![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3501.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3504.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3520.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3527.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3532.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3537.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3551.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3562.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3575.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3584.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3588.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3594.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3598.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3612.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3621.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3648.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3654.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3666.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3682.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3685.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3697.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3711.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3714.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3728.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3738.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3756.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3765.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3772.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3778.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3785.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3792.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3804.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3812.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3814.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ECR_3820.jpg\")
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/i><\/a>\n\t\t\t<\/i><\/a>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\nLe 13 avril 2019, samedi de la 5e<\/sup> semaine du Grand Car\u00eame, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 une \u00ab\u00a0liturgie missionnaire\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9glise Notre-Dame-Joie-de-tous-les-afflig\u00e9s, rue Bolcha\u00efa Ordynka, \u00e0 Moscou.<\/p>\n
L\u2019archipasteur conc\u00e9l\u00e9brait avec le hi\u00e9romoine Paul (Tcherkassov), vice-recteur de l\u2019Institut des Hautes-\u00c9tudes Saints-Cyrille-et-M\u00e9thode, et avec les clercs de la paroisse.<\/p>\n
Une \u00ab\u00a0liturgie missionnaire\u00a0\u00bb suppose une explication du sens et du d\u00e9roulement de l\u2019office, des rites et des pri\u00e8res, afin de former ceux qui s\u2019estiment croyants orthodoxes et de contribuer \u00e0 leur meilleur enracinement dans la foi. Cette pratique, \u00e0 laquelle le D\u00e9partement synodal des missions du Patriarcat de Moscou a donn\u00e9 sa b\u00e9n\u00e9diction, se d\u00e9veloppe de plus en plus dans les doyenn\u00e9s du dioc\u00e8se de Moscou. Elle a fait l\u2019objet d\u2019une discussion lors de la r\u00e9union du Haut Conseil eccl\u00e9siastique du 20 mars 2019.<\/p>\n
Avant le d\u00e9but de la Liturgie, le m\u00e9tropolite Hilarion a prononc\u00e9 un sermon, dans lequel il a d\u00e9velopp\u00e9 le sens de la Divine liturgie, montrant que la participation \u00e0 cet office \u00e9tait le fondement de la vie spirituelle du chr\u00e9tien orthodoxe. Mgr Hilarion a rappel\u00e9 que le mot \u00ab\u00a0liturgie\u00a0\u00bb signifiait en grec \u00ab \u0153uvre commune\u00a0\u00bb, et a soulign\u00e9 que le but de la Liturgie \u00e9tait la c\u00e9l\u00e9bration du sacrement de l\u2019Eucharistie (en grec \u00ab\u00a0action de gr\u00e2ce\u00a0\u00bb).<\/p>\n
