{"id":165263,"date":"2018-10-15T20:07:49","date_gmt":"2018-10-15T17:07:49","guid":{"rendered":"https:\/\/mospat.ru\/?p=165263"},"modified":"2018-11-28T19:15:25","modified_gmt":"2018-11-28T16:15:25","slug":"%d0%b7%d0%b0%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be-%d1%81%d0%b8%d0%bd%d0%be%d0%b4%d0%b0-%d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2018\/10\/15\/news165263\/","title":{"rendered":"D\u00e9claration du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe \u00e0 la suite des empi\u00e9tements du Patriarcat de Constantinople sur le territoire canonique de l\u2019\u00c9glise russe"},"content":{"rendered":"

La D\u00e9claration a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e au cours de la s\u00e9ance du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe du 15 octobre 2018, \u00e0 Minsk.<\/em><\/p>\n

C\u2019est avec une profonde douleur que le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a re\u00e7u la nouvelle des d\u00e9cisions prises par le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Constantinople, publi\u00e9e le 11 octobre 2018 par le Patriarcat de Constantinople\u00a0: sur la confirmation de l\u2019intention \u00ab\u00a0d\u2019octoyer l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 l\u2019\u00c9glise ukrainienne\u00a0\u00bb\u00a0; sur l\u2019ouverture d\u2019une \u00ab\u00a0stavrop\u00e9gie\u00a0\u00bb du Patriarcat de Constantinople \u00e0 Kiev\u00a0; sur \u00ab\u00a0le r\u00e9tablissement dans leur rang \u00e9piscopal ou sacerdotal\u00a0\u00bb des leaders du schisme ukrainien et de leurs partisans et \u00ab\u00a0sur le retour de leurs fid\u00e8les dans la communion eccl\u00e9siale\u00a0\u00bb\u00a0; sur \u00ab\u00a0l\u2019annulation des effets\u00a0\u00bb de l\u2019acte synodal du Patriarcat de Constantinople de 1686, concernant le transfert de la m\u00e9tropole de Kiev au Patriarcat de Moscou.<\/p>\n

Ces d\u00e9cisions ill\u00e9gales, le Synode de l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine les a prises unilat\u00e9ralement, ignorant les appels de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne et du pl\u00e9r\u00f4me de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, ainsi que ceux des \u00c9glises orthodoxes locales s\u0153urs, de leurs primats et des hi\u00e9rarques, \u00e0 initier une discussion panorthodoxe du probl\u00e8me.<\/p>\n

Le r\u00e9tablissement dans la communion de l\u2019\u00c9glise de schismatiques et, d\u2019autant plus, d\u2019excommuni\u00e9s, \u00e9quivaut \u00e0 la formation d\u2019un schisme et est s\u00e9v\u00e8rement condamn\u00e9 par les canons de la Sainte \u00c9glise\u00a0: \u00ab\u00a0Si… quelqu\u2019un des \u00e9v\u00eaques, des presbytres, des diacres ou quiconque du clerg\u00e9 reste en communion avec les excommuni\u00e9s, il doit \u00eatre excommuni\u00e9 lui-m\u00eame, parce qu\u2019il bouleverse la discipline eccl\u00e9siastique\u00a0\u00bb (2e<\/sup> canon du Concile d\u2019Antioche\u00a0; canons apostoliques 10, 11).<\/p>\n

La d\u00e9cision du Patriarcat de Constantinople sur le \u00ab\u00a0r\u00e9tablissement\u00a0\u00bb du statut canonique et la r\u00e9ception dans la communion de l\u2019ex-m\u00e9tropolite Philar\u00e8te Denissenko, excommuni\u00e9, ignore plusieurs d\u00e9cisions cons\u00e9cutives des Conciles \u00e9piscopaux de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, dont la validit\u00e9 ne fait aucun doute.<\/p>\n

Le m\u00e9tropolite Philar\u00e8te (Denissenko) a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 et r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efcs par une d\u00e9cision du Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne de Kharkov, en date du 27 mai 1992, pour n\u2019avoir pas tenu les serments jur\u00e9s sur la croix et l\u2019\u00c9vangile lors du pr\u00e9c\u00e9dent Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxse russe.<\/p>\n

