{"id":163536,"date":"2018-09-08T21:33:26","date_gmt":"2018-09-08T18:33:26","guid":{"rendered":"https:\/\/mospat.ru\/?p=163536"},"modified":"2018-11-28T18:44:52","modified_gmt":"2018-11-28T15:44:52","slug":"%d0%bc%d0%b8%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82-%d0%b8%d0%bb%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%be%d0%bd-%d0%bd%d1%8b%d0%bd%d0%b5%d1%88%d0%bd%d1%8f%d1%8f-%d1%81%d0%b8%d1%82%d1%83%d0%b0%d1%86%d0%b8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2018\/09\/08\/news163536\/","title":{"rendered":"Le m\u00e9tropolite Hilarion : La situation actuelle menace de provoquer un schisme dans l\u2019Orthodoxie"},"content":{"rendered":"<p><em>En avril 2018, le Patriarcat de Constantinople a pris la d\u00e9cision d\u2019\u00e9tudier la question de l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie aux \u00ab\u00a0croyants orthodoxes d\u2019Ukraine\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9piscopat de l\u2019Eglise orthodoxe ukrainienne canonique s\u2019est prononc\u00e9 unanimement pour le maintien de son statut actuel. Cependant, en d\u00e9pit de sa volont\u00e9, Constantinople est pass\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation pratique du projet d\u2019autoc\u00e9phalie ukrainienne. Dans un communiqu\u00e9 publi\u00e9 le 7 septembre 2018 par le Secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du Saint-Synode de l\u2019Eglise orthodoxe de Constantinople, il est question de la nomination de deux de ses hi\u00e9rarques \u2013 l\u2019archev\u00eaque Daniel de Pamphilon (Etats-Unis) et l\u2019\u00e9v\u00eaque Hilarion d\u2019Edmont (Canada) \u2013 au poste d\u2019\u00ab\u00a0exarques\u00a0\u00bb du Patriarcat de Constantinople \u00e0 Kiev. Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, parle de la situation et de la r\u00e9action du Patriarcat de Moscou \u00e0 ces d\u00e9cisions \u00e0 l\u2019antenne de la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab\u00a0Rossia 24\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Pour commencer, expliquons aux t\u00e9l\u00e9spectateurs ce que sont des exarques et pourquoi nommer en Ukraine des \u00e9v\u00eaques des Etats-Unis et du Canada. A quoi vont-ils servir\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Le mot grec \u00ab\u00a0exarque\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0chef\u00a0\u00bb. On appelait exarques les chefs de grandes r\u00e9gions eccl\u00e9siastiques. Par ailleurs, le mot \u00ab\u00a0exarque\u00a0\u00bb est employ\u00e9 pour d\u00e9signer un \u00ab\u00a0envoy\u00e9 sp\u00e9cial\u00a0\u00bb. Je pense qu\u2019il s\u2019agit dans le cas pr\u00e9sent de deux repr\u00e9sentants sp\u00e9ciaux du Patriarcat de Constantinople, qui doivent aller \u00e0 Kiev pour y pr\u00e9parer l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 l\u2019Eglise ukrainienne.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Ici, il faut tout de suite pr\u00e9ciser. L\u2019Eglise orthodoxe ukrainienne (puisque c\u2019est pour l\u2019autoc\u00e9phalie des \u00ab\u00a0croyants orthodoxes d\u2019Ukraine\u00a0\u00bb que sont envoy\u00e9s ces exarques) est dans la sph\u00e8re de responsabilit\u00e9 du Patriarcat de Moscou. L\u2019Eglise orthodoxe ukrainienne a-t-elle demand\u00e9 l\u2019autoc\u00e9phalie, ou s\u2019agit-il plut\u00f4t du \u00ab\u00a0patriarcat de Kiev\u00a0\u00bb qui tente de faire s\u00e9cession\u00a0? <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>L\u2019Eglise orthodoxe ukrainienne n\u2019a pas demand\u00e9 l\u2019autoc\u00e9phalie. Bien plus, au cours de la Consultation \u00e9piscopale, qui a eu lieu r\u00e9cemment dans l\u2019Eglise orthodoxe ukrainienne, tout l\u2019\u00e9piscopat s\u2019est prononc\u00e9 unaninement pour le maintien de son statut actuel.