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Apr\u00e8s la lecture de l\u2019\u00e9vangile selon saint Mathieu, le m\u00e9tropolite Hilarion a prononc\u00e9 une hom\u00e9lie.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Au nom du P\u00e8re, et du Fils et du Saint-Esprit.<\/p>\n
Les dimanches du Grand Car\u00eame, suivant la coutume, on c\u00e9l\u00e8bre dans les \u00e9glises du Moscou un office d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab\u00a0passion\u00a0\u00bb. Cet office ne fait pas partie de l\u2019ordo liturgique, mais sa tradition en est si bien ancr\u00e9e que, non seulement dans les \u00e9glises de la capitale, mais dans celles d\u2019autres villes et de m\u00eame de l\u2019\u00e9tranger cet office si appr\u00e9ci\u00e9 des fid\u00e8les est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le soir des dimanches de car\u00eame.<\/p>\n
Le mot \u00ab\u00a0pass\u00efa<\/em>\u00a0\u00bb est d\u2019origine latine, il signifie \u00ab\u00a0souffrance\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0passion\u00a0\u00bb. Au cours de cet office, on lit l\u2019\u00c9vangile de la passion du Christ\u00a0: au premier office, celui de Matthieu\u00a0; au second, celui de Marc, au troisi\u00e8me celui de Luc, et au quatri\u00e8me, celui de Jean. Il nous permet de vivre, avant m\u00eame la Semaine sainte, durant les jours du Grand Car\u00eame, les souffrances et la mort de notre Seigneur et Sauveur J\u00e9sus Christ.<\/p>\n La lecture de l\u2019\u00c9vangile permet d\u2019entendre toute enti\u00e8re cette histoire, humainement terrible et tragique, mais dans laquelle la Providence divine a manifest\u00e9 la grande sollicitude de Dieu envers l\u2019homme. Car Dieu a donn\u00e9 Son Fils unique pour la r\u00e9demption des p\u00e9ch\u00e9s de tout homme et de toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Nous avons lu aujourd\u2019hui le r\u00e9cit de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Mathieu sur les derniers jours et les derni\u00e8res heures de la vie terrestre de notre Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0: la soir\u00e9e \u00e0 B\u00e9thanie, o\u00f9 une femme lui oignit les pieds d\u2019un parfum pr\u00e9cieux, la Sainte C\u00e8ne, o\u00f9 le Seigneur J\u00e9sus Christ donna \u00e0 Ses disciples Son Corps et Son Sang tr\u00e8s-purs sous la forme du pain et du vin. Saint Matthieu rapporte comment le Seigneur pria Son P\u00e8re au Jardin de Geths\u00e9mani, comment Il fut trahi par l\u2019un de Ses disciples, comment un autre le renia. Il relate l\u2019arrestation de J\u00e9sus, Son interrogatoire par le grand-pr\u00eatre, celui chez Pilate, les h\u00e9sitations du repr\u00e9sentant romain, qui se laissa influencer par les pressions de la foule et des grands-pr\u00eatres et pronon\u00e7a la sentence de mort, apr\u00e8s quoi le Seigneur J\u00e9sus Christ mourut sur la croix.<\/p>\n Je m\u2019arr\u00eaterai aujourd\u2019hui \u00e0 ce qui se passa au jardin de Geths\u00e9mani, o\u00f9 le Seigneur vint apr\u00e8s la C\u00e8ne avec Ses disciples. Le Christ savait d\u00e9j\u00e0 qu\u2019Il serait arr\u00eat\u00e9 cette nuit-m\u00eame, qu\u2019un de Ses disciples \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 parti annoncer aux grands-pr\u00eatres o\u00f9 se trouvait le Fils de Dieu pour le faire arr\u00eater sans bruit, sans attirer l\u2019attention du peuple.