Le Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, par un d\u00e9cret du 11 juin 1992, a confirm\u00e9 la d\u00e9cision du Concile de Kharkov, et d\u00e9pos\u00e9 Philar\u00e8te Denissenko, le privant de tous ses rangs eccl\u00e9siastiques selon les chefs d\u2019accusation suivants\u00a0: \u00ab\u00a0Traitement cruel et hautain envers le clerg\u00e9 subordonn\u00e9, autoritarisme et chantage (Tit 1, 7-8\u00a0; canon apostolique 27)\u00a0; a introduit le scandale parmi les fid\u00e8les par sa conduite et sa vie priv\u00e9e (Mt 18, 7\u00a0; 3e<\/sup> canon du Ier<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique\u00a0; 5e<\/sup> canon du VIe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique)\u00a0; parjure (25e<\/sup> canon apostolique)\u00a0; calomnie publique et blasph\u00e8me contre le Concile \u00e9piscopal (6e<\/sup> canon du IIe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique)\u00a0; c\u00e9l\u00e9brations de rites, y compris d\u2019ordinations sacerdotales, en \u00e9tat d\u2019interdiction\u00a0(28e<\/sup> canon apostolique)\u00a0; formation d\u2019un schisme dans l\u2019\u00c9glise (15e<\/sup> canon du Concile de Prime-Second).\u00a0\u00bb Toutes les ordinations c\u00e9l\u00e9br\u00e9es par Philar\u00e8te apr\u00e8s sa r\u00e9duction \u00e0 l\u2019\u00e9tat la\u00efc, \u00e0 compter du 27 mai 1992, ainsi que les p\u00e9nitences qu\u2019il a impos\u00e9es, sont reconnues comme invalides.<\/p>\n

Malgr\u00e9 les appels constants au repentir, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9chu de sa dignit\u00e9 archi\u00e9piscopale, Philar\u00e8te Denissenko a poursuivi son activit\u00e9 schismatique, notamment sur le territoire d\u2019autres \u00c9glises locales. Il a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 d\u2019anath\u00e8me par un d\u00e9cret du Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe de 1997.<\/p>\n

Ces d\u00e9cisions ont \u00e9t\u00e9 reconnues par toutes les \u00c9glises orthodoxes locales, y compris par l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine. Le 26 ao\u00fbt 1992, Sa Saintet\u00e9 le patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople a r\u00e9pondu \u00e0 la lettre de Sa Saintet\u00e9 le patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie annon\u00e7ant la d\u00e9position du m\u00e9tropolite de Kiev Philar\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0Notre Sainte et Grande \u00c9glise du Christ, reconnaissant la pl\u00e9nitude de la comp\u00e9tence exclusive de votre Sainte \u00c9glise russe sur cette question, prend acte de la d\u00e9cision synodale au sujet du susnomm\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans une lettre de Sa Saintet\u00e9 le patriarche Bartholom\u00e9e au patriarche Alexis, dat\u00e9e du 7 avril 1997, sur l\u2019anath\u00e9matisation de Philar\u00e8te Denissenko, il est d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Ayant re\u00e7u l\u2019avis de la d\u00e9cision susmentionn\u00e9e, nous en avons inform\u00e9 la hi\u00e9rarchie de notre tr\u00f4ne \u0153cum\u00e9nique et l\u2019avons pri\u00e9 de ne plus avoir d\u00e9sormais aucune communion eccl\u00e9siale avec les personnes susdites.\u00a0\u00bb<\/p>\n

A pr\u00e9sent, apr\u00e8s plus de deux d\u00e9cennies, le Patriarcat de Constantinople a modifi\u00e9 sa position pour des raisons politiques.<\/p>\n