<\/p>\n<p>L\u2019Eglise orthodoxe ukrainienne est une Eglise auto-administr\u00e9e faisant partie du Patriarcat de Moscou. Cette unit\u00e9 de l\u2019Eglise orthodoxe russe existe depuis d\u00e9j\u00e0 1030 ans, elle remonte \u00e0 l\u2019an 988, date \u00e0 laquelle le prince Vladimir fit baptiser la Rus\u2019 de Kiev. Et voil\u00e0 qu\u2019aujourd\u2019hui des exarques (c\u2019est-\u00e0-dire ces repr\u00e9sentants sp\u00e9ciaux) du Patriarcat de Constantinople, sont nomm\u00e9 pour appliquer la d\u00e9cision d\u2019une autoc\u00e9phalie que l\u2019Eglise ukrainienne canonique n\u2019a pas demand\u00e9. Ce sont les schismatiques qui ont parl\u00e9 d\u2019autoc\u00e9phalie. Pour \u00eatre pr\u00e9cis, ils ne l\u2019ont pas demand\u00e9e, ils ont d\u00e9clar\u00e9\u00a0: voyez-vous, nous avons d\u00e9j\u00e0 l\u2019autoc\u00e9phalie, vous n\u2019avez plus qu\u2019\u00e0 la reconna\u00eetre.<\/p>\n<p>Afin que les t\u00e9l\u00e9spectateurs comprennent ce qu\u2019est l\u2019autoc\u00e9phalie, je pr\u00e9cise que c\u2019est aussi un mot grec, qui se traduit par \u00ab\u00a0qui est son propre chef\u00a0\u00bb. Pour une Eglise, cela signifie jouir d\u2019une ind\u00e9pendance totale.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>A votre avis, pourquoi le Patriarcat de Constantinople s\u2019est-il engag\u00e9 dans cette voie, pratiquement celle du schisme, ou du soutien au schisme\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Depuis un si\u00e8cle, il s\u2019est forg\u00e9 dans le Patriarcat de Constantinople une doctrine papiste originale, une conception papiste de son propre r\u00f4le. Je rappelle qu\u2019historiquement, le premier si\u00e8ge du monde chr\u00e9tien \u00e9tait \u00e0 Rome, au moins jusqu\u2019au IV<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, lorsque l\u2019Empire romain jouait un r\u00f4le central dans le monde. Au IV<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019empereur Constantin a d\u00e9plac\u00e9 la capitale dans la ville qu\u2019il avait fond\u00e9e, Constantinople. Au cours du II<sup>e<\/sup> Concile oecum\u00e9nique, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que le si\u00e8ge de Constantinople devrait avoir des privil\u00e8ges \u00e9gaux \u00e0 ceux de Rome. Lorsque le schisme entre Rome et Constantinople fut consomm\u00e9, au XI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, le Patriarcat de Constantinople, qui \u00e9tait jusque l\u00e0 le second si\u00e8ge dans la famille des Eglises orthodoxes, se mit \u00e0 occuper la premi\u00e8re place. Dans l\u2019Eglise orthodoxe, cette primaut\u00e9 n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une primaut\u00e9 de pouvoir ni de juridiction. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence du catholicisme, o\u00f9 l\u2019on consid\u00e8re que c\u2019est le pape de Rome qui est le chef de l\u2019Eglise universelle, qui est la source de l\u2019autorit\u00e9 des autres \u00e9v\u00eaques, c\u2019est un autre syst\u00e8me qui a toujours pr\u00e9valu dans l\u2019Eglise orthodoxe. C\u2019est le syst\u00e8me des Eglises orthodoxes locales, chacune \u00e9tant ind\u00e9pendante et n\u2019\u00e9tant pas soumise aux autres. Or, au XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle (plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans les ann\u00e9es 1920), le Patriarcat de Constantinople, qui s\u2019\u00e9tait trouv\u00e9 premier par un concours de circonstances, a d\u00e9velopp\u00e9 une doctrine de sa propre primaut\u00e9, qui suppose certains droits ou privil\u00e8ges particuliers.