La premi\u00e8re Eucharistie a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par J\u00e9sus Christ lors de la Sainte C\u00e8ne, que rapportent de fa\u00e7on assez d\u00e9taill\u00e9e les \u00e9vangiles selon Matthieu, Marc et Luc, ainsi que la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Paul aux Corinthiens. En m\u00eame temps, a remarqu\u00e9 le m\u00e9tropolite Hilarion, l\u2019Eucharistie \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise lorsque les \u00c9vangiles et les \u00e9p\u00eetres n\u2019avaient pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9crits.<\/p>\n
L\u2019archipasteur a parl\u00e9 en d\u00e9tail de l\u2019origine et de l\u2019histoire de l\u2019Eucharistie\u00a0: comme \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 ce sacrement \u00e0 l\u2019\u00e9poque apostolique, comment, plus tard, \u00e0 partir du IVe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019Eucharistie, autrefois repas fraternel, \u00e9tait devenue un office solennel observant un c\u00e9r\u00e9monial pr\u00e9cis, supposant la pr\u00e9sence d\u2019un ministre du culte.<\/p>\n Parlant de la forme ext\u00e9rieure de la Liturgie, Mgr Hilarion a mis en \u00e9vidence son dynamisme, qui montre l\u2019Eucharistie comme un mouvement vers le Royaume, un mouvement en avant \u00e0 la rencontre de Dieu et un mouvement de Dieu vers l\u2019homme. L\u2019archipasteur a aussi soulign\u00e9 que la Liturgie se pr\u00e9sentait comme un dialogue (entre le peuple de l\u2019\u00c9glise et Dieu, entre le ministre du culte et le peuple, qui, \u00e0 notre \u00e9poque, est repr\u00e9sent\u00e9 par le ch\u0153ur). La Liturgie est symbolique, puisque l\u2019\u00c9glise est le symbole du Royaume de Dieu, l\u2019Eucharistie terrestre \u00e9tant le symbole de l\u2019Eucharistie c\u00e9leste, la Petite entr\u00e9e symbolisant l\u2019entr\u00e9e au ciel.<\/p>\n \u00ab\u00a0Lorsque le clerg\u00e9 sort pour la Petite entr\u00e9e, on lit la pri\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Fais que notre entr\u00e9e soit aussi l\u2019entr\u00e9e des saints anges\u00a0\u00bb. Comme le montre cette pri\u00e8re, en dehors des personnes physiquement pr\u00e9sentes dans l\u2019\u00e9glise, sont aussi pr\u00e9sents des \u00eatres spirituels, les anges, notamment\u00a0\u00bb, a expliqu\u00e9 le m\u00e9tropolite.<\/p>\n Selon lui, l\u2019encensement fait partie int\u00e9grante de l\u2019office orthodoxe. Il a un sens symbolique.<\/p>\n \u00ab\u00a0La Liturgie orthodoxe est une synth\u00e8se des arts, o\u00f9 s\u2019associent harmonieusement l\u2019architecture (le b\u00e2timent de l\u2019\u00e9glise), la peinture (les fresques et les ic\u00f4nes), la prose (lecture de l\u2019\u00c9vangile et de l\u2019Ap\u00f4tre, hom\u00e9lie), la po\u00e9sie (textes liturgiques lus et chant\u00e9s), la musique (chant d\u2019\u00e9glise et sonnerie des cloches), ainsi que le rituel (nombreux signes de croix et m\u00e9tanies, entr\u00e9es et sorties solennelles, inclinaisons, encensement, utilisation de vases et d\u2019ornements liturgiques vari\u00e9s)\u00a0\u00bb a dit le m\u00e9tropolite Hilarion.<\/p>\n Il a ensuite rappel\u00e9 que le fid\u00e8le est invit\u00e9 \u00e0 partiper \u00e0 l\u2019office par tous ses sens\u00a0: avant tout par l\u2019ou\u00efe et par la vue, mais aussi par le toucher (v\u00e9n\u00e9ration des ic\u00f4nes et des reliques), par l\u2019odorat (pendant l\u2019encensement) et par le go\u00fbt (par la communion, la consomnation du pain b\u00e9ni et de l\u2019eau b\u00e9nite).