En d\u00e9cidant d\u2019acquitter les leaders du schisme et de \u00ab\u00a0l\u00e9galiser\u00a0\u00bb leur hi\u00e9rarchie, le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des \u00ab\u00a0privil\u00e8ges canoniques du patriarche de Constantinople\u00a0\u00bb inexistants, consistant \u00e0 \u00ab\u00a0recevoir les appellations des hi\u00e9rarques et des clercs de toutes les \u00c9glises autoc\u00e9phales\u00a0\u00bb. Ces pr\u00e9tentions, sous la forme sous laquelle elles sont exerc\u00e9es aujourd\u2019hui par le patriarche de Constantinople, n\u2019ont jamais eu le soutien du pl\u00e9r\u00f4me de l\u2019\u00c9glise orthodoxe\u00a0: elles sont d\u00e9pourvues de tout fondement dans les saints canons et les contredisent directement, notamment le 15e<\/sup> canon du Concile d\u2019Antioche\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsqu\u2019un \u00e9v\u00eaque a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de diverses fautes et que tous les \u00e9v\u00eaques de la province ont \u00e9t\u00e9 unanimes \u00e0 porter sur lui un jugement d\u00e9favorable, il ne pourra plus se pr\u00e9senter devant un autre tribunal, mais la d\u00e9cision des \u00e9v\u00eaques de la province restera irr\u00e9vocable.\u00a0\u00bb Elles sont aussi d\u00e9menties par la pratique des d\u00e9cisions des Saints Conciles \u0153cum\u00e9niques et locaux et par les commentaires des canonistes byzantins et modernes faisant autorit\u00e9s.<\/p>\n

Ainsi, Jean Zonaras \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0[Le patriarche] de Constantinople est reconnu comme juge non pas sur tous les m\u00e9tropolites en g\u00e9n\u00e9ral, mais uniquement sur ceux qui lui sont subordonn\u00e9s. Ainsi ni les m\u00e9tropolites de Syrie, ni ceux de Palestine, de Ph\u00e9nicie, ni d\u2019\u00c9gypte ne peuvent-ils \u00eatre d\u00e9f\u00e9r\u00e9s en d\u00e9pit de leur volont\u00e9 devant son tribunal, mais les m\u00e9tropolites syriens d\u00e9pendent du jugement du patriarche d\u2019Antioche, ceux de Palestine du patriarche de J\u00e9rusalem, et ceux d\u2019\u00c9gypte sont jug\u00e9s par celui d\u2019Alexandrie, par lesquels ils sont ordonn\u00e9s et auxquels ils sont subordonn\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le 116e<\/sup> (118e<\/sup>) canon du Concile de Carthage souligne l\u2019impossibilit\u00e9 de recevoir dans la communion un individu condamn\u00e9 par une autre \u00c9glise locale : \u00ab\u00a0Quiconque priv\u00e9 de la communion… se rend en cachette au del\u00e0 des mers pour y communier, recevra comme peine d\u2019\u00eatre d\u00e9chu de la cl\u00e9ricature\u00a0\u00bb. On retrouve la m\u00eame id\u00e9e dans la lettre canonique du Concile au pape C\u00e9lestin\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui, dans leur dioc\u00e8se, sont d\u00e9chus de la communion, qu\u2019ils ne soient pas re\u00e7us dans la communion par ta saintet\u00e9… Quelles que soient les affaires commen\u00e7\u00e9es, elles doivent \u00eatre achev\u00e9es \u00e0 leur place.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Saint Nicod\u00e8me l\u2019Hagiorite, dans son \u00ab\u00a0P\u00e9dalion\u00a0\u00bb, source du droit eccl\u00e9siastique faisant autorit\u00e9 pour l\u2019\u00c9glise de Constantinople, interpr\u00e8te le 9e<\/sup> canon du IV Concile \u0153cum\u00e9nique, rejetant l\u2019erreur d\u2019un droit de Constantinople \u00e0 recevoir les appellations des autres \u00c9glises\u00a0: \u00ab\u00a0Le primat de Constantinople n\u2019a pas le droit d\u2019agir dans les dioc\u00e8ses et dans les r\u00e9gions d\u2019autres patriarches, et cette r\u00e8gle ne lui a pas donn\u00e9 le droit de recevoir les appellations sur quelque affaire que ce soit dans l\u2019\u00c9glise universelle…\u00a0\u00bb \u00c9num\u00e9rant diff\u00e9rents arguments pour \u00e9tayer cette th\u00e8se, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019application des d\u00e9cisions des Conciles \u0153cum\u00e9niques, saint Nicod\u00e8me tire la conclusion suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui… le primat de Constantinople est le premier, le seul et le dernier juge sur les m\u00e9tropolites qui lui sont subordonn\u00e9s, mais non pas sur ceux qui sont subordonn\u00e9s \u00e0 d\u2019autres patriarches.\u00a0Car, comme nous l\u2019avons dit, le dernier et le juge commun \u00e0 tous les patriarches, c\u2019est le Concile \u0153cum\u00e9nique, et personne d\u2019autre.\u00a0\u00bb D\u2019o\u00f9 il appert que le Synode de l\u2019\u00c9glise de Constantinople n\u2019a canoniquement pas le droit d\u2019annuler les sentences judiciaires rendues par le Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe.<\/p>\n