<\/p>\n<p>Au d\u00e9but des ann\u00e9es 60, lorsqu\u2019on commen\u00e7a \u00e0 dire qu\u2019il serait bon d\u2019organiser un Concile panorthodoxe, les Eglises orthodoxes s\u2019accord\u00e8rent pour dire que le Patriarcat de Constantinople devrait \u00eatre le mod\u00e9rateur de ce processus, non parce que Constantinple poss\u00e9dait des privil\u00e8ges particuliers, comme il le d\u00e9clare aujourd\u2019hui, mais parce qu\u2019il y eut accord de toutes les Eglises orthodoxes sur cette question. Je pense que si le Patriarcat de Constantinople repr\u00e9sentait vraiment une force qui unit les Eglises, qui aide \u00e0 r\u00e9soudre les diff\u00e9rents, une institution semblable serait bienvenue dans l\u2019Eglise orthodoxe. Malheureusement, le Patriarcat de Constantinople agit tout autrement. Il n\u2019est pas en \u00e9tat de d\u00e9m\u00ealer les conflits qui se produisent entre les Eglises (par exemple entre celles d\u2019Antioche et de J\u00e9rusalem). Au lieu d\u2019aider les Eglises orthodoxes locales \u00e0 surmonter les schismes qui surviennent, il s\u2019engage lui-m\u00eame dans la voie du soutien aux schismes.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Concernant les droits du Patriarcat de Constantinople. Le patriarche Bartholom\u00e9e, par exemple, affirme que le Patriarcat de Constantinople a des droits exclusifs pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes du monde orthodoxe. Partant de ce que vous venez de raconter, il se trouve que, dans l\u2019Eglise orthodoxe russe, on n\u2019est pas d\u2019accord avec cette position\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Nous ne sommes absolument pas d\u2019accord avec cette position. J\u2019ai en mains la traduction du discours que le patriarche Bartholom\u00e9e a prononc\u00e9 devant tout l\u2019\u00e9piscopat de l\u2019Eglise de Constantinople, il y a quelques jours. Il dit dans ce discours que \u00ab\u00a0le patriarche de Constantinople est le chef du corps de l\u2019Orthodoxie\u00a0\u00bb, que \u00ab\u00a0le principe de l\u2019Eglise orthodoxe est le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique\u00a0\u00bb, que \u00ab\u00a0l\u2019Orthodoxie ne peut exister sans le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique\u00a0\u00bb. Excusez-moi, mais comment l\u2019Eglise a-t-elle donc fait jusqu\u2019au IV<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, quand le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique n\u2019existait pas encore\u00a0? Et comment fonctionnait l\u2019Eglise, lorsque les patriarches \u0153cum\u00e9niques tombaient dans l\u2019h\u00e9r\u00e9sie\u00a0?<\/p>\n<p>On accuse parfois l\u2019Eglise russe de s\u2019\u00eatre elle-m\u00eame proclam\u00e9 autoc\u00e9phale\u00a0: lorsque le m\u00e9tropolite Jonas a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu, au milieu du XV<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, cela a \u00e9t\u00e9 fait sans l\u2019accord du patriarche de Constantinople. Mais comment la Rus\u2019 aurait-elle pu recevoir de lui son accord, si le patriarche de Constantinople \u00e9tait tomb\u00e9 dans l\u2019uniatisme, dans l\u2019h\u00e9r\u00e9sie\u00a0? Il nous a envoy\u00e9 un m\u00e9tropolite qui comm\u00e9morait le pape de Rome et qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 chass\u00e9, est devenu cardinal de l\u2019Eglise catholique-romaine.<\/p>\n<p>Ainsi, les pr\u00e9tentions du Patriarcat de Constantinople \u00e0 autre chose qu\u2019une primaut\u00e9 d\u2019honneur, \u00e0 de soi-disant droits particuliers et \u00e0 des privil\u00e8ges sont totalement injustifi\u00e9s.