<\/p>\n
Le 3 novembre 2018, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a r\u00e9pondu aux questions de la pr\u00e9sentatrice de t\u00e9l\u00e9vision Ekaterina Gratcheva, dans une \u00e9dition sp\u00e9ciale de l’\u00e9mission \u00ab l’Eglise et le monde \u00bb (Tserkov’ i <\/em>mir<\/em>).<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 3 novembre 2018, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a r\u00e9pondu aux questions de la pr\u00e9sentatrice de t\u00e9l\u00e9vision Ekaterina Gratcheva, dans une \u00e9dition sp\u00e9ciale de l\u2019\u00e9mission \u00ab l\u2019Eglise et le monde \u00bb (Tserkov\u2019 i mir).<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":80736,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[112,115,1,12,109],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/166120"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=166120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/166120\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/80736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=166120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=166120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=166120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n E. Gratcheva<\/strong> : Bonjour ! Vous regardez l’\u00e9mission \u00ab l’Eglise et le monde \u00bb, nous nous entretenons avec le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou. Bonjour, Monseigneur.
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Bonjour, Ekaterina ! Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Le Sacr\u00e9-Kinote, cet organe de direction du Mont Athos, dont font partie des repr\u00e9setants de tous les 20 monast\u00e8res de l’Athos, s’est r\u00e9cemment r\u00e9uni. Selon une d\u00e9claration, qui n’a pas encore \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e officiellement, l’Athos ne d\u00e9pend pas administrativement du patriarche de Constantinople, car il n’est pas l’\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain de la r\u00e9publique monastique, mais seulement son p\u00e8re spirituel. Cela veut-il dire qu’Athos s’est d\u00e9clar\u00e9 officiellement contre le patriarche de Constantinople, et que la route est \u00e0 nouveau ouverte aux p\u00e8lerins de Russie vers l’Athos ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Le statut de ce texte n’a toujours pas \u00e9t\u00e9 \u00e9clairci. Comme vous l’avez dit, c’est une d\u00e9claration non publi\u00e9e. Est-ce vraiment une d\u00e9claration du Kinote, est-ce seulement une d\u00e9claration \u00e9manant d’un groupe de moines hagiorites, nous ne le savons pas encore.
\n Tous les monast\u00e8res de l’\u00c9glise orthodoxe sont dans la juridiction d’un \u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain. Nous sommes toujours partis du fait que les monast\u00e8res athonites \u00e9taient dans la juridiction du patriarche de Constantinople, si bien que la d\u00e9cision de l’impossibilit\u00e9 de rester en communion avec Constantinople, prise lors de la derni\u00e8re s\u00e9ance du Synode de l’\u00c9glise orthodoxe russe, s’applique aussi aux monast\u00e8res athonites. Si les monast\u00e8res athonites, tous ou seulement certains d’entre eux, d\u00e9clarent qu’ils ne d\u00e9pendent pas du patriarche de Constantinople, la situation change. Mais dire qu’il est seulement leur p\u00e8re spirituel, et non leur \u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain, cela ne nous semble pas tr\u00e8s clair, parce qu’il ne peut pas y avoir de monast\u00e8re sans \u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain dans l’\u00c9glise orthodoxe.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Dans la foul\u00e9e des \u00e9v\u00e8nements eccl\u00e9siastiques en Ukraine, \u00ab l’\u00e9glise orthodoxe turque \u00bb a intent\u00e9 un proc\u00e8s au patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople. Comment avez-vous re\u00e7u cette information de Turquie ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : \u00ab L’\u00e9glise orthodoxe turque \u00bb rassemble un tout petit groupe de personnes, en tout quelques centaines de fid\u00e8les. Ce groupe a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1922 par l’\u00e9tat turc, comme alternative au Patriarcat de Constantinople, c’est donc un schisme. Ce projet ne s’est pas d\u00e9velopp\u00e9 ult\u00e9rieurement. Les autorit\u00e9s turques ont cess\u00e9 peu \u00e0 peu de soutenir ce schisme, mais ils ont, pour autant qu’on sache, trois \u00e9glises \u00e0 Istanbul,et quelques autres en dehors de la capitale.