<\/p>\n La c\u00e9l\u00e9bration de la Divine liturgie, pendant laquelle s\u2019op\u00e8re le sacrement de l\u2019Eucharistie, r\u00e9pond \u00e0 un certain nombre de conditions. Le m\u00e9tropolite Hilarion a parl\u00e9 des conditions dans lesquelles doit \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e l\u2019Eucharistie\u00a0: elle ne peut \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e que par un pr\u00eatre, le peuple doit toujours y participer, elle ne doit \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, en dehors de quelques rares exceptions, que dans une \u00e9glise. Le saint des saints de l\u2019\u00e9glise orthodoxe est le sanctuaire, et le lieu le plus sacr\u00e9 du sanctuaire est l\u2019autel, sur lequel est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le sacrement de l\u2019Eucharistie.<\/p>\n Mgr Hilarion a aussi parl\u00e9 des vases liturgiques les plus importants, utilis\u00e9s par le pr\u00eatre pendant l\u2019Eucharistie. Il a expos\u00e9 le sens et la fonction de chacun d\u2019eux et des objets n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019office pontifical, ainsi que ceux des ornements port\u00e9s par l\u2019\u00e9v\u00eaque.<\/p>\n Le rite de la Divine liturgie peut \u00eatre divis\u00e9 en trois parties\u00a0: la proscomidie, le liturgie des cat\u00e9chum\u00e8nes et la liturgie des fid\u00e8les.<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion a rappel\u00e9 le sens de la proscomidie (du grec \u00ab\u00a0offrande\u00a0\u00bb) qui est la pr\u00e9paration du pain et du vin pour la c\u00e9l\u00e9bration du sacrement de l\u2019Eucharistie, s\u2019accompagnant de la lecture de pri\u00e8res.<\/p>\n Interpr\u00e9tant la Divine liturgie proprement dite, Mgr Hilarion a expliqu\u00e9 que l\u2019ecphon\u00e8se par laquelle s\u2019ouvre la c\u00e9l\u00e9bration, \u00ab\u00a0B\u00e9ni est le R\u00e8gne du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles\u00a0\u00bb rappelle le contenu essentiel de notre pri\u00e8re, qui est le Royaume des Cieux, cette r\u00e9alit\u00e9 spirituelle que J\u00e9sus Christ a d\u00e9couvert aux hommes.<\/p>\n L\u2019archipasteur a aussi expliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019assistance l\u2019ordo liturgique, parlant des diff\u00e9rentes demandes de la grande ect\u00e9nie (le mot ect\u00e9nie signifiant en grec \u00ab\u00a0longue pri\u00e8re\u00a0\u00bb) et des ect\u00e9nies revenant tout au long de la liturgie, ainsi que des antiphones chant\u00e9es imm\u00e9diatement apr\u00e8s la grande ect\u00e9nie.<\/p>\n La Petite entr\u00e9e a lieu pendant le chant de la troisi\u00e8me antiphone, on parle aussi d\u2019entr\u00e9e avec l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il faut savoir que l\u2019\u00e9vang\u00e9liaire, dans la pratique liturgique, n\u2019est pas seulement un livre de lecture, mais aussi un objet de v\u00e9n\u00e9ration, a t\u00e9moign\u00e9 le m\u00e9tropolite Hilarion. Nous ne lisons pas seulement l\u2019\u00c9vangile, nous l\u2019embrassons, nous nous inclinons devant lui parce que dans l\u2019\u00c9vangile c\u2019est le Seigneur J\u00e9sus Christ Lui-m\u00eame qui nous parle. En v\u00e9n\u00e9rant l\u2019\u00c9vangile, nous adorons le Seigneur J\u00e9sus Christ.\u00a0\u00bb<\/p>\n La Petite entr\u00e9e se termine par le chant du Trisagion. Selon le m\u00e9tropolite Hilarion, la tradition orthodoxe voit dans le Trisagion une pri\u00e8re adress\u00e9e aux trois Personnes de la Trinit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Saint Dieu\u00a0\u00bb s\u2019adresse au P\u00e8re, \u00ab\u00a0Saint fort\u00a0\u00bb au Fils, et \u00ab\u00a0Saint Immortel\u00a0\u00bb au Saint Esprit.