{"id":165075,"date":"2018-10-12T16:43:19","date_gmt":"2018-10-12T13:43:19","guid":{"rendered":"https:\/\/mospat.ru\/?p=165075"},"modified":"2018-11-28T19:11:10","modified_gmt":"2018-11-28T16:11:10","slug":"%d1%82%d1%80%d0%b8-%d0%b8%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%80%d1%85%d0%b0-%d0%b1%d0%be%d0%bb%d0%b3%d0%b0%d1%80%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9-%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%b9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2018\/10\/12\/news165075\/","title":{"rendered":"Trois hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise orthodoxe bulgare s\u2019expriment sur la situation en Ukraine"},"content":{"rendered":"

Les m\u00e9tropolites Gabriel de Lovetch, Jean de Varna et de Preslav la Grande et Daniel de Vidin ont fait part de leurs r\u00e9flexions sur la situation alarmante de l\u2019\u00c9glise orthodoxe en Ukraine. Le 9 octobre 2018, ils ont publi\u00e9 la d\u00e9claration suivante sur le site officiel de l\u2019\u00c9glise orthodoxe bulgare\u00a0:<\/em><\/p>\n

Lors de sa r\u00e9union du 04.10.2018, le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe bulgare \u2013 Patriarcat de Bulgarie (EOB-PB) a examin\u00e9 la lettre n\u00b0599 en date du 3.10.2018 du patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie sur la situation alarmante de l\u2019\u00c9glise orthodoxe en Ukraine, et sur les agissements du Patriarcat de Constantinople sur le territoire canonique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, Patriarcat de Moscou, dans l\u2019\u00e9tat susmentionn\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s lecture de la lettre, diff\u00e9rentes opinions ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es au cours d\u2019une discussion. Chacun de nos honorables confr\u00e8res hi\u00e9rarques d\u00e9sireux de partager leur opinion sur le sujet examin\u00e9 a pu le faire.<\/p>\n

Notre conscience \u00e9piscopale nous inspire les r\u00e9flexions suivantes\u00a0:<\/p>\n

D\u2019une part, il ressort de cette situation l\u2019impression d\u2019une contradiction entre les motifs d\u00e9clar\u00e9s par le Patriarcat de Constantinople sur son ing\u00e9rence unilat\u00e9rale dans les affaires d\u2019une autre \u00c9glise locale, et ce qui se passe r\u00e9ellement \u00e0 l\u2019heure actuelle \u00e0 la suite de cette ing\u00e9rence. L\u2019intention d\u00e9clar\u00e9e est de chercher le moyen de r\u00e9soudre les divisions existant au sein du peuple orthodoxe d\u2019Ukraine, mais, \u00e0 l\u2019\u00e9tape actuelle, les orthodoxes confessant leur unit\u00e9 spirituelle avec l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne canonique du Patriarcat de Moscou font l\u2019objet de violences et comptent les victimes humaines dans leurs rangs. On se demande ce qui arrivera \u00e0 ces gens si, cons\u00e9quemment aux intentions d\u00e9clar\u00e9es de Constantinople, est cr\u00e9\u00e9e une autre structure canonique orthodoxe parall\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne canonique du Patriarcat de Moscou.<\/p>\n

Avons-nous oubli\u00e9 \u00e0 quoi a men\u00e9 l\u2019intervention de l\u2019\u00e9tat dans les affaires de l\u2019EOB-PB \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la triste division des ann\u00e9es 1992-2004, \u00e9poque pendant laquelle des \u00e9glises, des monast\u00e8res, des entreprises et les finances de notre \u00c9glise orthodoxe ont \u00e9t\u00e9 usurp\u00e9s par des schismatiques, avec le soutien du r\u00e9gime politique en place durant cette p\u00e9riode\u00a0? Qui prendra la responsabilit\u00e9 de tous ces gens, en Ukraine, dont la vie sera menac\u00e9e \u00e0 partir du moment o\u00f9 ils se l\u00e8veront pour d\u00e9fendre leurs sanctuaires, leurs \u00e9glises et leurs monast\u00e8res, lorsqu\u2019on retirera l\u2019enregistrement \u00e0 l\u2019\u00c9glise canonique actuelle, \u00e0 laquelle ils appartiennent, comme l\u2019annoncent ouvertement les politiciens ukrainiens\u00a0?<\/p>\n

