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S\u2019adressant aux personnes pr\u00e9sentes, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du DREE et recteur de l\u2019Institut des Hautes-\u00c9tudes Saints-Cyrille-et-M\u00e9thode, a dit\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je vous souhaite cordialement la bienvenue \u00e0 vous tous qui \u00eates venus pour la pr\u00e9sentation du livre de Mikha\u00efl Chkarovski, \u00ab\u00a0Les \u00c9glises constantinopolitaine et russe au temps des grands bouleversements (1910-1950)\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Je salue particuli\u00e8rement le m\u00e9tropolite Niphon, repr\u00e9sentant de l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Antioche, le p\u00e8re Th\u00e9octiste, repr\u00e9sentant de l\u2019\u00c9glise orthodoxe bulgare, le p\u00e8re S\u00e9raphin, repr\u00e9sentant de l\u2019\u00c9glise des Terres tch\u00e8ques et de Slovaquie, les membres de la communaut\u00e9 scientifique et, bien s\u00fbr, l\u2019auteur de cet excellent livre, M. Chkarovski, d\u00e9j\u00e0 auteur de nombreux ouvrages sur l\u2019histoire contemporaine de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, qui parlera lui-m\u00eame de son livre.<\/p>\n
Je ferais pr\u00e9c\u00e9der son expos\u00e9 de quelques remarques. Le livre de Mikha\u00efl Chkarovski est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019une des p\u00e9riodes les plus difficiles des rapports entre l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et le Patriarcat de Constantinople. La chute de l\u2019Empire russe, l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un r\u00e9gime ath\u00e9e dans le pays ont plac\u00e9 notre \u00c9glise dans des conditions totalement nouvelles, pendant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX si\u00e8cle. Ce fut un temps de dures \u00e9preuves. Quantit\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00eaques, de membres du clerg\u00e9 et de simples fid\u00e8les furent soumis \u00e0 de cruelles pers\u00e9cutions. L\u2019\u00c9glise \u00e9tait d\u00e9chir\u00e9e par des divisions internes et par des schismes qui b\u00e9n\u00e9ficiaient du soutien de l\u2019autorit\u00e9 sovi\u00e9tique. Un nombre important de paroisses et de dioc\u00e8ses de l\u2019\u00c9glise russe se sont retrouv\u00e9s subitement sur le territoire d\u2019autres \u00e9tats.<\/p>\n
A cette m\u00eame \u00e9poque le Patriarcat de Constantinople traversait \u00e9galement de s\u00e9rieuses difficult\u00e9s. Les processus r\u00e9volutionnaires sur le territoire de l\u2019ancien Empire ottoman et l\u2019av\u00e8nement d\u2019un nouveau pouvoir, la r\u00e9duction consid\u00e9rable de la population grecque d\u2019Asie mineure affaiblirent significativement la position de l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine. On pensa m\u00eame un temps \u00e0 d\u00e9placer le si\u00e8ge patriarcal hors des fronti\u00e8res turques, en Gr\u00e8ce, par exemple. Le Patriarcat de Constantinople aurait pu cesser d\u2019exister.<\/p>\n
Ce sont dans ces conditions difficiles que devaient se d\u00e9velopper les rapports entre nos \u00c9glises. \u00c9tudiant l\u2019histoire de ces relations, nous avons le regret de constater que Constantinople ne s\u2019est pas toujours comport\u00e9 fraternellement envers l\u2019\u00c9glise russe. Le Patriarcat de Constantinople, dans les ann\u00e9es 1920-30 a ouvertement soutenu le schisme de l\u2019\u00c9glise vivante, lui-m\u00eame initi\u00e9 par les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques. Il a \u00e9tendu de fa\u00e7on non canonique son autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019Estonie, \u00e0 la Lettonie et \u00e0 la Finlande. Il a proclam\u00e9 l\u2019autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise polonaise qui faisait auparavant partie de l\u2019\u00c9glise russe. On pourrait citer de nombreux autres exemples d\u2019actes inamicaux et non canoniques du Patriarcat de Constantinople dans cette p\u00e9riode, mais notre but, aujourd\u2019hui, n\u2019est pas de les \u00e9num\u00e9rer. Notre \u00c9glise, durant des ann\u00e9es, a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 taire ces tristes ph\u00e9nom\u00e8nes du pass\u00e9, s\u2019effor\u00e7ant de consid\u00e9rer charitablement les erreurs commises par nos fr\u00e8res, tout en nous souvenant de notre devoir de ne pas trahir la v\u00e9rit\u00e9 historique et de rester fid\u00e8les aux saints canons.<\/p>\n