<\/p>\n Apr\u00e8s le Trisagion, on lit l\u2019\u00e9p\u00eetre, puis l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n \u00ab\u00a0Mais j\u2019en parlerai ensuite\u00a0\u00bb a dit le m\u00e9tropolite, passant \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la Divine liturgie. \u00ab\u00a0N\u2019oubliez pas que nous participons tous \u00e0 la Liturgie\u00a0\u00bb a soulign\u00e9 l\u2019archipasteur. \u00ab\u00a0Vous n\u2019\u00eates pas des spectateurs, mais des participants. La Liturgie est notre \u0153uvre commune.\u00a0\u00bb<\/p>\n Apr\u00e8s la lecture de l\u2019\u00c9vangile, le m\u00e9tropolite Hilarion a expliqu\u00e9 le sens des textes du Nouveau Testament, un passage de l\u2019\u00e9p\u00eetre de saint Paul aux H\u00e9breux et un passage de l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc.<\/p>\n Mgr Hilarion a expliqu\u00e9 le sens de la lecture de saint Paul (Hb 9,24-28), selon lequel le Christ a fond\u00e9 une nouvelle religion qui a rendu inutile les multiples sacrifices de l\u2019Ancien Testament. Selon la doctrine de l\u2019ap\u00f4tre Paul, le Christ est devenu le Grand Pr\u00eatre qui s\u2019est offert une fois en sacrifice pour le rachat des p\u00e9ch\u00e9s de l\u2019humanit\u00e9. Le sang des agneaux et des chevreaux ne pouvait pas racheter l\u2019humanit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, tandis que celui de l\u2019Agneau Divin a \u00e9t\u00e9 R\u00e9demption pour les hommes.<\/p>\n \u00ab\u00a0La Divine liturgie d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est rien d\u2019autre que le m\u00e9morial du sacrifice offert par le Seigneur et Sauveur pour toute l\u2019humanit\u00e9, a dit le m\u00e9tropolite Hilarion. Bien que ce soit toujours un hi\u00e9rarque ou un pr\u00eatre terrestre qui c\u00e9l\u00e8bre la Liturgie, le v\u00e9ritable C\u00e9l\u00e9brant, enseigne l\u2019\u00c9glise, est le Seigneur J\u00e9sus Christ Lui-m\u00eame.<\/p>\n Ensuite, Monseigneur a expliqu\u00e9 le passage de l\u2019\u00c9vangile de Marc sur la confession de Pierre \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e de Philippe (Mc 8,27-31).<\/p>\n \u00ab\u00a0Dans ce r\u00e9cit, le Seigneur pose \u00e0 Ses disciples une question essentielle\u00a0: qui suis-Je pour vous\u00a0? Seul Pierre lui r\u00e9pond. Pourquoi\u00a0? Soit parce qu\u2019il r\u00e9agit plus vite que les autres, soit parce qu\u2019il r\u00e9pond au nom de tous, soit parce qu\u2019il est \u00e0 ce moment le seul disciple pr\u00eat \u00e0 confesser que J\u00e9sus \u00e9tait vraiment le Christ. Ce n\u2019est que plus tard, apr\u00e8s la R\u00e9surrection, apr\u00e8s la descente du Saint Esprit au jour de la Pentec\u00f4te que les ap\u00f4tres confess\u00e8rent vraiment J\u00e9sus comme Christ, Dieu et Sauveur\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion a soulign\u00e9 que la question du Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que les gens disent de Moi\u00a0?\u00a0\u00bb reste toujours aussi importante. \u00ab\u00a0Le Christ pose cette question \u00e0 chacun de nous. Qui est-Il pour nous\u00a0? Un grand proph\u00e8te, un ma\u00eetre \u00e0 penser comme les autres grands proph\u00e8tes de l\u2019Antiquit\u00e9\u00a0? Certes non. Il est pour nous le Dieu incarn\u00e9, le Sauveur. C\u2019est en cela que le christianisme diff\u00e8re des autres traditions religieuses. Ce n\u2019est pas la doctrine, la morale qui est au c\u0153ur du christianisme, mais le Christ Lui-m\u00eame, Dieu incarn\u00e9 et crucifi\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n La lecture de l\u2019\u00c9vangile \u00e0 l\u2019\u00e9glise est un moment essentiel de