\n Ce qui est \u00e9tonnant, c’est que le patriarche de Constantinople ne soit pas parvenu \u00e0 gu\u00e9rir ce schisme depuis tant de temps. Il s’est pr\u00e9cipit\u00e9 pour gu\u00e9rir le schisme en Ukraine en cr\u00e9ant un autre schisme, mais, pour des raisons obscures, il ne s’occupe pas du schisme qui existe sur son propre territoire canonique. Du point de vue de l’\u00c9glise orthodoxe, il s’agit d’une organisation schismatique, c’est pourquoi nous ne pouvons pas prendre cette d\u00e9cision au s\u00e9rieux.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Le clerg\u00e9 du dioc\u00e8se d’Odessa, \u00e0 la suite de beaucoup d’autres, a ouvertement d\u00e9clar\u00e9 son soutien au m\u00e9tropolite Onuphre et \u00e0 l’\u00c9glise orthodoxe ukrainienne. Qu’en est-il des autres dioc\u00e8ses, de ceux qui craignent d’exprimer publiquement leur soutien ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Le m\u00e9tropolite Agathange d’Odessa et d’Izma\u00efl a tenu une r\u00e9union dioc\u00e9saine, au cours de laquelle les clercs voter \u00e0 bulletin secret pour r\u00e9pondre aux questions suivantes : soutenez-vous le m\u00e9tropolite Onuphre, \u00eates-vous satisfait du statut du dioc\u00e8se d’Odessa au sein de l’\u00c9glise orthodoxe ukrainienne ? Sur les 413 repr\u00e9sentants du clerg\u00e9, 406 ont r\u00e9pondu \u00ab oui \u00bb, trois ont r\u00e9pondu par la n\u00e9gative, quatre se sont abstenus. Le soutien au m\u00e9tropolite Onuphre est donc pratiquement unanime. Je dois dire qu’il est aussi unanime dans la majorit\u00e9 des dioc\u00e8ses de l’\u00c9glise orthodoxe ukrainienne. Il y a un ou deux \u00e9v\u00eaques qui se sont exprim\u00e9 en faveur de l’autoc\u00e9phalie, mais les pr\u00eatres du dioc\u00e8se de l’un lui ont dit que s’il partait, ils ne le suivraient pas.
\n Les dispositions sont les m\u00eames dans la majorit\u00e9 des dioc\u00e8ses de l’\u00c9glise orthodoxe ukrainienne canonique, les m\u00eames que ce qu’a montr\u00e9 le r\u00e9sultat du vote au dioc\u00e8se d’Odessa. Les gens sont pour le m\u00e9tropolite Onuphre, ils sont pour l’unit\u00e9 de l’\u00c9glise ukrainienne avec le Patriarcat de Moscou. Ils ne soutiennent pas les actes de brigandage du patriarche Bartholom\u00e9e, la l\u00e9galisation du schisme qu’il met en place, et ils n’ont pas l’intention de se joindre aux schismatiques.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, \u00e0 la suite de la trag\u00e9die de Kertch, mon coll\u00e8gue, le journaliste Vladimir Soloviov, a appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9introduire la peine de mort pour punir des crimes de ce genre. Si tout \u00e9tait clair quant \u00e0 la peine de mort, la question ne reviendrait pas sans cesse, ni dans les \u0153uvres artistiques, ni dans les livres, ni au cin\u00e9ma. Voyez les r\u00e9flexions du prince Mychkine, de L’Idiot<\/em>. Le cin\u00e9ma, \u00e0 ses d\u00e9buts, avec, par exemple, un grand classique du cin\u00e9ma mondial comme \u00ab Intol\u00e9rance \u00bb de Griffith, est centr\u00e9 sur le th\u00e8me de la peine de mort. Quel est votre avis personnel sur la question ? Nous en avons parl\u00e9 plus d’une fois, mais voyez-vous un lien entre la religion et le rapport de l’\u00e9tat \u00e0 la peine de mort, entre la culture nationale et le rapport \u00e0 la peine de mort, comment cette question a-t-elle \u00e9volu\u00e9 dans le temps ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Ce sujet est examin\u00e9 en d\u00e9tail dans les \u00ab Fondements de la conception sociale de l’\u00c9glise orthodoxe russe \u00bb, un document officiel adopt\u00e9 lors du Concile \u00e9piscopal jubilaire de l’an 2000. Il consacre tout un chapitre \u00e0 la peine de mort, et il y est expliqu\u00e9 que son abolition est souhaitable du point de vue de l’\u00c9glise, mais que l’\u00e9tat doit prendre des d\u00e9cisions concr\u00e8tes \u00e0 ce sujet en partant de la situation int\u00e9rieure.