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Le Patriarcat de Constantinople peut-il, en principe, accorder le tome d\u2019autoc\u00e9phalie\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Historiquement parlant, le Patriarcat de Constantinople a parfois donn\u00e9 des tomes d\u2019autoc\u00e9phalie&#8230;<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Il y a des pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Il y a quelques Eglises locales qui ont re\u00e7u leur tome de Constantinople, mais il y a aussi des Eglises qui ne l\u2019ont pas re\u00e7u d\u2019elle. L\u2019Eglise orthodoxe russe, par exemple. Elle n\u2019a pas re\u00e7u de tome d\u2019autoc\u00e9phalie, mais lorsqu\u2019un patriarche a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu \u00e0 Moscou, cet acte n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ratifi\u00e9 unilat\u00e9ralement par le patriarche de Constantinople, mais par quatre patriarches orientaux\u00a0: ceux de Constantinople, d\u2019Alexandrie, d\u2019Antioche et de J\u00e9rusalem. Autrement dit, en la personne des quatre patriarches, ce fut une d\u00e9cision coll\u00e9giale, \u00e9manant du pl\u00e9r\u00f4me de l\u2019Eglise tel qu\u2019il existait \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u00a0: ils accueillaient un cinqui\u00e8me patriarche dans leur famille, le patriarche de Moscou.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Aujourd\u2019hui, le Synode de l\u2019Eglise orthodoxe russe a publi\u00e9 une d\u00e9claration officielle. A propos de la d\u00e9cision d\u2019envoyer deux exarques \u00e0 Kiev, la d\u00e9claration proclame\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ces actes plongent dans l\u2019impasse les rapports entre l\u2019Eglise russe et l\u2019Eglise de Constantinople, constituent une menace r\u00e9elle pour l\u2019unit\u00e9 de toute l\u2019Orthodoxie mondiale.\u00a0\u00bb Commnent l\u2019Eglise orthodoxe russe communiquera-t-elle avec le Patriarcat de Constantinople \u00e0 l\u2019avenir\u00a0? Exigera-t-il qu\u2019il modifie sa position, cette pratique existe-t-elle\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Les moyens de la diplomatie eccl\u00e9siastique ont visiblement \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9s \u00e0 ce jour. Vous savez, bien entendu, que le patriarche Cyrille a entrepris un voyage \u00e0 Istanbul il y a quelques jours, pour y rencontrer le patriarche de Constantinople. Je dois dire que, formellement, ce fut un entretien tout \u00e0 fait civilis\u00e9, poli, je dirais m\u00eame fraternel. Malheureusement, non seulement Constantinple n\u2019a pas \u00e9cout\u00e9 nos arguments, comme le montrent les actions qui ont suivi, mais ils ont agi, de notre point de vue, bassement et tra\u00eetreusement. Parce qu\u2019ils envoient \u00e0 Kiev leurs exarques sans l\u2019accord ni du patriarche de Moscou, ni du m\u00e9tropolite de Kiev, dont le patriarche Bartholom\u00e9e a souvent dit que le Patriarcat de Constantinople reconnaissait en lui l\u2019unique chef canonique de l\u2019Orthodoxie en Ukraine.<\/p>\n<p>Nous avons publi\u00e9 aujourd\u2019hui cette d\u00e9claration dans l\u2019espoir qu\u2019ils reviennent sur leur d\u00e9cision, qu\u2019aucun exarque n\u2019ira \u00e0 Kiev. Cependant, s\u2019ils ne reviennent pas sur leur d\u00e9cision, nous serons forc\u00e9s de chercher comment agir en r\u00e9ponse. Des mesures semblables sont d\u00e9j\u00e0 en train d\u2019\u00eatre discut\u00e9es au Saint-Synode.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Quelles mesures de r\u00e9ponse peuvent \u00eatre prises dans cette situation\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Il peut s\u2019agit de toute sorte de mesures diff\u00e9rentes. Je n\u2019en parlerai pas tant que ces mesures ne seront pas prises, parce qu\u2019\u00e0 chaque \u00e9tape nous voulons laisser \u00e0 ceux qui sont tout de m\u00eame encore nos partenaires la possibilit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir et de revenir sur leur d\u00e9cision.