S\u2019approprier le pouvoir d\u2019annuler des d\u00e9cisions, judiciaires ou autres, d\u2019autres \u00c9glises orthodoxes locales, n\u2019est qu\u2019une des manifestations de la nouvelle fausse doctrine proclam\u00e9e d\u00e9sormais par l\u2019\u00c9glise de Constantinople, attribuant au patriarche de Constantinople les droits d\u2019un \u00ab\u00a0premier sans \u00e9gaux\u00a0\u00bb (primus sine paribus<\/em>) avec juridiction universelle. \u00ab\u00a0Cette vision qu\u2019a le Patriarcat de Constantinople de ses propres droits et pleins-pouvoirs entre en contradiction totale avec la tradition canonique multis\u00e9culaire sur laquelle est fond\u00e9e l\u2019existence de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et celle des autres \u00c9glises locales\u00a0\u00bb pr\u00e9venait le Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe de 2008 dans sa d\u00e9finition \u00ab\u00a0De l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb. Dans le m\u00eame document, le Concile appelait l\u2019\u00c9glise de Constantinople \u00ab\u00a0\u00e0 t\u00e9moigner de la prudence jusqu\u2019\u00e0 l\u2019analyse panorthodoxe des inovations \u00e9num\u00e9r\u00e9es, et \u00e0 s\u2019abstenir de d\u00e9marches pouvant briser l\u2019unit\u00e9 orthodoxe. Cela concerne particuli\u00e8rement les tentatives de r\u00e9vision des fronti\u00e8res canoniques des \u00c9glises orthodoxes locales.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019acte de 1686, confirmant la translation de la m\u00e9tropole de Kiev dans la juridiction du Patriarcat de Moscou, sign\u00e9 par Sa Saintet\u00e9 le patriarche Denis IV de Constantinople et par le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine, n\u2019est pas sujet \u00e0 r\u00e9vision. La d\u00e9cision de \u00ab\u00a0rappeler\u00a0\u00bb ce document est nulle. Dans le cas contraire, il serait possible d\u2019annuler n\u2019importe quel document d\u00e9limitant le territoire canonique et d\u00e9terminant le statut d\u2019une \u00c9glise locale, ind\u00e9pendamment de son anciennet\u00e9, de son autorit\u00e9 et de sa reconnaissance par la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale.<\/p>\n

Ni l\u2019acte synodal de 1686, ni les autres documents l\u2019accompagnant ne disent rien du caract\u00e8re provisoire du transfert de la m\u00e9tropole de Kiev \u00e0 la juridiction du Patriarcat de Moscou, ni non plus de la possibilit\u00e9 d\u2019annuler cet acte. La tentative des hi\u00e9rarques du Patriarcat de Constantinople de r\u00e9viser cet acte plus de trois ans ans apr\u00e8s son \u00e9dition, parce que poursuivant des objectifs politiques et v\u00e9naux, est contraire \u00e0 l\u2019esprit des saints canons de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, qui n\u2019admettent pas la possibilit\u00e9 de r\u00e9viser des fronti\u00e8res eccl\u00e9siales d\u00e9limit\u00e9es et qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 discut\u00e9es pendant une longue p\u00e9riode de temps. Ainsi, le canon 129 (133) du Concile de Carthage proclame\u00a0: \u00abSi quelqu\u2019un (…) convertit une localit\u00e9 \u00e0 l\u2019unit\u00e9 catholique et la poss\u00e8de pendant trois ans sans r\u00e9clamation de personne, on ne la lui r\u00e9clamera d\u00e9sormais plus, \u00e0 condition cependant, que dans ces trois ans il y e\u00fbt un \u00e9v\u00eaque qui devait la r\u00e9clamer et n\u2019en fit rien.\u00a0\u00bb Quant au 17e<\/sup> canon du IVe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique, il \u00e9tablit un d\u00e9lai de trente ans pour r\u00e9examiner en concile des controverses d\u2019appartenance, m\u00eame celle de paroisses\u00a0: \u00ab Les paroisses de campagne ou de village appartenant \u00e0 une \u00c9glise doivent rester sans changement aux \u00e9v\u00eaques qui les poss\u00e8dent, surtout s\u2019ils les ont administr\u00e9es sans conteste depuis trente ans.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Comment est-il possible d\u2019annuler des d\u00e9cisions qui ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es pendant trois cents ans\u00a0? Cela reviendrait \u00e0 une tentative de consid\u00e9rer \u00ab\u00a0comme nulle et non avenue\u00a0\u00bb toute l\u2019histoire cons\u00e9cutive de d\u00e9veloppement de la vie eccl\u00e9siale. Le Patriarcat de Constantinople semble ne pas remarquer que les fronti\u00e8res de la m\u00e9tropole de Kiev de 1686, dont il annonce maintenant le retour en son sein, diff\u00e9raient consid\u00e9rablement des fronti\u00e8res actuelles de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne, et n\u2019englobaient qu\u2019une petite partie de celle-ci. La m\u00e9tropole de Kiev d\u2019aujourd\u2019hui comporte en tant que telle la ville de Kiev et quelques districts autour. La plus grande partie des dioc\u00e8ses de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne, notamment \u00e0 l\u2019Est et au Sud du pays, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e dans le cadre de l\u2019\u00c9glise russe autoc\u00e9phale, \u00e9tant le fruit de son travail missionnaire et pastoral. La man\u0153uvre du Patriarcat de Constantinople aujourd\u2019hui est une tentative de ravir ce qui ne lui a jamais appartenu.<\/p>\n

