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Apr\u00e8s la litanie instante, le m\u00e9tropolite Hilarion a lu la pri\u00e8re pour la paix en Ukraine. A la fin de l\u2019office, l\u2019archipasteur a prononc\u00e9 une hom\u00e9lie\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit\u00a0!<\/p>\n
Nous avons entendu aujourd\u2019hui la lecture de la parabole du Seigneur J\u00e9sus Christ sur le publicain et le pharisien, tir\u00e9e de l\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. Deux hommes mont\u00e8rent au temple de J\u00e9rusalem pour y prier. L\u2019un se mit en avant (c\u2019\u00e9tait un pharisien) et fit le compte devant Dieu de tout ce qu\u2019il avait fait de bien, exposant la mani\u00e8re dont il avait observ\u00e9 les commandements et comment il avait donn\u00e9 la d\u00eeme. L\u2019autre, un publicain, se mit au fond du temple, se frappa la poitrine, se contentant de r\u00e9p\u00e9ter\u00a0une seule phrase\u00a0: \u00ab\u00a0O Dieu\u00a0! Sois apais\u00e9 envers moi, qui suis un p\u00e9cheur\u00a0!\u00a0\u00bb (Lc 18,13).<\/p>\n
J\u2019attire votre attention sur le fait que tous deux priaient \u00e0 voix haute. A l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus Christ, il \u00e9tait d\u2019usage de prier \u00e0 haute voix, de lire \u00e0 haute voix. M\u00eame lorsque quelqu\u2019un lisait pour son propre compte, \u00e0 part soi, il lisait \u00e0 haute voix. On priait aussi \u00e0 voix haute.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui encore, nous prions \u00e0 voix haute \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Mais lorsque nous sommes seuls avec nous-m\u00eames, chacun a sa fa\u00e7on de prier\u00a0: les uns prient \u00e0 haute voix, les autres dans leur t\u00eate. L\u2019exp\u00e9rience s\u00e9culaire de l\u2019\u00c9glise montre que la pri\u00e8re prononc\u00e9e \u00e0 voix haute touche plus le c\u0153ur. Toutes les pri\u00e8res parviennent \u00e0 Dieu, qu\u2019elles soient prononc\u00e9es \u00e0 haute voix ou dites au fond de son c\u0153ur ou de son esprit. Mais pour entendre les mots de la pri\u00e8re, il faut qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s \u00e0 voix haute.<\/p>\n
Dans la Divine liturgie, \u00e0 laquelle nous participons, le pr\u00eatre doit prononcer une grande quantit\u00e9 de pri\u00e8res. Certains pr\u00eatres les lisent dans leur t\u00eate, mais je trouve que c\u2019est une erreur car toutes les pri\u00e8res de la Liturgie sans exception sont faites pour \u00eatre lues \u00e0 haute voix. M\u00eame si seuls ceux qui sont dans le sanctuaire les entendent, ces pri\u00e8res doivent \u00eatre dites de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre entendues, parce que c\u2019est pour cela qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites.<\/p>\n
Le sens de la parabole d\u2019aujourd\u2019hui, \u00e9videmment, n\u2019est pas de savoir s\u2019il faut prier par devers soi ou \u00e0 voix haute\u00a0: il s\u2019agit des dispositions avec lesquelles on se met en pri\u00e8re. Plus largement, il s\u2019agit de savoir quelles doivent \u00eatre les dispositions int\u00e9rieures de ceux qui aspirent \u00e0 la vie spirituelle.<\/p>\n
Chaque fois qu\u2019on se met en pri\u00e8re, \u00e0 l\u2019\u00e9glise, en cellule, dans sa chambre, on entre en pr\u00e9sence de Dieu. Avec quels sentiments entre-t-on dans Sa pr\u00e9sence\u00a0?<\/p>\n
Le pharisien est venu \u00e0 Dieu pour faire le d\u00e9compte de ses m\u00e9rites, supposant qu\u2019il en avait assez pour \u00eatre justifi\u00e9 aux yeux de Dieu. Le publicain, au contraire, ne s\u2019attribue aucun m\u00e9rite. Peut-\u00eatre en avait-il, mais il ne nous en apprend rien. Le Seigneur n\u2019entend de la bouche du publicain que cette br\u00e8ve invocation\u00a0: \u00ab\u00a0O Dieu\u00a0! sois mis\u00e9ricordieux envers moi qui suis un p\u00e9cheur\u00a0!\u00a0\u00bb. En pronon\u00e7ant ces mots, le publicain se frappe la poitrine pour signifier qu\u2019il se repent de p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019il n\u2019\u00e9num\u00e8re pas, mais auxquels il pense \u00e9videmment, s\u2019adressant ainsi \u00e0 Dieu avec contrition.<\/p>\n
Chacun prie \u00e0 sa mani\u00e8re. Nous venons tous \u00e0 l\u2019\u00e9glise, nous entendons tous les m\u00eames pri\u00e8res et les m\u00eames chants, mais notre pri\u00e8re et nos dispositions sont diff\u00e9rentes\u00a0: chacun vient avec ses propres sentiments, certains sont plus attentifs, d\u2019autres moins, certains ont plus de repentir, d\u2019autres moins.<\/p>\n
