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Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a r\u00e9pondu aux questions des repr\u00e9sentants des m\u00e9dias. Dans son intervention, Mgr Hilarion a d\u00e9clar\u00e9 que le Saint-Synode de l\u2019Eglise orthodoxe russe avait pris la d\u00e9cision de cesser la comm\u00e9moration liturgique du patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople dans l\u2019Eglise orthodoxe russe. Les conc\u00e9l\u00e9brations avec les hi\u00e9rarques du Patriarcat de Constantinople sont aussi suspendues, ainsi que la participation \u00e0 toutes les structures o\u00f9 pr\u00e9sident ou co-pr\u00e9sident des repr\u00e9sentants de Constantinople. \u00ab\u00a0Cela comprend les assembl\u00e9es \u00e9piscopales dans les pays de la \u00ab\u00a0diaspora\u00a0\u00bb, les dialogues th\u00e9ologiques\u00a0\u00bb a pr\u00e9cid\u00e9 le pr\u00e9sident du DREE.<\/p>\n
Selon le m\u00e9tropolite Hilarion, le Synode de l\u2019Eglise orthodoxe russe a d\u00fb prendre cette d\u00e9cision parce que \u00ab\u00a0le patriarche de Constantinole a commis une intrusion ill\u00e9gale, en d\u00e9pit des canons eccl\u00e9siastiques, sur le territoire du Patriarcat de Moscou, en nommant deux exarques \u00e0 Kiev\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L\u2019hi\u00e9rarque a aussi pr\u00e9cis\u00e9 que le Patriarcat de Constantinople fondait ses actes anticanoniques sur une historiosophie originale, qui est r\u00e9fut\u00e9e dans la d\u00e9claration du Saint-Synode de l\u2019Eglise orthodoxe russe. Mgr Hilarion a pr\u00e9cis\u00e9\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0 Historiquement parlant, l\u2019Eglise orthodoxe russe a exist\u00e9 pendant des si\u00e8cles sous la forme d\u2019une unique m\u00e9tropole, dont le centre \u00e9tait \u00e0 Kiev. M\u00eame apr\u00e8s le d\u00e9part des m\u00e9tropolites de Kiev, d\u2019abord pour Vladimir, puis pour Moscou, ils ont continu\u00e9 \u00e0 porter le titre de m\u00e9tropolites de Kiev. En 1448, le Concile des \u00e9v\u00eaques russes a \u00e9lu saint Jonas, qui devint ainsi le premier chef de l\u2019Eglise orthodoxe russe \u00e9lu sans l\u2019accord du Patriarcat de Constantinople. Et ce, non parce que l\u2019Eglise russe voulait rompre la communion avec Constantinople, mais parce que le patriarche de Constantinople avait alors accept\u00e9 l\u2019union avec Rome, autrement dit, parce qu\u2019il n\u2019y avait pas de patriarche orthodoxe \u00e0 Constantinople. Cet \u00e9v\u00e8nement marque le d\u00e9but de l\u2019existence autoc\u00e9phale de l\u2019Eglise orthodoxe russe.<\/p>\n
Dix ann\u00e9es plus tard, en 1458, l\u2019ancien patriarche de Constantinople Gr\u00e9goire Mamma, qui avait accept\u00e9 l\u2019union et r\u00e9sidait \u00e0 Rome, nomma \u00e0 Kiev un m\u00e9tropolite, l\u2019uniate Gr\u00e9goire le Bulgare. C\u2019est de ce moment que date l\u2019existence du si\u00e8ge de Kiev en dehors de l\u2019Eglise russe, qui s\u2019est poursuivie durant plus de deux cents ans.<\/p>\n
En 1686, les deux parties de l\u2019Eglise orthodoxe russe se sont r\u00e9unies\u00a0: la m\u00e9tropole de Kiev a rejoint l\u2019Eglise russe, qui poss\u00e9dait d\u00e9sormais le statut de Patriarcat, reconnu par les autres patriarches orientaux. L\u2019entr\u00e9e de la m\u00e9tropole de Kiev dans le sein du Patriarcat de Moscou a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par une charte du patriarche Denis IV de Constantinople. Cette charte ne dit rien d\u2019un transfert temporaire de la m\u00e9tropole de Kiev au Patriarcat de Moscou. Durant plus de 300 ans, ce statut de la m\u00e9tropole de Kiev comme faisant partie du Patriarcat de Moscou n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 contest\u00e9.<\/p>\n
Ces derniers temps, afin de justifier les initiatives prises en Ukraine, ce statut a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre contest\u00e9. Le patriarche de Constantinople dit d\u00e9sormais que l\u2019Eglise ukrainienne a, para\u00eet-il, toujours \u00e9t\u00e9 dans la juridiction du Patriarcat de Constantinople, qui aurait soi-disant pleinement le droit de lui octroyer unilat\u00e9ralement l\u2019autoc\u00e9phalie. Nous ne sommes cat\u00e9goriquement pas d\u2019accord avec cette position. D\u2019autant plus qu\u2019une d\u00e9cision panorthodoxe avait \u00e9t\u00e9 prise en 1993, statuant qu\u2019\u00e0 l\u2019avenir toute autoc\u00e9phalie serait accord\u00e9e uniquement avec l\u2019accord de toutes les Eglises orthodoxes locales. Or, les Eglises orthodoxes locales n\u2019approuvent nullement ce qu\u2019a entrepris en ce moment Constantinople en Ukraine.