Nous nous permettons de rappeler ces mots du m\u00e9tropolite Nathana\u00ebl de Nevrokopi, de bienheureuse m\u00e9moire, lors du Concile panorthodoxe supra-juridictionnel \u00e9largi de 1998\u00a0: \u00ab\u00a0Je me demande de qui suis-je le clerc\u00a0? Des autorit\u00e9s politiques ou de l\u2019\u00c9glise\u00a0? Je dis souvent que je suis devenu pr\u00eatre pour ob\u00e9ir \u00e0 une soutane, et pas \u00e0 un pantalon. Nous, clercs, n\u2019intervenons pas dans la vie politique et ne voulons pas que les hommes politiques interviennent dans les affaires de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb (Actes du Concile de Sofia, 1998).<\/p>\n

D\u2019autre part, nous sommes particuli\u00e8rement inquiets de la profonde contradiction entre la fa\u00e7on dont le Patriarcat de Constantinople justifie ses actes, et l\u2019ordre canonico-juridique existant depuis un mill\u00e9naire dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe. On se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des documents de plus de 300 ans d\u2019anciennet\u00e9 sur l\u2019octroi ou le non octroi des droits de la juridiction du Patriarcat de Constantinople \u00e0 Moscou, et le Patriarcat de Moscou est accus\u00e9 d\u2019avoir usurp\u00e9 les droits \u00e0 la juridiction sur la m\u00e9tropole de Kiev. Pourtant, cette infraction n\u2019est signal\u00e9e que trois cents ans apr\u00e8s l\u2019octroi des documents correspondants. Semblables discordes pour les territoires et le droit \u00e0 la juridiction de tel ou tel \u00e9v\u00eaque ne datent pas d\u2019hier. Il est particuli\u00e8rement important de se rappeler le 133e<\/sup> canon du Concile local de Carthag\u00e8ne, en 419, qui institua un d\u00e9lai de trois ans pour l\u2019examen des pr\u00e9tentions \u00e0 l\u2019appartenance d\u2019un territoire \u00e0 la juridiction d\u2019un \u00e9v\u00eaque donn\u00e9. Le 17e<\/sup> canon du IVe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique et le 25e<\/sup> canon du VIe<\/sup> Concile \u0153cum\u00e9nique (Concile in Trullo), qui lui est identique, d\u00e9finissent un d\u00e9lai de trente ans pour tout litige sur l\u2019appartenance d\u2019une paroisse au dioc\u00e8se d\u2019un \u00e9v\u00eaque ordinaire donn\u00e9.<\/p>\n

Or, le cas examin\u00e9 ici remonte \u00e0 plus de 300 ans. Faut-il rappeler qu\u2019en plus d\u2019un mill\u00e9naire de rapports entre l\u2019\u00c9glise orthodoxe bulgare et le Patriarcat de Constantinople, ainsi qu\u2019avec les autres \u00c9glises autoc\u00e9phales fond\u00e9es ult\u00e9rieurement dans les Balkans, les fronti\u00e8res des dioc\u00e8ses de ces \u00c9glises locales ont \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9es plus d\u2019une fois, suivant la conjoncture historique et les changements des fronti\u00e8res des \u00e9tats dans lesquels se trouvait telle ou telle \u00c9glise. Cela veut-il dire qu\u2019il est inadmissible de r\u00e9examiner la juridiction de territoires comme, par exemple, l\u2019antique dioc\u00e8se de Mesembria\u00a0: \u00e0 laquelle des \u00c9glises locales des Balkans appartiendrait-il\u00a0? Comme r\u00e9cemment indiqu\u00e9 dans la lettre de Sa Saintet\u00e9 le patriarche Ir\u00e9n\u00e9e de Serbie au patriarche de Constantinople, \u00ab\u00a0dans la tradition et la sainte pratique canonique de l\u2019\u00c9glise, il existe, entre autre, un crit\u00e8re d\u2019anciennet\u00e9 et \u00ab\u00a0d\u2019anciennet\u00e9 de la coutume\u00a0\u00bb (8e<\/sup> canon du III Concile \u0153cum\u00e9nique, adopt\u00e9s par tous, et qu\u2019un \u00e9minent canoniste comme vous conna\u00eet mieux que notre humble personne\u00a0\u00bb (lettre du 13 ao\u00fbt 2018). Autrement dit, les normes adopt\u00e9es par toutes les \u00c9glises locales au cours des si\u00e8cles ne peuvent \u00eatre contest\u00e9es par une \u00c9glise locale (celle de Constantinople en l\u2019occurence), quels que soient les motifs. Admettre les pr\u00e9tentions du Patriarcat de Constantinople, c\u2019est litt\u00e9ralement d\u00e9chirer l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise orthodoxe.<\/p>\n