\n A quoi sert la peine de mort ? Elle ne rem\u00e9die pas aux cons\u00e9quences du crime du malfaiteur. Elle ne peut aider que dans le cas o\u00f9 celui-ci continue \u00e0 repr\u00e9senter un danger pour la soci\u00e9t\u00e9. Par ailleurs, la peine de mort a toujours \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme moyen de dissuasion, mais on constate de plus en plus souvent que les actes terroristes sont commis par des gens qui n’ont pas peur de la mort. Comme moyen de dissuasion, la peine de mort ne fonctionne pas. Alors, \u00e0 quoi sert-elle ? Quels probl\u00e8mes peut-on r\u00e9soudre en r\u00e9introduisant la peine de mort ? Je ne pense pas qu’elle permette de r\u00e9soudre quelque probl\u00e8me que ce soit dans les conditions actuelles. Il serait beaucoup plus utile de se consacrer sur l’\u00e9ducation des jeunes, plut\u00f4t que sur ce genre de mesures.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Certains avancent l’argument que l’\u00e9tat ne doit pas entretenir \u00e0 ses frais les assassins, les terroristes, les maniaques qui ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. A votre avis, si l’on organisait un r\u00e9f\u00e9rendum sur la r\u00e9introduction de la peine de mort dans le pays, quel serait le r\u00e9sultat ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Je suis certain que beaucoup seraient pour, mais, je le r\u00e9p\u00e8te, je ne pense pas que cela r\u00e9soudrait les probl\u00e8mes qui existent.
\n Vous faites bien de poser la question de l’entretien des assassins, des maniaques, des terroristes. J’estime qu’ils doivent subvenir \u00e0 leurs propres besoins : tous les prisonniers travaillent, et ceux-l\u00e0 aussi doivent travailler. Ils doivent gagner leur pain, je ne pense pas que l’entretien de ces gens doivent se faire sur le dos du contribuable.
\n Dans certains pays d’Occident, o\u00f9 la peine de mort a \u00e9t\u00e9 abolie pour des raisons humanitaires, un homme ayant, par exemple, tu\u00e9 plus de cinquante personnes, vit tranquillement et confortablement en prison, il fait des \u00e9tudes universitaires, il apprend des langues, il lit. Cette fa\u00e7on d’entretenir les tueurs en s\u00e9rie nous para\u00eet, certes, \u00e9trange. Je pense que si l’on laisse le droit de vivre \u00e0 ces personnes, c’est uniquement pour qu’elles se repentent de leurs actes pour le restant de leur existence.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, une fonctionnaire de la r\u00e9gion de Saratov, Natalia Sokolova, a r\u00e9cemment d\u00e9clar\u00e9 que le revenu minimum \u00e0 3500 roubles en Russie, \u00e9tait suffisant pour se permettre une \u00ab alimentation \u00e9quilibr\u00e9e \u00bb. Lorsqu’un d\u00e9put\u00e9 lui a r\u00e9torqu\u00e9 que c’\u00e9tait impossible, et lui a propos\u00e9 de vivre elle-m\u00eame avec cette somme, elle a r\u00e9pondu que cela ne lui suffirait pas \u00e0 cause de son statut de ministre.