la liturgie des cat\u00e9chum\u00e8nes, sa culmination. J\u00e9sus Christ est au centre de l\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique, Lui le Dieu devenu homme et venu sur terre pour sauver les hommes. Le r\u00e9cit de Sa vie, de Ses actes, de Ses miracles et de Ses enseignements, de Son jugement, de Sa mort sur la croix et de Sa r\u00e9surrection des morts constituent la trame de l\u2019\u00c9vangile. Dans l\u2019\u00c9glise antique, la lecture de l\u2019\u00c9vangile \u00e9tait suivie de l\u2019hom\u00e9lie, car l\u2019\u00c9vangile ne doit pas seulement \u00eatre lu, mais aussi comment\u00e9, a constat\u00e9 le m\u00e9tropolite Hilarion, poursuivant l\u2019explication du d\u00e9roulement de la Divine liturgie.<\/p>\n La lecture de l\u2019\u00c9vangile est suivie de l\u2019ect\u00e9nie instante. La liturgie des cat\u00e9chum\u00e8nes approche de sa fin et on avance vers une nouvelle \u00e9tape liturgique. Le m\u00e9tropolite Hilarion a expliqu\u00e9 que la litanie instante fait partie de tous les offices\u00a0; elle reprend la plupart des demandes de la grande ect\u00e9nie, par laquelle commence habituellement le service divin. Cependant, a remarqu\u00e9 l\u2019archipasteur, l\u2019ect\u00e9nie instante comporte un nombre beaucoup plus grand de demandes pour le clerg\u00e9\u00a0: en dehors du patriarche et de l\u2019\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain, on prie pour les pr\u00eatres, les hi\u00e9romoines et \u00ab\u00a0tous nos fr\u00e8res en Christ\u00a0\u00bb\u00a0; on fait aussi m\u00e9moire des d\u00e9funts. On peut aussi int\u00e9grer \u00e0 l\u2019ect\u00e9nie instante des pri\u00e8res d\u2019intercession pour les malades ou \u00e0 d\u2019autres occasions.<\/p>\n Monseigneur Hilarion a pr\u00e9cis\u00e9 que ces derniers mois on ajoutait \u00e0 l\u2019ect\u00e9nie instante des demandes pour l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, \u00e0 la suite des \u00e9v\u00e8nements qui ont eu lieu r\u00e9cemment, avec l\u2019intervention du Patriarcat de Constantinople dans l\u2019\u00c9glise d\u2019Ukraine, suivie d\u2019une tentative de l\u00e9galiser le schisme qui existe dans ce pays. Il a aussi mentionn\u00e9 la pri\u00e8re pour la paix en Ukraine, \u00e0 cause du conflit qui se poursuit depuis plusieurs ann\u00e9es et a d\u00e9j\u00e0 emport\u00e9 de nombreuses vies. Selon le m\u00e9tropolite Hilarion, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe n\u2019est pas seulement l\u2019\u00c9glise de la Russie, mais aussi l\u2019\u00c9glise de l\u2019Ukraine et d\u2019autres pays limitrophes. La pri\u00e8re pour l\u2019Ukraine est r\u00e9cit\u00e9e ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans toutes les \u00e9glises de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe dans le monde entier.<\/p>\n La liturgie des cat\u00e9chum\u00e8nes s\u2019ach\u00e8ve sur l\u2019ect\u00e9nie des cat\u00e9chum\u00e8nes (ceux qui se pr\u00e9parent au bapt\u00eame), suivie de l\u2019exclamation\u00a0: \u00ab\u00a0Que tous les cat\u00e9chum\u00e8nes se retirent. Cat\u00e9chum\u00e8nes, retirez-vous\u00a0!\u00a0\u00bb, un appel \u00e0 quitter l\u2019\u00e9glise. La Liturgie des fid\u00e8les commence. Le m\u00e9tropolite Hilarion a expliqu\u00e9 que le moment central de la Liturgie des fid\u00e8les est la c\u00e9l\u00e9bration du sacrement de l\u2019Eucharistie, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de la Grande entr\u00e9e, une procession liturgique pendant laquelle les Saints Dons sont port\u00e9s de la table de pr\u00e9paration \u00e0 l\u2019autel pour y \u00eatre consacr\u00e9s et devenir le Corps et le Sang du Christ.