L\u2019acte de 1686 a mis fin \u00e0 deux cents ans de division forc\u00e9e dans l\u2019histoire multis\u00e9culaire de l\u2019\u00c9glise russe qui, malgr\u00e9 les circonstances politiques changeantes, a toujours eu conscience de constituer un tout. Apr\u00e8s la r\u00e9unification de l\u2019\u00c9glise russe en 1686, et durant plus de trois cents ans, personne n\u2019a jamais dout\u00e9 que les orthodoxes d\u2019Ukraine faisaient partie des fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise russe, et non du Patriarcat de Constantinople. Aujourd\u2019hui, malgr\u00e9 la pression de forces anticl\u00e9ricales, ces millions de croyants ch\u00e9rissent l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise de toute la Rus\u2019 et lui sont fid\u00e8les.<\/p>\n

La tentative du Patriarcat de Constantinople pour d\u00e9cider du destin de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne sans son accord, est un empi\u00e9tement anticanonique sur des territoires eccl\u00e9siastiques \u00e9trangers. La r\u00e8gle canonique proclame\u00a0: \u00ab\u00a0Cette m\u00eame r\u00e8gle sera aussi observ\u00e9e dans les autres dioc\u00e8ses et dans toutes les provinces, en sorte qu’aucun des \u00e9v\u00eaques aim\u00e9s de Dieu ne s’empare d’une autre province, qui ne f\u00fbt d\u00e9j\u00e0 et d\u00e8s le d\u00e9but sous son autorit\u00e9 ou sous celle de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs; et s’il s’en \u00e9tait empar\u00e9 et par force se la f\u00fbt assujettie, il la rendra, afin que les canons des p\u00e8res ne soient pas enfreints, ni que sous le pr\u00e9texte d’actes sacr\u00e9s ne s’insinue l’orgueil de la puissance mondaine et que sans nous en rendre compte nous perdions peu \u00e0 peu la libert\u00e9, que nous a donn\u00e9e par son propre Sang J\u00e9sus Christ notre Seigneur, le Lib\u00e9rateur de tous les hommes.\u00a0\u00bb (IIIe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique, 8e<\/sup> canon). La d\u00e9cision du Patriarcat de Constantinople d\u2019\u00e9riger sa \u00ab\u00a0stavrop\u00e9gie\u00a0\u00bb \u00e0 Kiev avec l\u2019accord des autorit\u00e9s civiles, sans concertation ni accord avec la hi\u00e9rarchie canonique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne, tombe sous le coup de ce canon.<\/p>\n

Se justifiant hypocritement par le d\u00e9sir de r\u00e9tablir l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Orthodoxie ukrainienne, le Patriarcat de Constantinople provoque une plus grande division par ses d\u00e9cisions inconsid\u00e9r\u00e9es et politiquement int\u00e9ress\u00e9es\u00a0; elles aggravent les souffrances de l\u2019\u00c9glise orthodoxe canonique d\u2019Ukraine.<\/p>\n