\n Avez-vous l’impression qu’il existe un grand \u00e9cart dans notre pays, non seulement mat\u00e9riel, mais aussi mental, dans la perception de la r\u00e9alit\u00e9 entre les \u00ab serviteurs du peuple \u00bb et le peuple lui-m\u00eame.
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Je pense que cet \u00e9pisode d\u00e9montre clairement l’existence d’un profond foss\u00e9 entre les hauts fonctionnaires et les gens ordinaires. Pour autant que je sache, cette femme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mise de ses fonctions, et son commentaire a, naturellement, suscit\u00e9 une vague de protestations, notamment chez les dirigeants. Mais ce commentaire montre bien que beaucoup de hauts fonctionnaires sont compl\u00e8tement coup\u00e9s de la vie, ils ne pensent pas aux gens et n’envisagent pas la situation de fa\u00e7on r\u00e9aliste.
\n Il est parfaitement impossible de vivre avec 3500 roubles par mois, c’est \u00e9vident pour tout le monde. Il s’agit donc d’\u00e9lever le revenu minimum, il faut cr\u00e9er les conditions pour que le foss\u00e9 entre riches et pauvres n’amenuise. Quant aux fonctionnaires, il leur faut \u00eatre plus pr\u00e8s des gens r\u00e9els, et leurs salaires doivent le refl\u00e9ter.
\n E. Gratcheva<\/strong> : L’association caritative \u00ab Notchlejka \u00bb (Halte de nuit<\/em>) a d\u00e9cid\u00e9 de renoncer \u00e0 son projet de laverie \u00e0 cause des protestations des riverains. A quel point la soci\u00e9t\u00e9 se montre-t-elle aujourd’hui tol\u00e9rante ou intol\u00e9rante envers les gens \u00e0 la rue ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : L’organisme \u00ab Notchlejka \u00bb se consacre \u00e0 aider les gens \u00e0 la rues, et la laverie qu’ils souhaitaient ouvrir leur \u00e9tait destin\u00e9e. Elle sera ouverte dans un autre quartier. Dans l’ensemble, je dois dire que ni notre pays, ni les autres ne se montrent tol\u00e9rants envers les gens \u00e0 la rue. Par exemple, le premier ministre hongrois a l’intention de se d\u00e9barasser du probl\u00e8me en offrant 19000 places o\u00f9 loger les SDF.
\n Le probl\u00e8me est que, pour beaucoup d’entre eux, il s’agit d’un choix conscient. On les installe dans des haltes de nuit, dans des maisons o\u00f9 ils ont un lit, o\u00f9 ils peuvent prendre une douche, faire une toilette, mais ils retournent ensuite \u00e0 la rue, parce que c’est le mode de vie asocial qu’ils ont choisi. Certes, l’\u00e9tat doit aider les gens \u00e0 la rue qui acceptent d’\u00eatre aid\u00e9s. Dieu fasse que cela se produise, c’est tr\u00e8s important que l’\u00e9tat s’en occupe, que des organisations caritatives s’en occupent. Mais il restera toujours une certaine cat\u00e9gorie de personnes qui ne voudra pas \u00eatre aid\u00e9e, qui ne voudra pas changer de mode de vie et qui restera \u00e0 la rue.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, une \u00e9l\u00e8ve du gymnase n\u00b04 de Perm n’a pas \u00e9t\u00e9 admise \u00e0 l’\u00e9cole parce qu’elle s’\u00e9tait teint les cheveux en rose. La maman de la jeune fille a port\u00e9 plainte, et a gagn\u00e9 le proc\u00e8s. Maintenant, on peut porter ce qu’on veut dans cette \u00e9cole : des boucles d’oreille, du maquillage, avoir n’importe quelle couleur et n’importe quelle longueur de cheveux.