<\/p>\n Durant toute Sa vie terrestre, le Seigneur J\u00e9sus Christ avait march\u00e9 humblement et sans broncher vers cette heure de Sa gloire, comme Il l\u2019appelait Lui-m\u00eame. Mais sur le chemin de la gloire, Il aurait \u00e0 supporter de terribles souffrances. On voit le Seigneur prendre Ses trois disciples les plus proches, Pierre, Jacques et Jean et leur dire\u00a0: Restez ici, pendant que je prie l\u00e0-bas. Il prononce alors ces paroles, que l\u2019\u00e9vang\u00e9liste a cru n\u00e9cessaire de transmettre\u00a0: \u00ab\u00a0Mon \u00e2me est triste jusqu\u2019\u00e0 la mort\u00a0\u00bb (Mt 26,38). Que signifient-elles\u00a0? Que le Seigneur J\u00e9sus Christ, dans son humanit\u00e9, \u00e9tait dans l\u2019affliction et qu\u2019isouffrait. Il savait que telle \u00e9tait la volont\u00e9 de Dieu, Il soumettait sans broncher Sa volont\u00e9 humaine \u00e0 la volont\u00e9 divine. Mais Il n\u2019allait pas \u00e0 la souffrance comme un surhomme priv\u00e9 de sentiments et d\u2019\u00e9motions, marchant \u00e0 la mort la t\u00eate orgueilleusement haute. Tel que Le repr\u00e9sente \u00e0 cet instant l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Mathieu, et les trois autres aussi, d\u2019ailleurs, Il n\u2019est nullement h\u00e9ro\u00efque. C\u2019est un homme qui, \u00e0 l\u2019heure de Sa mort, sait ce qui va se passer et, sans rien entreprendre pour l\u2019emp\u00eacher, souffre cependant profond\u00e9ment en tant qu\u2019homme. Le voil\u00e0 qui se retire \u00e0 une faible distance de Ses disciples et qui se met \u00e0 prier Son Fils. Il a ces mots qui ne peuvent pas ne pas nous bouleverser\u00a0: \u00ab\u00a0Mon P\u00e8re, s’il est possible, que cette coupe s’\u00e9loigne de moi! \u00a0\u00bb (Mt 26,39). Nous savons que le Christ, durant toute Sa vie, avait chemin\u00e9 vers cette heure. Il savait que cette coupe ne pouvait s\u2019\u00e9loigner, mais Il prie n\u00e9anmoins Son P\u00e8re, non pas une fois, ni deux, mais trois. Encore une fois, nous voyons la nature humaine se manifester dans cette pri\u00e8re, qui se termine, cependant, par ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pendant ce temps, les disciples dorment. Le Seigneur revient \u00e0 eux une fois, deux fois, mais ils sont si profond\u00e9ment endormis, peut-\u00eatre de fatigue, peut-\u00eatre de peur devant ce qu\u2019il leur faudra vivre, qu\u2019ils ne peuvent se r\u00e9veiller, m\u00eame apr\u00e8s Sa seconde visite. La troisi\u00e8me fois, Il revient en m\u00eame temps que la foule, venue l\u2019arr\u00eater.<\/p>\n A la t\u00eate de cette foule, Judas, l\u2019un des douze. On pourrait s\u2019interroger\u00a0: le Seigneur J\u00e9sus Christ, qui conna\u00eet tout \u00e0 l\u2019avance ne savait-il donc pas qu\u2019un de ses disciples le trahirait\u00a0? Bien s\u00fbr qu\u2019il le savait\u00a0! Il en parle clairement pendant la Sainte C\u00e8ne. Dans l\u2019\u00c9vangile de Jean, J\u00e9sus s\u2019adresse m\u00eame en ces termes \u00e0 Judas\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que tu fais, fais-le vite\u00a0\u00bb (Jn 13,27), comme s\u2019Il incitait Judas \u00e0 commettre son p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n En fait, deux volont\u00e9s combattaient en Judas\u00a0: l\u2019une, peccamineuse, humaine, l\u2019autre inclinant au bien. Cette lutte se poursuivit s\u00fbrement pendant des jours, et, peut-\u00eatre, durant tout le temps o\u00f9 il suivit le Divin Ma\u00eetre avec les autres disciples. Mais, \u00e0 un moment donn\u00e9, le mal prit le dessus, et, soit par amour de l\u2019agent, comme l\u2019interpr\u00e8tent certains P\u00e8res, soit par avarice, soit par jalousie ou s\u2019\u00e9tant senti offens\u00e9, autrement dit soit par orgueil, soit pour une autre raison que nous ne conna\u00eetrons sans doute jamais vraiment, il se d\u00e9cida \u00e0 trahir.<\/p>\n Mais revenons \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus Chrust, priant Son P\u00e8re au jardin de Geths\u00e9mani. Que nous dit cette pri\u00e8re\u00a0? Durant des si\u00e8cles, les commentateurs chr\u00e9tiens ont cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre l\u2019\u00e9nigme de J\u00e9sus Christ, notamment \u00e0 d\u00e9couvrir le secret de la pri\u00e8re de Geths\u00e9mani.