Nous pensons utile de rappeler plusieurs d\u00e9clarations du patriarche Bartholom\u00e9e sur ce th\u00e8me, datant d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9cent. Dans une lettre du 11 juillet 1995, le patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople \u00e9crivait au patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est pourquoi nous tenons \u00e0 vous assurer que l\u2019inclusion de communaut\u00e9s ukrainiennes [de la diaspora, c\u2019est-\u00e0-dire situ\u00e9es hors de Russie et d\u2019Ukraine] dans l\u2019ordre canonique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe en les recevant sous l\u2019omophore du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique profitera, nous en sommes certains, avant tout aux relations de la sainte \u00c9glise russe avec les dif\u00e8les en Ukraine. Parce que, d\u2019une part, ceux qui seront re\u00e7us seront tenus de d\u00e9clarer officiellement qu\u2019ils ne aspireront pas \u00e0 l\u2019autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise ukrainienne ou d\u2019une de ses parties par les m\u00e9thodes propres \u00e0 tous les \u00ab\u00a0autoc\u00e9phalistes\u00a0\u00bb existants, et, d\u2019autre part, parce qu\u2019ils ne pourront collaborer ni entrer en communion avec les autres groupes schismatiques ukrainiens situ\u00e9s hors de la communion avec l\u2019\u00c9glise orthodoxe sans se pr\u00e9judicier \u00e0 eux-m\u00eames car le principe canonique \u00ab\u00a0qui communique avec des personnes situ\u00e9es hors de la communion se place lui-m\u00eame hors de la communion\u00a0\u00bb fonctionnera \u00e0 leur \u00e9gard.\u00a0\u00bb Le Patriarcat de Constantinople s\u2019en \u00e9tait strictement et constamment tenu \u00e0 cette position jusqu\u2019\u00e0 une date r\u00e9cente.<\/p>\n