L\u2019accueil dans la communion de schismatiques et d\u2019une personne frapp\u00e9e d\u2019anath\u00e8me par une autre \u00c9glise locale avec tous les \u00ab\u00a0\u00e9v\u00eaques\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0clercs\u00a0\u00bb qu\u2019elle a ordonn\u00e9s, l\u2019impi\u00e9tement sur des territoires canoniques \u00e9trangers, la tentative de renier ses propres d\u00e9cisions historiques et ses obligations, tout cela place le Patriarcat de Constantinople hors de l\u2019espace canonique et, \u00e0 notre grand regret, fait qu\u2019il nous est impossible de demeurer en communion eucharistique avec ses hi\u00e9rarques, son clerg\u00e9 et ses la\u00efcs.\u00a0D\u00e9sormais, et jusqu\u2019\u00e0 ce que le Patriarcat de Constantinople d\u00e9savoue ses d\u00e9cisions anticanoniques, il est impossible \u00e0 tous les ministres de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe de conc\u00e9l\u00e9brer avec les clercs de l\u2019\u00c9glise constantinopolitaine, et aux la\u00efcs de participer aux sacrements c\u00e9l\u00e9br\u00e9s dans leurs \u00e9glises.<\/p>\n

Le transfert d\u2019hi\u00e9rarques ou de clercs d\u2019une \u00c9glise canonique \u00e0 un groupe schismatique ou le partage de la communion eucharistique avec ces derniers est un crime canonique et entra\u00eene les peines qui s\u2019imposent le cas \u00e9ch\u00e9ant.<\/p>\n

Nous nous souvenons avec affliction de la pr\u00e9diction de notre Seigneur J\u00e9sus Christ sur les temps d\u2019\u00e9preuves, o\u00f9 les chr\u00e9tiens auront tout particuli\u00e8rement \u00e0 souffrir\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que l\u2019iniquit\u00e9 se sera accrue, la charit\u00e9 du plus grand nombre se refroidira\u00a0\u00bb (Mt 24, 12). Dans un contexte o\u00f9 les fondements des rapports interorthodoxes sont si profond\u00e9ment \u00e9rod\u00e9s, devant un m\u00e9pris aussi total des normes du droit canon eccl\u00e9siastique, le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe estime de son devoir de se lever pour d\u00e9fendre les fondements de l\u2019Orthodoxie, pour d\u00e9fendre la Sainte Tradition de l\u2019\u00c9glise, \u00e0 laquelle on substitue des doctrines nouvelles et \u00e9trang\u00e8res sur l\u2019autorit\u00e9 universelle du premier des primats.<\/p>\n

Nous appelons les primats et les Saints-Synodes des \u00c9glises orthodoxes locales \u00e0 \u00e9valuer comme il se doit les actes anticanoniques susmentionn\u00e9s du Patriarcat de\u00a0Constantinople et \u00e0 chercher ensemble un moyen de sortir de la crise extr\u00eamement grave qui d\u00e9chire le corps de l\u2019\u00c9glise une, sainte, catholique et apostolique.<\/p>\n

Nous exprimons notre soutien plein et entier \u00e0 Sa B\u00e9atitude le m\u00e9tropolite Onuphre de Kiev et de toute l\u2019Ukraine et au pl\u00e9r\u00f4me de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne en ces temps si difficiles pour elle. Nous prions pour que ses fid\u00e8les enfants soient fermes dans la d\u00e9fense courageuse de la v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise canonique en Ukraine.<\/p>\n

Nous demandons aux hi\u00e9rarques, au clerg\u00e9, aux moines et aux la\u00efcs de toute l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe de redoubler les pri\u00e8res pour nos fr\u00e8res et s\u0153urs dans la foi en Ukraine. Que la protection de la Tr\u00e8s-Sainte Reine des Cieux, des v\u00e9n\u00e9rables p\u00e8res des Grottes de Kiev, de saint Job de Potcha\u00ef\u00e9v, des nouveaux-martyrs, des confesseurs et de tous les saints de l\u2019\u00c9glsie russe demeure sur nous tous.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La D\u00e9claration a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e au cours de la s\u00e9ance du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe du 15 octobre 2018, \u00e0 Minsk.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":165224,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[112,114,9,1,2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165263"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=165263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165263\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/165224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=165263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=165263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=165263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}