<\/p>\n Au IIe si\u00e8cle, des h\u00e9r\u00e9tiques, qu\u2019on appela plus tard les doc\u00e8tes, enseign\u00e8rent que J\u00e9sus Christ \u00e9tait Dieu et, partant, n\u2019avait pu souffrir comme un homme ordinaire, Ses souffrances n\u2019\u00e9taient pas r\u00e9elles. La Sainte \u00c9glise se dressa contre cette h\u00e9r\u00e9sie, dont saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon. Pour prouver que J\u00e9sus Christ \u00e9tait \u00e0 la fois Dieu et homme, que Ses souffrances ne furent pas illusoires, mais bien r\u00e9elles, il citait, notamment les paroles de J\u00e9sus au jardin de Geths\u00e9mani, telles que les rapporte l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n Au IIIe<\/sup> si\u00e8cle, le pa\u00efen Celse pol\u00e9miqua avec le docteur chr\u00e9tien Orig\u00e8ne, disant\u00a0: comment pouvez-vous adorer un homme qui craignait tant la mort, qui pleurait et suppliait son P\u00e8re de lui \u00e9pargner cette coupe\u00a0? Orig\u00e8ne r\u00e9pondait\u00a0: Il ne pleurait pas, mais, en Lui, la faiblesse de la chair humaine s\u2019unissait au courage divin, et c\u2019est ce divin courage qui transparait dans Sa pri\u00e8re.<\/p>\n Au IVe<\/sup> si\u00e8cle, des h\u00e9r\u00e9tiques, les ariens, se mirent \u00e0 affirmer que J\u00e9sus Christ ne pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme Dieu, car il n\u2019y a qu\u2019un seul Dieu dans les cieux, tandis que J\u00e9sus n\u2019est qu\u2019une de Ses cr\u00e9atures. Ils cherchaient \u00e0 le prouver en citant la pri\u00e8re de Geths\u00e9mani\u00a0: comment le Dieu tout-puissant aurait-il pu prier ainsi\u00a0? Les p\u00e8res r\u00e9pondaient\u00a0: en J\u00e9sus Christ, la nature divine est unie \u00e0 la nature humaine, Il \u00e9tait \u00e0 la fois vraiment homme, tout en restant vraiment Dieu.<\/p>\n La question fut \u00e0 nouveau soulev\u00e9e au Ve<\/sup> si\u00e8cle, avec l\u2019apparition de nouveaux h\u00e9r\u00e9tiques qui disaient que la nature divine, en J\u00e9sus, embrassait totalement la nature humaine\u00a0: Il n\u2019\u00e9tait pas authentiquement homme, car Il \u00e9tait Dieu. Les Saints P\u00e8res ont, l\u00e0 encore, mis en avant la pri\u00e8re de Geths\u00e9mani qui t\u00e9moigne que J\u00e9sus \u00e9tait authentiquement Dieu et authentiquement homme.<\/p>\n Au VIIe<\/sup> si\u00e8cle, une nouvelle h\u00e9r\u00e9sie affirma que le Christ \u00e9tait vraiment Dieu et vraiment homme, mais qu\u2019il n\u2019avait qu\u2019une seule volont\u00e9, la volont\u00e9 divine. Il ne pouvait avoir de volont\u00e9 humaine, parce qu\u2019Il s\u2019\u00e9tait enti\u00e8rement remis dans les mains de Dieu. Les P\u00e8res, saint Maxime le Confesseur, notamment, r\u00e9pondirent ainsi\u00a0: certes, en tant qu\u2019homme, Il s\u2019\u00e9tait enti\u00e8rement remis dans les mains de Dieu, mais cela ne veut pas dire qu\u2019Il n\u2019avait pas de volont\u00e9 humaine. Il avait une volont\u00e9 humaine et elle se manifesta dans ces paroles\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0! Si cela est possible, que cette coupe s\u2019\u00e9loigne de moi\u00a0\u00bb (Mt 239). Sa volont\u00e9 humaine, cependant, ne fut jamais en conflit avec Sa volont\u00e9 divine, elle \u00e9tait toujours en unit\u00e9 et en harmonie avec elle. C\u2019est pourquoi Il ach\u00e8ve \u00e0 trois reprises Sa pri\u00e8re par les mots \u00ab\u00a0Non pas ma volont\u00e9, mais la Tienne\u00a0\u00bb (Lc 22,42). \u00ab\u00a0Ma\u00a0\u00bb d\u00e9signe ici la volont\u00e9 humaine du Sauveur, et \u00ab\u00a0Ta\u00a0\u00bb la volont\u00e9 de Dieu le P\u00e8re, faisant une avec celle de Dieu le Fils, et avec laquelle la volont\u00e9 humaine de J\u00e9sus Christ se trouvait en harmonie et en union.