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Le m\u00e9tropolite Hilarion a rappel\u00e9 qu\u2019au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, lorsque le patriarche Tikhon avait \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, et que les r\u00e9novateurs, tourmentant l\u2019Eglise, exigeaient sa d\u00e9position, le patriarche de Constantinople Gr\u00e9goire VII s\u2019\u00e9tait rang\u00e9 \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s. Durant environ dix ans, le repr\u00e9sentant du Patriarcat de Constantinople \u00e0 Moscou, l\u2019archimandrite Basile (Dimopoulo), a soutenu les r\u00e9novateurs et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans leurs \u00e9glises, tandis que le patriarche Gr\u00e9goire VII exigeait que le Patriarcat f\u00fbt, tout au moins temporairement, suspendu dans l\u2019Eglise russe.<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous n\u2019aurions pas rappel\u00e9 cette page de l\u2019histoire de nos relations avec Constantinople, si ces tristes \u00e9v\u00e8nements ne s\u2019\u00e9taient pas r\u00e9p\u00e9t\u00e9s aujourd\u2019hui, a dit le m\u00e9tropolite. Pratiquement chaque fois que l\u2019Eglise orthodoxe russe est confront\u00e9e \u00e0 des circonstances difficiles, nous recevons du Patriarcat de Constantinole des coups dans le dos au lieu d\u2019aide fraternelle et de solidarit\u00e9. Dans les ann\u00e9es 1920, le Patriarcat de Constantinople a unilat\u00e9ralement accord\u00e9 l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 l\u2019Eglise polonaise, cr\u00e9ant ses propres structures sur le territoire de l\u2019Estonie et de la Finlande, bien que ces pays eussent fait partie de la juridiction de l\u2019Eglise orthodoxe russe.\u00a0\u00bb<\/p>\n Comme l\u2019a ensuite soulign\u00e9 le m\u00e9tropolite Hilarion, la d\u00e9cision du Saint-Synode de l\u2019Eglise russe sur la suspension de la conc\u00e9l\u00e9bration avec les hi\u00e9rarques du Patriarcat de Constantinople et sur l\u2019arr\u00eat de la participation aux structures pr\u00e9sid\u00e9es par Constantinople ont \u00e9t\u00e9 rendus n\u00e9cessaires\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous voulions vraiment l\u2019\u00e9viter, durant plusieurs ann\u00e9es nous avons tent\u00e9 de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes par le dialogue. La derni\u00e8re tentative a \u00e9t\u00e9 le voyage du patriarche Cyrille \u00e0 Istanbul o\u00f9, dans un entretien confidentiel et fraternel, Sa Saintet\u00e9 a expos\u00e9 la position de l\u2019Eglise orthodoxe russe et pr\u00e9venu son confr\u00e8re de Constantinople des actes qui, malheureusement, ont \u00e9t\u00e9 commis maintenant. Mais, \u00e0 peine le patriarche Cyrille e\u00fbt-il quitt\u00e9 Istanbul \u2013 nous l\u2019avons appris plus tard \u2013 le patriarche Bartholom\u00e9e a r\u00e9uni le Saint-Synode et, l\u2019assembl\u00e9e a r\u00e9solu de ne pas accepter les propositions de notre Eglise. Ensuite, le patriarche Bartholom\u00e9e a r\u00e9uni le Synode des hi\u00e9rarques du Patriarcat de Constantinople, o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 lus des rapports sur la fa\u00e7on d\u2019agir en Ukraine, apr\u00e8s quoi les exarques ont \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s.<\/p>\n Nous avons r\u00e9agi \u00e0 la nomination de ces exarques d\u00e8s le 8 septembre, et avons pr\u00e9venu que des mesures de r\u00e9ponse suivraient au plus t\u00f4t. Aujourd\u2019hui, nous nous sommes r\u00e9unis pour en discuter et pour les formuler. Tous les membres du Saint-Synode de l\u2019Eglise orthodoxe russe ont pris part \u00e0 la discussion. Sa B\u00e9atitude le m\u00e9tropolite Onuphre de Kiev, emp\u00each\u00e9 pour raison de sant\u00e9, a particip\u00e9 \u00e0 la discussion par Skype.\u00a0\u00bb<\/p>\n Ensuite, le pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastique ext\u00e9rieures a r\u00e9pondu aux questions des repr\u00e9sentants des m\u00e9dias.