<\/p>\n La Grande entr\u00e9e s\u2019effectue au chant de l\u2019hymne des Ch\u00e9rubins. Il reprend l\u2019id\u00e9e de la participation des anges \u00e0 la procession de la Grande entr\u00e9e. Le symbolisme de la Grande entr\u00e9e comme cort\u00e8ge auquel participe le Christ entour\u00e9 des anges, est ainsi soulign\u00e9.<\/p>\n Apr\u00e8s la Grande entr\u00e9e, le diacre entonne l\u2019ect\u00e9nie d\u2019intercession, par laquelle l\u2019\u00c9glise pr\u00e9pare les fid\u00e8les au sacrement de l\u2019Eucharistie. A ce moment, le pr\u00eatre lit la pri\u00e8re de l\u2019oblation, demandant \u00e0 Dieu d\u2019agr\u00e9er l\u2019offrande. Dans l\u2019offrande eucharistique revit la notion antique, mais oubli\u00e9e depuis longtemps, du sacrifice comme un don, offert par les hommes \u00e0 Dieu.<\/p>\n \u00ab\u00a0Ensuite, dans le rite ancien de la liturgie, suivait le baiser de paix\u00a0: tous les fid\u00e8les pr\u00e9sents s\u2019embrassaient, a racont\u00e9 le m\u00e9tropolite Hilarion. Aujourd\u2019hui, ce rite n\u2019est plus pratiqu\u00e9 que par les clercs dans le sanctuaire. Tous les pr\u00eatres s\u2019approchent de l\u2019\u00e9v\u00eaque qui prononce\u00a0: \u00ab\u00a0Le Christ est au milieu de nous\u00a0\u00bb. Ils r\u00e9pondent\u00a0: \u00ab\u00a0Il l\u2019est et le demeurera\u00bb. Ce dialogue exprime la foi dont est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e toute la Liturgie\u00a0: le v\u00e9ritable c\u00e9l\u00e9brant n\u2019est pas le hi\u00e9rarque pr\u00e9sent, ni le pr\u00eatre, mais le Seigneur J\u00e9sus Christ Lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n Mgr Hilarion a aussi expliqu\u00e9 que l\u2019exclamation\u00a0: \u00ab\u00a0Les portes, les portes\u00a0! Soyons attentifs dans la sagesse\u00a0\u00bb rappelle qu\u2019\u00e0 ce moment de la Liturgie, dans l\u2019\u00c9glise antique, on fermait les portes de l\u2019\u00e9glise pour que personne d\u2019\u00e9tranger ne puisse entrer.<\/p>\n Ensuite, le m\u00e9tropolite Hilarion a parl\u00e9 du Symbole de foi, une pri\u00e8re qui contient les principaux dogmes de l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Il a fait l\u2019historique de cette pri\u00e8re et expliqu\u00e9 son importance pour le chr\u00e9tien orthodoxe.<\/p>\n La liturgie s\u2019est ensuite poursuivie, et Mgr Hilarion a lu la pri\u00e8re pour la paix en Ukraine.<\/p>\n Avant le d\u00e9but du Canon eucharistique, appel\u00e9 aussi anaphore (du grec \u00ab\u00a0offrande\u00a0\u00bb), le m\u00e9tropolite Hilarion a parl\u00e9 de cette partie centrale de la Liturgie, pendant laquelle se produit la transformation ou transsubstantation du pain et du vin en Corps et Sang du Christ. Le hi\u00e9rarque a d\u00e9velopp\u00e9 le contenu spirituel et le sens de l\u2019anaphore, \u00e9voqu\u00e9 la pratique de la lecture secr\u00e8te des pri\u00e8res eucharistiques, devenue g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n Parlant de la structure de l\u2019anaphore, Mgr Hilarion a constat\u00e9 que sa premi\u00e8re partie \u00e9tait une action de gr\u00e2ce, d\u00e9veloppant la profondeur des sentiments de l\u2019\u00e2me fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Dans cette partie, le pr\u00eatre confesse la th\u00e9ologie apophatique, une m\u00e9thode th\u00e9ologique qui consiste \u00e0 exprimer l\u2019essence divine en niant les unes apr\u00e8s les autres toutes les d\u00e9finitions possibles de Dieu, comme ne pouvant s\u2019appliquer \u00e0 Lui, donc dans la connaissance de Dieu par la compr\u00e9hension de ce qu\u2019Il n\u2019est pas. On parle de Dieu \u00e0 l\u2019aide de quatre \u00e9pith\u00e8tes n\u00e9gatives\u00a0: ineffable, incompr\u00e9hensible, invisible, inaccessible.