<\/p>\n Nous voyons que presqu\u2019\u00e0 chaque si\u00e8cle, les th\u00e9ologiens sont revenus au grand myst\u00e8re de l\u2019union en J\u00e9sus Christ des natures divine et humaine. L\u2019esprit humain ne parviendra jamais \u00e0 expliquer ce myst\u00e8re. Quant aux explications donn\u00e9es par les th\u00e9ologiens au cours des si\u00e8cles, elles ne permettent que d\u2019approcher ce myst\u00e8re, de jeter un \u0153il au travers, d\u2019un miroir, d\u2019une mani\u00e8re obscure, selon le mot de l\u2019ap\u00f4tre Paul, pour voir ce qui se passa l\u00e0-bas, au jardin de Geths\u00e9mani. Mais l\u2019esprit humain ne d\u00e9couvrira jamais et ne comprendra jamais totalement ce myst\u00e8re.<\/p>\n Comment saisir ce myst\u00e8re\u00a0? Uniquement par le c\u0153ur, parce qu\u2019en entendant le r\u00e9cit de ce qui se passa \u00e0 Geths\u00e9mani, chez l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Matthieu ou un autre \u00e9vang\u00e9liste, le c\u0153ur ne peut rester indiff\u00e9rent, il est touch\u00e9 par tous ces \u00e9v\u00e8nements. Il n\u2019est pas seulement touch\u00e9, mais en les entendant, nous nous sentons pr\u00eats \u00e0 donner notre vie au Seigneur J\u00e9sus Christ. Pourtant, que nous promet-il ? Lorsque les disciples Le suivirent, leur promit-Il de grandes victoires ou des succ\u00e8s, des r\u00e9ussites artistiques ou le bonheur personnel\u00a0? Ni les uns, ni les autres. Le Christ leur promit simplement qu\u2019ils auraient \u00e0 souffrir comme Il souffrirait, qu\u2019ils seraient incompris, chass\u00e9s de ville en ville, comme Il serait chass\u00e9, et que beaucoup d\u2019entre eux, comme Lui, finiraient leur vie en martyrs. Les disciples l\u2019avaient entendu, mais ils Le suivirent malgr\u00e9 tout.<\/p>\n Ainsi, \u00e0 notre \u00e9poque, les gens l\u2019entendent et comprennent que J\u00e9sus Christ ne leur promet pas le bonheur personnel, ni le confort, ni les succ\u00e8s, ni la r\u00e9ussite. Mais Il leur promet le Royaume des Cieux, s\u2019ils Le suivent, et qu\u2019ils entreront dans ce Royaume non seulement apr\u00e8s la mort, mais d\u00e8s ici-bas. Ce qu\u2019est ce Royaume, notre entendement, l\u00e0 encore, n\u2019est pas capable de le comprendre, mais le c\u0153ur le sent. En venant \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour la liturgie, que ce soit pendant le Grand Car\u00eame ou la Semaine Sainte ou tout autre jour o\u00f9 nous venons \u00e0 la Divine liturgie et faisons m\u00e9moire de notre Seigneur J\u00e9sus Christ, notre c\u0153ur r\u00e9pond \u00e0 ce que nous entendons. Nous sentons la proximit\u00e9 du Seigneur et nous comprenons que ce que nous\u00a0 lisons dans l\u2019\u00c9vangile s\u2019est produit pour chacun de nous et qu\u2019\u00e0 travers notre appartenance \u00e0 l\u2019\u00c9glise, \u00e0 travers la participation aux sacrements, aux offices liturgiques, nous devenons participants de ce grand myst\u00e8re divin.<\/p>\n Adorons la croix du Christ, traversons l\u2019espace du Grand Car\u00eame dans l\u2019asc\u00e8se et le repentir. Pr\u00e9parons-nous \u00e0 la Semaine Sainte et \u00e0 la f\u00eate de la lumineuse R\u00e9surrection du Christ, lorsque le Royaume de Dieu se d\u00e9couvrira \u00e0 nous tout \u00e0 fait autrement dans cette joie spirituelle dont le Seigneur disait \u00e0 Ses disciples que personne ne pourrait la leur enlever. Amen.\u00a0\u00bb<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 17 mars 2019, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le premier office de la passion de l\u2019ann\u00e9e. 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