<\/p>\n La d\u00e9cision du Saint-Synode de suspendre la comm\u00e9moration liturgique du patriarche de Constantinople, et le fait que nous suspendions les conc\u00e9l\u00e9brations avec les hi\u00e9rarques du Patriarcat de Constantinople, ne signifient pas la rupture totale de la communion eucharistique. Les la\u00efcs qui se rendent au Mont Athos ou se trouvent dans les \u00e9glises du Patriarcat de Constantinople, peuvent y communier. Mais nous refusons de conc\u00e9l\u00e9brer avec les hi\u00e9rarques du Patriarcat de Constantinople parce qu\u2019on y mentionne chaque fois leur patriarche au cours de l\u2019office, et que nous avons suspendu cette comm\u00e9moration.<\/p>\n Dans les offices que c\u00e9l\u00e8bre le patriarche Cyrille, la comm\u00e9moration commencera directement par le patriarche d\u2019Alexandrie, et non par le patriarche de Constantinople comme c\u2019\u00e9tait le cas jusqu\u2019\u00e0 peu.<\/p>\n Je pense que la d\u00e9cision d\u2019envoyer des exarques \u00e0 Kiev a \u00e9t\u00e9 prise maintenant parce que Constantinople est press\u00e9 d\u2019achever le processus d\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie tant que l\u2019actuel pr\u00e9sident ukrainien, Piotr Porochenko, est au pouvoir, car il le soutient activement. Je ne pense pas, naturellement, que cela ferme compl\u00e8tement les portes au dialogue, mais notre d\u00e9cision d\u2019aujourd\u2019hui est un signal pour le Patriarcat de Constantinople\u00a0: si des actes de ce genre se poursuivent, nous serons forc\u00e9s de rompre la communion eucharistique.<\/p>\n Le Patriarcat de Constantinople se positionne comme une sorte de leader des 300 millions d\u2019orthodoxes de la plan\u00e8te, comme l\u2019appelent les m\u00e9dias. Mais apr\u00e8s la rupture de la communion eucharistique, au moins la moiti\u00e9 de ces 300 millions ne le reconna\u00eetront m\u00eame plus comme le primus inter pares<\/em>.<\/p>\n Nous ne pouvons l\u2019exclure, car il se produit d\u00e9j\u00e0 des occupations d\u2019\u00e9glises en Ukraine, et d\u00e9j\u00e0 pr\u00e8s de 50 \u00e9glises de l\u2019Eglise orthodoxe ukrainienne canonique ont \u00e9t\u00e9 usurp\u00e9es par les schismatiques. Si ce projet d\u2019autoc\u00e9phalie se poursuit, si le schisme est l\u00e9gitim\u00e9, nous pouvons prognostiquer les cons\u00e9quences les plus tristes pour l\u2019Eglise ukrainienne, car les pogroms continueront sans doute. Les schismatiques ont d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 que la Laure des Grottes de Kiev devrait \u00eatre remise \u00e0 cette fameuse \u00e9glise locale ukrainienne r\u00e9unie, et ils ne cachent pas leurs pr\u00e9tentions aux sanctuaires, aux monast\u00e8res, aux \u00e9glises qui sont actuellement dans la juridiction de l\u2019Eglise orthodoxe ukrainienne.<\/p>\n Nous avons d\u00e9cid\u00e9 que des pri\u00e8res seraient dites dans toutes les \u00e9glises de l\u2019Eglise orthodoxe russe pour l\u2019unit\u00e9 de la sainte Orthodoxie. Nous avons formul\u00e9 des pri\u00e8res d\u2019intercession qui seront publi\u00e9es aujourd\u2019hui.<\/p>\n Nous nous sommes aussi adress\u00e9s, dans notre d\u00e9claration, aux primats, aux chefs des Eglises orthodoxes locales, les appelant \u00e0 initier une discussion panorthodoxe sur la situation en Ukraine. Nous sommes profond\u00e9ment convaincus que si la question n\u2019est pas r\u00e9solue unilat\u00e9ralement par le Patriarcat de Constantinople, mais au cours d\u2019une discussion fraternelle de toutes les Eglises orthodoxes locales, une solution peut \u00eatre trouv\u00e9e qui calmerait tout le monde, qui r\u00e9concilierait tout le monde et aiderait \u00e0 gu\u00e9rir d\u00e9finitivement le schisme.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 14 septembre 2018, un briefing a suivi la s\u00e9ance extraordinaire du Saint-Synode de l\u2019Eglise orthodoxe russe, dont les membres ont discut\u00e9 de la situation urgente provoqu\u00e9e par l\u2019intrusion du Patriarcat de Constantinople sur le territoire canonique de l\u2019Eglise orthodoxe russe.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":163808,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[112,115,107,1,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163805"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=163805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163805\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/163808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=163805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=163805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=163805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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