<\/p>\n La seconde partie de l\u2019anaphore commence par l\u2019exclamation\u00a0: \u00ab\u00a0Chantant, clamant, criant l\u2019hymne triomphale et disant\u00a0\u00bb, suivie du chant \u00ab\u00a0Saint, Saint, Saint le Seigneur Sabaoth. Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire\u00a0! Hosanna au plus haut des cieux\u00a0! B\u00e9ni est celui qui vient au nom du Seigneur\u00a0! Hosanna au plus haut des cieux\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n La suite fait m\u00e9moire de \u00ab\u00a0la Croix, le Tombeau, la R\u00e9surrection au trois\u00e8me jour, l\u2019Ascension au ciel, le Si\u00e8ge \u00e0 la droite, le second et glorieux Nouvel Av\u00e8nement\u00a0\u00bb. Un moment important du canon eucharistique est la prononciation \u00e0 voix haute par le hi\u00e9rarque des paroles dites par le Sauveur pendant la Sainte C\u00e8ne, lorsqu\u2019Il proposa Son Corps et Son Sang aux ap\u00f4tres\u00a0: \u00ab\u00a0Prenez et mangez\u00a0: ceci est Mon Corps qui est rompu pour vous, en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb. Puis\u00a0: \u00ab\u00a0Buvez-en tous, ceci est Mon Sang, le Sang de la Nouvelle Alliance, qui est r\u00e9pandu pour vous et pour la multitude, en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0\u00bb On parle de paroles de \u00ab\u00a0l\u2019institution\u00a0\u00bb, parce que c\u2019est \u00e0 ce moment que le Seigneur institua le sacrement de l\u2019Eucharistie.<\/p>\n Ici, le diacre \u00e9l\u00e8ve les Saints Dons.<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion a attir\u00e9 l\u2019attention sur l\u2019exclamation \u00ab\u00a0Ce qui est \u00e0 Toi, le tenant de Toi, nous Te l\u2019offrons en tout et pour tout\u00a0\u00bb. Ces paroles r\u00e9v\u00e8lent le sens th\u00e9ologique de l\u2019offrande eucharistique comme sacrifice, a soulign\u00e9 l\u2019archipasteur. Ils veulent dire\u00a0: Nous t\u2019offrons Tes propres dons.<\/p>\n Ensuite, on invoque le Saint Esprit sur le pain et le vin eucharisitiques, afin que le Seigneur les transforme en Corps et Sang du Christ. Le pain et le vin se transforment \u00e0 ce moment en Corps et en Sang du Christ.<\/p>\n Achevant cette partie de l\u2019anaphore, le hi\u00e9rarque prononce\u00a0: \u00ab\u00a0Pour qu\u2019ils (le pain et le vin, devenus Corps et Sang du Christ) deviennent pour ceux qui les re\u00e7oivent sobri\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00e2me, r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, communion de Ton Saint Esprit, pl\u00e9nitude du Royaume des cieux, confiance en Toi et non jugement ou condamnation\u00a0\u00bb.<\/p>\n Enfin, on fait m\u00e9moire de la M\u00e8re de Dieu, de tous les saints, des d\u00e9funts, de l\u2019\u00c9glise, du pays, des autorit\u00e9s, des arm\u00e9es, du patriarche, de l\u2019\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain. C\u2019est une pri\u00e8re pour tous les saints, pour l\u2019\u00c9glise sainte, catholique et apostolique, pour tous les chr\u00e9tiens vivants et morts dans l\u2019esp\u00e9rance de la r\u00e9surrection et de la vie \u00e9ternelle, pour \u00ab\u00a0tous et pour toutes\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pendant l\u2019office, le m\u00e9tropolite Hilarion a lu la pri\u00e8re de l\u2019oblation \u00e0 voix haute, pour que toutes les personnes pr\u00e9sentes dans l\u2019\u00e9glise entendent son texte, qui d\u00e9veloppe le contenu principal de la Liturgie comme m\u00e9morial de la Sainte C\u00e8ne et, dans un sens plus large, comme souvenir de la sollicitude de Dieu pour le monde et pour l\u2019homme, depuis la cr\u00e9ation du monde jusqu\u2019au second av\u00e8nement du Christ.