e8re de J\u00e9sus donne une certaine force int\u00e9rieure, parce que par cette pri\u00e8re le Seigneur Lui-m\u00eame est pr\u00e9sent dans le c\u0153ur de l\u2019homme et, invisiblement mais sensiblement, il transforme son esprit et sa vie toute enti\u00e8re. Pour ne pas se laisser distraire par des pens\u00e9es ext\u00e9rieures, par des pens\u00e9es mauvaises, par l\u2019id\u00e9e de la fornication ou toute autre, les moines ont invent\u00e9 un art qu\u2019ils ont appel\u00e9 la sobri\u00e9t\u00e9 et qui consiste \u00e0 couper court \u00e0 toute pens\u00e9e peccamineuse.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire, enseignent les P\u00e8res, comme saint Jean Climaque et tant d\u2019autres, que les pens\u00e9es peccamineuses ne s\u2019installent pas d\u2019embl\u00e9e en l\u2019homme. Toute pens\u00e9e vient de l\u2019ext\u00e9rieur, du diable ou d\u2019ailleurs et, avant de s\u2019enraciner, elle passe par plusieurs stades. A l\u2019un de ces stades, l\u2019homme accueille la pens\u00e9e, il l\u2019accepte et il lui devient alors difficile de lutter contre elle. Mais si cette pens\u00e9e ne fait qu\u2019appara\u00eetre \u00e0 l\u2019horizon de l\u2019esprit, il est possible de la rejeter, de ne pas la laisser prendre racine dans le c\u0153ur.<\/p>\n
Les moines ont assimil\u00e9 cet art avec une virtuosit\u00e9 sans pareille. Ils savaient quelle pens\u00e9e venait de Dieu, quelle pens\u00e9e venait du malin ; ils accueillaient certaines pens\u00e9es et en rejetaient d\u2019autres. Par la lutte contre les mauvaises pens\u00e9es, ils vainquaient les passions peccamineuses car, comme disent les p\u00e8res, aucune passion ne s\u2019installe sans pens\u00e9e mauvaise : la pens\u00e9e vient d\u2019abord, puis, s\u2019enracinant peu \u00e0 peu dans le c\u0153ur de l\u2019homme, elle am\u00e8ne \u00e0 la passion, et la passion conduit au p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
La vie monastique n\u2019est pas destin\u00e9e \u00e0 tous. Les moines sont ces rares personnes r\u00e9solues \u00e0 suivre jusqu\u2019au bout la voie trac\u00e9e par le Seigneur J\u00e9sus Christ. De cette voie, le Seigneur a dit que tout le monde ne pouvait la comprendre (Mt 19,12). De fait, tout homme n\u2019est pas capable de suivre la voie monastique, et tout homme n\u2019est pas appel\u00e9 \u00e0 la vie monastique. Si l\u2019on ne sent pas en soit l\u2019appel \u00e0 cette vie, mieux vaut ne pas s\u2019y forcer. La vocation monastique est une voix de Dieu retentissant au c\u0153ur de l\u2019homme et, g\u00e9n\u00e9ralement, d\u00e8s sa jeunesse, l\u2019homme comprend qu\u2019il est choisi par Dieu pour la vie monastique.<\/p>\n
Au tropaire de saint Serge, on chante : \u00ab Tu as aim\u00e9 le Christ d\u00e8s ta jeunesse, bienheureux \u00bb. Nous voyons dans nos enfants, dans les enfants qu\u2019on am\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9glise, qu\u2019il faut en amener certains presque de force : ils n\u2019aiment pas l\u2019\u00e9glise, ils s\u2019y ennuient, ils sont press\u00e9s de sortir, ils \u00e9touffent ; d\u2019autres, au contraire, d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge, sont attir\u00e9s par l\u2019\u00e9glise, ils s\u2019y plaisent, l\u2019office les attire, ils s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019\u00c9criture Sainte et aux objets saints, tout les attire. Ce sont des enfants que le Seigneur Lui-m\u00eame appelle, pas forc\u00e9ment au monachisme, m\u00eame si certains choisiront peut-\u00eatre cette voie par la suite. A une \u00e9tape de sa vie, l\u2019homme doit reconna\u00eetre la voix de Dieu, l\u2019entendre, \u00e9couter ce \u00e0 quoi Dieu l\u2019appelle et, si le Seigneur l\u2019appelle au monachisme, il lui faut r\u00e9pondre humblement et avec reconnaissance et crainte de Dieu \u00e0 cet appel divin.<\/p>\n