On pourrait ajouter encore bien des arguments mais, \u00e0 notre avis, ce qui pr\u00e9c\u00e8de t\u00e9moigne suffisamment clairement du danger qui menace l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise orthodoxe \u00e0 cause des actions du Patriarcat de Constantinople en Ukraine. A-t-il raison d\u2019agir ainsi ou non, le Patriarcat de Moscou a-t-il des raisons pour d\u00e9fendre ses droits, ce sont des questions qui, d\u2019apr\u00e8s la tendance suivant laquelle se d\u00e9veloppe la situation, ne peuvent \u00eatre r\u00e9solues par les deux Patriarcats. Confront\u00e9s pratiquement \u00e0 la rupture de la communion eucharistique entre les deux \u00c9glises locales, rupture qui, si le d\u00e9bat s\u2019envenime, peut \u00e9largir le schisme local actuel en Ukraine aux dimensions d\u2019un schisme global au sein de la Sainte Orthodoxie, nous ne pouvons accepter que la poursuite des agissements unilat\u00e9raux du Patriarcat de Constantinople en Ukraine soit une m\u00e9thode pour y r\u00e9soudre les divisions. \u00ab\u00a0Comparant le schisme \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, saint Jean Chrysostome dit que la rupture de l\u2019unit\u00e9 dans le pl\u00e9r\u00f4me de l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas un mal moindre que l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Autant le schisme, sous cette forme, est digne d\u2019\u00eatre condamn\u00e9, autant il m\u00e9rite une plus grande condamnation pour ses cons\u00e9quences parce que, finalement, tout schisme devient\u00a0 une h\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb (\u00e9v\u00eaque Nicod\u00e8me Mila\u0161).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, le Patriarcat de Constantinople n\u2019a pas le droit de p\u00e9n\u00e9trer sur un territoire canonique \u00e9tranger et d\u2019entrer en communication avec les schismatiques d\u2019Ukraine. Accepter cette intrusion ou se montrer tol\u00e9rant envers elle, revient \u00e0 admettre un pr\u00e9c\u00e9dent dangereux, dont les cons\u00e9quences sont impr\u00e9visibles et menacent l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Si l\u2019on admet aujourd\u2019hui une intrusion ill\u00e9gale sur un territoire canonique \u00e9tranger, qui peut nous garantir que la m\u00eame chose ne nous arrivera pas demain, c\u2019est-\u00e0-dire sur le territoire canonique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe bulgare\u00a0? Les pr\u00e9tentions \u00e0 l\u2019exercice d\u2019une juridiction d\u00e9passant les fronti\u00e8res de la part d\u2019une \u00c9glise locale dans un dioc\u00e8se d\u2019une autre \u00c9glise locale ne doivent en aucun cas \u00eatre justifi\u00e9es\u00a0!<\/p>\n

Sur la base de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, et pour d\u2019autres raisons encore, dont l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9cente de division au sein de l\u2019\u00c9glsie orthodoxe bulgare, la r\u00e9solution de cette question douloureuse gr\u00e2ce au saint Concile panorthodoxe supra-juridictionnel \u00e9largi, convoqu\u00e9 \u00e0 Sofia en 1998, nous exprimons la conviction qu\u2019une solution faisant autorit\u00e9 dans le conflit en Ukraine, dans la situation actuelle, n\u2019est possible que par la discussion panorthodoxe et la convocation d\u2019une Concile panorthodoxe. Il y a quelques jours, le Patriarcat d\u2019Antioche a \u00e9galement propos\u00e9 de convoquer une rencontre des primats des \u00c9glises locales.<\/p>\n

Au cours de ce Concile panorthodoxe, nous devrions, avant tout, nous en tenir aux canons et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Orthodoxie, parce que, comme le disait le m\u00e9tropolite Nathana\u00ebl, de bienheureuse m\u00e9moire, s\u2019adressant au patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople dans son allocution au Concile de 1998, \u00ab\u00a0nous sommes rassembl\u00e9s pour gu\u00e9rir le schisme, mais le r\u00e9sultat de ce Concile panorthodoxe ne doit surtout pas \u00eatre un nouveau schisme\u00a0\u00bb (Actes du Concile de Sofia, 1998).<\/p>\n