<\/p>\n Apr\u00e8s le verset de communion, l\u2019hi\u00e9romoine Paul (Tcherkassov) a pr\u00each\u00e9 sur le sens du \u00ab\u00a0Notre P\u00e8re\u00a0\u00bb, expliqu\u00e9 comment se d\u00e9roule la communion du clerg\u00e9 dans le sanctuaire et la communion des la\u00efcs dans l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n Apr\u00e8s l\u2019envoi, Mgr Hilarion a prononc\u00e9 une derni\u00e8re hom\u00e9lie, appelant \u00e0 ne pas oublier ce qui se passe pendant la Divine liturgie.<\/p>\n \u00ab\u00a0Le Christ Lui-m\u00eame se pr\u00e9sente \u00e0 nous, Il ne nous donne pas seulement Son Corps, Il entre en nous. Il veut continuer \u00e0 vivre en nous. Son Corps est devenu partie de notre corps, Son Sang coule d\u00e9sormais dans nos veines\u00a0\u00bb a dit l\u2019archipasteur.<\/p>\n \u00ab\u00a0On parle de \u00ab\u00a0Liturgie\u00a0apr\u00e8s la Liturgie\u00a0\u00bb a poursuivi le m\u00e9tropolite. La Divine liturgie \u00e0 l\u2019\u00e9glise est termin\u00e9e, mais celle qui est notre \u0153uvre commune hors de l\u2019\u00e9glise continue. Il faut se souvenir de l\u2019exp\u00e9rience acquise ici, afin de la partager avec ceux qui demeurent au-del\u00e0 du seuil de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n Mgr Hilarion a soulign\u00e9 qu\u2019il fallait comprendre le sens th\u00e9ologique de la Divine liturgie, et qu\u2019il convenait pour cela d\u2019en bien conna\u00eetre le texte, y compris les pri\u00e8res que le pr\u00eatre prononce dans le sanctuaire.<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019homme moderne a g\u00e9n\u00e9ralement perdu le go\u00fbt de la th\u00e9ologie, a regrett\u00e9 le m\u00e9tropolite. (…) En retrouver le go\u00fbt n\u2019est pas si facile. Cependant, on ne saurait sans cela \u00ab\u00a0go\u00fbter\u00a0\u00bb la Liturgie, en appr\u00e9cier toute la richesse. Si nous ne connaissons pas les dogmes de l\u2019\u00c9glise, ne savons pas comment ils se sont form\u00e9s, quels d\u00e9bats ont oppos\u00e9 les h\u00e9r\u00e9tiques \u00e0 l\u2019\u00c9glise autour de ces dogmes, nous ne pourrons pleinement comprendre le contenu th\u00e9ologique de la Divine liturgie.<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion a souhait\u00e9 \u00e0 chaque personne pr\u00e9sente dans l\u2019\u00e9glise de trouver sa voie vers les profondeurs th\u00e9ologiques et mystiques de la Liturgie. \u00ab\u00a0Pour que chacun d\u00e9couvre encore et encore les profondeurs du service divin et garde sans cesse \u00e0 l\u2019esprit que nous ne sommes pas des individus, mais les membres du m\u00eame communaut\u00e9, accomplissant une \u0153uvre commune devant le Dieu unique\u00a0\u00bb a r\u00e9sum\u00e9 Mgr Hilarion, invoquant la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu sur les fid\u00e8les.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 13 avril 2019, samedi de la 5e semaine du Grand Car\u00eame, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 une \u00ab\u00a0liturgie missionnaire\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9glise Notre-Dame-Joie-de-tous-les-afflig\u00e9s, rue Bolcha\u00efa Ordynka, \u00e0 Moscou.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":172715,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,12,94],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172685"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=172685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172685\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/172715"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=172685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=172685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=172685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}