Il ne faut surtout pas devenir moine pour d\u2019autres raisons. Parce qu\u2019on a manqu\u00e9 son mariage, par exemple, ou parce qu\u2019on n\u2019a pas trouv\u00e9 de compagnon de vie, ou pour quelque autre raison secondaire. Seule une vocation in\u00e9branlable, lorsqu\u2019on est s\u00fbr d\u2019\u00eatre fait pour cette vie, qu\u2019on veut vivre ce mode de vie, peut \u00eatre une raison de devenir moine.<\/p>\n
Notre saint p\u00e8re Serge a manifest\u00e9 dans toute sa vie l\u2019id\u00e9al de la vie monastique. En contemplant son cheminement, nous le prions et v\u00e9n\u00e9rons ses saintes reliques, accourons pour le prier aux jours de sa f\u00eate. Nous venons en ce saint monast\u00e8re pour toucher \u00e0 cet esprit dont il v\u00e9cut et qui inspira des dizaines, des centaines, des milliers de moines au cours des si\u00e8cles. Cette inspiration qu\u2019il insuffla au monachisme russe, qui vit en ce saint monast\u00e8re, n\u2019a pas tari, elle demeurera jusqu\u2019\u00e0 la fin des \u00e2ges. Nous croyons que la vie monastique ne s\u2019\u00e9puisera jamais, qu\u2019\u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration le Seigneur suscitera des vocations pour rejoindre la cohorte de cette arm\u00e9e de guerriers du Chrsit, afin que la vie monastique se meurt pas, mais ne cesse de se d\u00e9velopper.<\/p>\n
Souvenons-nous de la p\u00e9riode, encore r\u00e9cente, des pers\u00e9cutions contre l\u2019\u00c9glise, au XXe si\u00e8cle, lorsque les autorit\u00e9s n\u2019autorisaient pas \u00e0 b\u00e2tir des monast\u00e8res, ni m\u00eame aux monast\u00e8res existants \u00e0 accueillir de nouveaux moines. Il y avait 20 monast\u00e8res dans toute l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe. Aujourd\u2019hui, ils sont presque 1000.
\nD\u2019o\u00f9 viennent les gens qui emplissent aujourd\u2019hui les monast\u00e8res ? Ce sont, principalement, des jeunes gens, hommes et femmes, venus se consacrer \u00e0 la vie monastique. Il ne peut y avoir qu\u2019une seule r\u00e9ponse : Dieu les a appel\u00e9s, afin qu\u2019ils avancent sur cette voie \u00e9troite que peu sont capables de comprendre. Nous croyons que la vie monastique continuera \u00e0 se d\u00e9velopper dans l\u2019\u00c9glise, et que dans les murs de cette sainte Laure, la vie monastique ne s\u2019appauvrira jamais par les pri\u00e8res de notre saint p\u00e8re Serge et de tous les saints moines. Amen\u00bb.<\/p><\/blockquote>\nApr\u00e8s la liturgie, le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie et les archipasteurs c\u00e9l\u00e9brant le m\u00eame jour, \u00e0 sa b\u00e9n\u00e9diction, des offices pontificaux dans les \u00e9glises du monast\u00e8re, ont march\u00e9 en procession derri\u00e8re une ic\u00f4ne de saint Serge vers la place de la Laure, o\u00f9 le primat de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 un office d\u2019intercession.<\/p>\n
Depuis le balcon des appartements patriarcaux, Sa Saintet\u00e9 a conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019assistance sa b\u00e9n\u00e9diction primatiale.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le 18 juillet 2019, f\u00eate de saint Serge de Radon\u00e8ge, thaumaturge de toute la Russie, le m\u00e9tropolite Hilarion, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la Divine liturgie \u00e0 l\u2019\u00e9glise de la Descente du Saint-Esprit, \u00e0 la Laure de la Trinit\u00e9-Saint-Serge.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":176303,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,11,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/176297"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=176297"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/176297\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/176303"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=176297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=176297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=176297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}