Nous estimons important de citer la r\u00e9ponse de Sa Toute-Saintet\u00e9 le patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople, tr\u00e8s respect\u00e9 de nous\u00a0: \u00ab\u00a0Nous remercions le m\u00e9tropolite de Nevrokopi… Concernant certains passages de son discours, nous ne croyons pas que notre saint fr\u00e8re estime que nous souhaitons collaborer avec l\u2019\u00e9tat au d\u00e9triment de l\u2019\u00c9glise canonique du pays. Quant \u00e0 ce que disent les schismatiques, selon lesquels nous reculerons, et que chaque \u00c9glise les reconna\u00eetra tels qu\u2019ils se pr\u00e9sentent eux-m\u00eames, nous disons que le schisme qui sera form\u00e9 apr\u00e8s le 20 octobre est ridicule, et que personne ne sera oblig\u00e9 de reconna\u00eetre une fausse \u00e9glise. L\u2019\u00e9glise de Skopje (Mac\u00e9doine) lutte depuis des ann\u00e9es pour \u00eatre re\u00e7ue, pour \u00eatre reconnue des autres \u00c9glises, mais, comme elle s\u2019est form\u00e9e et s\u2019est organis\u00e9e dans les conditions que nous connaissons, personne ne la reconna\u00eet jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, et nous ne pensons pas que cela aura lieu \u00e0 l\u2019avenir. Personne ne peut faire pression sur une \u00c9glise orthodoxe dans ce sens.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il nous semble \u00e9trange qu\u2019il n\u2019y ait pas eu de tentative pour dialoguer dans cette situation conflictuelle. On pourrait utiliser l\u2019exemple du refus de l\u2019EOB-PB de participer au Concile de Cr\u00e8te en 2016. A l\u2019\u00e9poque, le Saint-Synode avait expliqu\u00e9 en d\u00e9tail que la pr\u00e9paration au Concile \u00e9tait insuffisante, qu\u2019il restait plusieurs sujets sur lesquels un accord n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9, qu\u2019il existait un risque r\u00e9el de pression lors de la prise de certaines d\u00e9cisions. Les \u00e9v\u00e8nements qui ont suivi, notamment l\u2019exemple r\u00e9cent de d\u00e9cision du Patriarcat de Constantinople, qui autorise le remariage des pr\u00eatres (c\u2019est-\u00e0-dire le mariage apr\u00e8s l\u2019ordination sacerdotale), montrent effectivement que les craintes du Saint-Synode \u00e9taient fond\u00e9es. Le mariage apr\u00e8s l\u2019ordination sacerdotale est cat\u00e9goriquement interdit par les canons apostoliques et par un d\u00e9cret du Concile \u0153cum\u00e9nique. Il existe un consensus panorthodoxe sur cette question, refl\u00e9t\u00e9 dans les projets de r\u00e9solutions du Concile panorthodoxe qui se pr\u00e9parait alors. Au Concile de Cr\u00e8te, le texte du document, du moins cette partie concr\u00e8te, a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 et est devenue peu clair, ce qui ouvre la porte \u00e0 diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations. Le d\u00e9cret du Patriarcat de Constantinople, qui a suivi peu apr\u00e8s, a confirm\u00e9 le bien-fond\u00e9 des craintes du Saint-Synode. En ce sens, le refus de participer \u00e0 ce Concile ne signifie pas absolument le non-respect de la coll\u00e9gialit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, mais plut\u00f4t qu\u2019il y a transgression de la coll\u00e9gialit\u00e9 lorsqu\u2019on ne tient plus compte des canons eccl\u00e9siastiques.<\/p>\n

Dans la pri\u00e8re, nous exprimons l\u2019espoir du prochain commencement d\u2019une discussion panorthodoxe sur la situation pr\u00e9sente et de la convocation d\u2019un Concile panorthodoxe qui permettra de r\u00e9soudre la question eccl\u00e9siastique en Ukraine.<\/p>\n

Nous prions Dieu qu\u2019Il pr\u00e9serve Son \u00c9glise des discordes ult\u00e9rieures.<\/p>\n

\u2020 M\u00e9tropolite Gabriel<\/strong> de Lovetch <\/strong><\/p>\n

\u2020 M\u00e9tropolite Jean<\/strong> de Varna et de Preslav la Grande <\/strong><\/p>\n

\u2020 M\u00e9tropolite Daniel de Vidin <\/strong><\/p>\n

Le 9 octobre 2018 \u00bb<\/strong><\/p>\n

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Les m\u00e9tropolites Gabriel de Lovetch, Jean de Varna et de Preslav la Grande et Daniel de Vidin ont fait part de leurs r\u00e9flexions sur la situation alarmante de l\u2019\u00c9glise orthodoxe en Ukraine.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":165076,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[112,115,9,1,2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165075"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=165075"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165075\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/165076"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=165075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=165075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=165075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}