C\u2019est ainsi que s\u2019est conduite l\u2019\u00c9glise russe dans les ann\u00e9es 90, lorsque Constantinople a accept\u00e9 dans sa communion les schismatiques ukrainiens des \u00c9tats-Unis et du Canada et a fond\u00e9 une structure parall\u00e8le en Estonie. Au nom de la paix dans l\u2019\u00c9glise, afin d\u2019\u00e9viter un grand schisme au sein de la famille orthodoxe mondiale, nous avions alors trouv\u00e9 possible de conserver la communion canonique et liturgique avec l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine, nous avons fait des concessions extr\u00eames et nous sommes permis la plus grande \u00e9conomie. Cependant, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 clair, alors, qu\u2019il ne s\u2019agissait pas d\u2019actes isol\u00e9s dans le cadre d\u2019une conduite inamicale, mais de l\u2019\u00e9laboration subreptice d\u2019une nouvelle eccl\u00e9siologie, \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la Tradition orthodoxe. Le Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe de 2008 a pr\u00e9venu de cette menace dans son d\u00e9cret \u00ab\u00a0De l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ce th\u00e8me a acquis une actualit\u00e9 particuli\u00e8re ces derniers temps. Nous savons tous quels \u00e9v\u00e8nements tragiques se sont produits r\u00e9cemment dans la vie de l\u2019\u00c9glise en Ukraine avec l\u2019octroi par Constantinople d\u2019un pr\u00e9tendu tomos d\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 deux groupes schismatiques ayant fusionn\u00e9s. D\u00e9fendant ses fronti\u00e8res canoniques et son unit\u00e9, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe croit de son devoir de t\u00e9moigner que ce nouveau mod\u00e8le eccl\u00e9siologique, qui accorde des pleins-pouvoirs d\u2019autorit\u00e9 exclusifs au primat de la premi\u00e8re \u00c9glise locale selon les dyptiques, n\u2019est pas en accord avec la doctrine orthodoxe. La r\u00e9alisation du sc\u00e9nario de l\u2019autoc\u00e9phalie ukrainienne est l\u2019une des \u00e9tapes cl\u00e9 dans l\u2019imposition de ce mod\u00e8le \u00e0 toute l\u2019Orthodoxie.<\/p>\n
Je suis convaincu qu\u2019il n\u2019est possible de bien comprendre ce qui se passe qu\u2019en tenant compte de tous les aspects de la politique que le Patriarcat de Constantinople met en place de fa\u00e7on cons\u00e9quente ces cent derni\u00e8res ann\u00e9es. Le livre de Mikha\u00efl Chkarovski ne contient aucune affirmation gratuite. Il s\u2019appuie sur des faits du pass\u00e9, et c\u2019est sa valeur. En \u00e9tudiant le pass\u00e9, on comprend mieux le pr\u00e9sent.<\/p>\n
J\u2019esp\u00e8re que ce livre sera une contribution remarqu\u00e9e \u00e0 la r\u00e9flexion non seulement sur l\u2019histoire des relations entre les \u00c9glises orthodoxes russe et constantinopolitaine, mais aussi sur la crise ukranienne actuelle et sur la division tragique dans l\u2019Orthodoxie mondiale.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Comme l\u2019a remarqu\u00e9 M. Chkarovski, professeur \u00e0 l\u2019Institut des Hautes-\u00c9tudes et \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie de th\u00e9ologie de Saint-P\u00e9tersbourg, la probl\u00e9matique de son ouvrage est d\u2019une br\u00fblante actualit\u00e9. \u00ab\u00a0La p\u00e9riode des ann\u00e9es 1910-1950 constitue un tournant dans l\u2019histoire tant de l\u2019\u00c9glise de Constantinople, que de l\u2019\u00c9glise russe, tournant qui a, pour beaucoup, d\u00e9termin\u00e9 leur d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur\u00a0\u00bb a-t-il constat\u00e9. M. Chkarovski a, ensuite, pr\u00e9sent\u00e9 les principaux th\u00e8mes de son ouvrages, les probl\u00e8mes et les tendances dans les rapports entre Constantinople et l\u2019\u00c9glise russe au XX si\u00e8cle.<\/p>\n
Selon l\u2019archipr\u00eatre Alexandre Mazyrine, professeur de l\u2019universit\u00e9 Saint-Tikhon, docteur en sciences historiques, le livre \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0Les \u00c9glises constantinopolitaine et russe au temps des grands bouleversements (1910-1950)\u00a0\u00bb a une grande importance de nos jours. \u00ab\u00a0Du fait de la crise actuelle des relations interorthodoxes, il est tr\u00e8s important de comprendre les sources de cette crise, ses pr\u00e9misses historiques\u00a0\u00bb, estime l\u2019archipr\u00eatre. \u00ab\u00a0Le livre de M. Chkarovski d\u00e9veloppe largement cette probl\u00e9matique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Comme l\u2019a remarqu\u00e9 A. Kostrioukov, directeur de recherches au D\u00e9partement de recherches scientifiques en histoire contemporaine de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe de l\u2019universit\u00e9 Saint-Tikhon, l\u2019auteur du livre est bien connu\u00a0: plus d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration de jeunes chercheurs a grandi avec les livres de M. Chkarovski. Parlant de l\u2019actualit\u00e9 du th\u00e8me, il a rappel\u00e9 les mesures prises ces derni\u00e8res d\u00e9cennies par le Patriarcat de Constantinople, contrevenant aux canons. On doit r\u00e9pondre \u00e0 ces d\u00e9fis non seulement dans un esprit pol\u00e9mique, mais aussi dans un esprit scientifique, a d\u00e9clar\u00e9 A. Kostrioukov, soulignant\u00a0: \u00ab\u00a0Cet ouvrage a une dimension\u00a0 non seulement tactique, mais aussi strat\u00e9gique, il sert la gloire de notre \u00c9glise orthodoxe russe.\u00a0\u00bb<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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