A la fin de la parabole du publicain et du pharisien, le Seigneur ne dit pas que le pharisien est sorti condamn\u00e9, et le publicain justifi\u00e9. Le Christ dit que le publicain est sorti \u00ab\u00a0plus justifi\u00e9\u00a0\u00bb que le pharisien. Cela veut dire que le Seigneur accueille toute pri\u00e8re, m\u00eame celle du pharisien. Mais la pri\u00e8re du pharisien ne lui est d\u2019aucun avantage, car l\u2019\u00e9tat spirituel de chacun se r\u00e9fl\u00e8te dans sa pri\u00e8re. Si quelqu\u2019un ne voit pas ses p\u00e9ch\u00e9s, n\u2019a pas conscience de ses d\u00e9fauts, sa pri\u00e8re peut facilement se transformer en pri\u00e8re de pharisien. Quiconque, au contraire, a conscience de ses p\u00e9ch\u00e9s et du gouffre qui le s\u00e9pare de Dieu et du Royaume des Cieux, s\u2019adresse au Seigneur avec un repentir et une contrition sinc\u00e8res.<\/p>\n
La parabole du publicain et du pharisien est lue trois semaines avant le Grand Car\u00eame, elle est une invitation \u00e0 s\u2019engager sur la voie de la p\u00e9nitence, dans laquelle nous entrerons dans trois semaines avec toute l\u2019\u00c9glise. Nous ne sommes pas encore engag\u00e9s dans cette voie, mais nous nous y pr\u00e9parons et sommes appel\u00e9s, comme le publicain, \u00e0 nous tenir devant la face de Dieu et \u00e0 lui apporter un c\u0153ur contrit.<\/p>\n
Le Seigneur n\u2019attend pas de longues paroles, Il n\u2019attend pas qu\u2019on \u00e9num\u00e8re tous ses m\u00e9rites dans la pri\u00e8re, Il les conna\u00eet d\u00e9j\u00e0. \u00ab\u00a0Car votre P\u00e8re sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le Lui demandiez\u00a0\u00bb (Mt 6,8), dit le Christ \u00e0 Ses disciples. Cela veut dire qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019abonder en paroles dans la pri\u00e8re\u00a0: ce qui compte, c\u2019est la disposition du c\u0153ur. Le fruit de la pri\u00e8re en d\u00e9pend.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce que le fruit de la pri\u00e8re\u00a0? La pri\u00e8re peut-elle \u00eatre infructueuse\u00a0?<\/p>\n
Sans doute chacun de nous a-t-il fait l\u2019exp\u00e9rience de cet \u00e9tat o\u00f9 l\u2019on a l\u2019impression que Dieu n\u2019entend pas. Ou que notre pri\u00e8re reste sans r\u00e9ponse. D\u2019o\u00f9 cela vient-il\u00a0?<\/p>\n
Avant tout de ce que nous ne prions pas dans les dispositions requises, que nous prions avec un c\u0153ur impur. On prie comme on remplit une obligation, sachant qu\u2019il faut prier matin et soir, et aller \u00e0 l\u2019\u00e9glise le dimanche et les jours de f\u00eate. Parfois, la pri\u00e8re semble un poids, un fardeau lourd \u00e0 porter. Et\u00a0 il arrive qu\u2019on prie, sans recevoir de r\u00e9ponse, non parce que Dieu n\u2019entend pas, mais parce qu\u2019on est incapable de prier de fa\u00e7on \u00e0 entendre la r\u00e9ponse. La r\u00e9ponse de Dieu se fait entendre lorsqu\u2019on prie avec un c\u0153ur bris\u00e9, sans attendre de r\u00e9compense pour ses bonnes actions\u00a0; lorsqu\u2019on prie simplement parce qu\u2019on aime Dieu et qu\u2019on d\u00e9sire Lui parler, se tenir devant Lui dans la pri\u00e8re, Le glorifier et Lui rendre gr\u00e2ce de tout c\u0153ur. Alors, la r\u00e9ponse est parfois si sensible et si claire qu\u2019elle en para\u00eet inattendue.<\/p>\n
Dieu entend toujours les pri\u00e8res, Il accueille toute pri\u00e8re. Mais ce n\u2019est pas un hasard s\u2019Il a appris \u00e0 prier \u00e0 Ses disciples. Le Seigneur nous avertit de ne pas prier comme le pharisien, Il met en avant l\u2019exemple du publicain p\u00e9cheur qui se repent, prenant conscience de ses p\u00e9ch\u00e9s. La pri\u00e8re du publicain \u00e9tait br\u00e8ve, mais il sortit de l\u2019\u00e9glise plus justifi\u00e9 que le pharisien qui pria longtemps, mais pas comme le Seigneur l\u2019avait montr\u00e9.<\/p>\n
Nous pr\u00e9parant au Grand Car\u00eame, gardons ces exemples \u00e0 l\u2019esprit. Chaque fois que nous nous mettons en pri\u00e8re, pensons avant tout \u00e0 nos p\u00e9ch\u00e9s, faisons p\u00e9nitence et demandons \u00e0 Dieu de nous purifier de toute souillure de la chair et de l\u2019esprit, d\u2019ouvrir nos c\u0153urs \u00e0 la rencontre de l\u2019amour divin, afin que le Seigneur, par la pri\u00e8re et le repentir, nous m\u00e8ne \u00e0 Son Royaume c\u00e9leste. Amen\u00a0! Bonne f\u00eate \u00e0 tous.\u00a0\u00bb<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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