\n A votre avis, l’\u00e9cole peut-elle exclure un mineur parce qu’il s’est pr\u00e9sent\u00e9 avec des cheveux roses ou avec un percing ? Valeria Ga\u00ef Guermanika, par exemple, a un percing au visage, se teint les cheveux de toutes les couleurs, mais elle s’int\u00e9resse \u00e0 la religion, elle a une \u00e9mission sur la foi…
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Je pense qu’il ne faut pas exclure de l’\u00e9cole \u00e0 cause de cheveux teints en rose, mais on ne peut pas non plus encourager ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Cela concerne surtout les percing et les tatouages, avant tout parce qu’ils ne sont pas sans danger : il y a eu des cas d’infections transmises \u00e0 cause de tatouages ou de percing, certains ont eu une issue fatale.
\n Dans chaque \u00e9tablissement scolaire, et dans n’importe quelle entreprise, il existe un certain code vestimentaire qu’il faut respecter. En entrant \u00e0 l’\u00e9cole ou dans une organisation, on accepte implicitement le code vestimentaire en usage.
\n E. Gratcheva<\/strong> : En d’autres termes, vous estimez que c’est la responsabilit\u00e9 et la pr\u00e9rogative des parents qui est en jeu, et non celle des mineurs ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Je pense que ce sujet doit faire l’object d’une discussion entre la direction de l’\u00e9tablissement concern\u00e9 et les parents de l’\u00e9l\u00e8ve.
\n Dans la seconde partie de l’\u00e9mission, le m\u00e9tropolite Hilarion a r\u00e9pondu aux questions pos\u00e9es par les t\u00e9l\u00e9spectateurs sur le site de l’\u00e9mission \u00ab l’\u00c9glise et le monde \u00bb.<\/em>
\n Question<\/strong> : pourquoi le Christ n’a-t-il pas pr\u00e9sent\u00e9 la deuxi\u00e8me joue au tribunal du grand-pr\u00eatre ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : J\u00e9sus Christ enseignait : \u00ab Si l’on te frappe sur la joue droite, pr\u00e9sente aussi la gauche. Lorsqu’au tribunal, le serviteur du grand-pr\u00eatre L’a frapp\u00e9, effectivement, Il n’a pas pr\u00e9sent\u00e9 la deuxi\u00e8me joue, et a m\u00eame demand\u00e9 : \u00ab Pourquoi me frappes-tu ? \u00bb (Jn 18, 23).
\n Je pense qu’il n’est pas tout \u00e0 fait juste d’opposer ces deux \u00e9pisodes, et qu’il ne faut pas non plus interpr\u00e9ter litt\u00e9ralement ce que dit J\u00e9sus sur la joue droite. Il s’agit ici de ne pas r\u00e9pondre au mal par la violence. Ce principe, J\u00e9sus Christ l’a appliqu\u00e9 tout au long de Sa vie.
\n Nous savons, en effet, que si le Fils de Dieu avait voulu \u00e9viter la mort, Il aurait pu le faire, de m\u00eame que nous savons que s’Il avait voulu \u00e9viter les souffrances, Il aurait pu aussi le faire. Il n’y avait pas besoin du tra\u00eetre Judas, pour que J\u00e9sus Christ souffr\u00eet et mour\u00fbt sur la croix, ce fut Son choix conscient, en faveur du bien. Ce fut un choix contre le mal.
\n Le Christ ne dit pas que nous devions \u00eatre totalement passifs. Il ne dit pas que nous ne devions pas nous lever pour d\u00e9fendre les offens\u00e9s et les opprim\u00e9s. Il ne dit pas que nous devions reculer devant le mal. Lorsque le Christ dit : \u00ab Si l’on t’a frapp\u00e9 une joue, pr\u00e9sente l’autre \u00bb, cela veut dire qu’il ne faut pas r\u00e9pondre au mal par le mal, parce qu’on ne peut d\u00e9raciner le mal par le mal. Seul le bien peut d\u00e9raciner le mal. D’un point de vue chr\u00e9tien, ce n’est pas celui qui se venge qui accomplit une prouesse, mais celui qui, au contraire, r\u00e9pond au mal par le bien. C’est ce dont parle J\u00e9sus Christ dans son Sermon sur la montagne.<\/p>\n