<\/p>\n<p>Pourquoi disons-nous que ces d\u00e9cisions plongent dans l\u2019impasse le dialogue entre nos Eglises et menacent toute l\u2019Orthodoxie\u00a0? Parce que, d\u2019une part, il n\u2019y a finalement d\u00e9j\u00e0 plus aucun dialogue, il n\u2019y a que le monologue de Constantinople qui affirme ses droits exclusifs, qui assure que le si\u00e8ge de la m\u00e9tropole de Kiev a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Moscou sans l\u2019autorisation de Constantinople. On d\u00e9clare que, lorsqu\u2019en 1686 la m\u00e9tropole de Kiev est entr\u00e9e au Patriarcat de Moscou, cela n\u2019\u00e9tait que temporairement, que Constantinople n\u2019avait jamais cess\u00e9 de consid\u00e9rer l\u2019Ukraine comme faisant partie de son territoire canonique. Pourquoi alors vous \u00eatre tus pendant plus de trois cents ans\u00a0? Pourquoi ne le d\u00e9clariez-vous pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u00a0? Pourquoi n\u2019avoir pas dit que c\u2019\u00e9tait votre territoire, pour vous en \u00ab\u00a0souvenir\u00a0\u00bb brusquement aujourd\u2019hui\u00a0? Il faut dire que nous ne sommes cat\u00e9goriquement pas d\u2019accord avec cette fausse interpr\u00e9tation de l\u2019histoire\u00a0: la charte du patriarche Denis de Constantinople, envoy\u00e9e au patriarche de Moscou Joachim en 1686, ne dit rien du caract\u00e8re temporaire du passage de la m\u00e9tropole de Kiev dans la juridiction du Patriarcat de Moscou, ni de quelque pr\u00e9tention que ce soit de Constantinople \u00e0 ce territoire.<\/p>\n<p>D\u2019autre part, cette situation o\u00f9 Constantinople interf\u00e8re d\u2019une fa\u00e7on aussi parfaitement insolente et cynique dans les affaires d\u2019une autre Eglise locale, non seulement plonge le dialogue dans l\u2019impasse, mais risque de provoquer un schisme dans l\u2019Orthodoxie universelle. Si Constantinople m\u00e8ne \u00e0 bien son plan perfide d\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie, cela signifie que c\u2019est un groupe de schismatiques qui recevra cette autoc\u00e9phalie. L\u2019Eglise canonique n\u2019acceptera pas cette autoc\u00e9phalie. Dans l\u2019Eglise russe, nous ne reconna\u00eetrons pas, bien entendu, cette autoc\u00e9phalie non plus. Et nous n\u2019aurons pas d\u2019autre choix que de rompre la communion avec Constantinople. Cela veut dire que le patriarche de Constantinople n\u2019aura plus aucun droit \u00e0 s\u2019appeler, comme il le fait maintenant, \u00ab\u00a0le chef d\u2019une population orthodoxe de 300 millions de personnes\u00a0sur la plan\u00e8te\u00a0\u00bb, la moiti\u00e9 des orthodoxes, pour le moins, ne le reconna\u00eetra plus. En d\u00e9finitive, il divisera par ses actes toute l\u2019Orthodoxie mondiale.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Esp\u00e9rons qu\u2019on n\u2019en viendra pas l\u00e0. Encore une question. Les \u00e9v\u00e8nements, tels que vous les relatez, rappellent un peu les \u00e9v\u00e8nements internationaux de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Cela rappelle le ma\u00efdan, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise\u00a0: des exarques des Etats-Unis et du Canada venant en Ukraine s\u2019entendre sur l\u2019ind\u00e9pendance eccl\u00e9siale, un schisme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise&#8230; Comment per\u00e7oit-on dans l\u2019Eglise les d\u00e9fis de la politique \u00e9trang\u00e8re, comment per\u00e7oit-on le fait que la majorit\u00e9 de ces actes ne concernent finalement ni la foi, ni la pastorale, mais, plut\u00f4t, la politique\u00a0? \u00cates-vous d\u2019accord avec cette th\u00e8se\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Bien entendu, tout cela se produit sur fond de confrontation politique aig\u00fce. Bien plus, ce n\u2019est pas par hasard que le patriarche de Constantinople se montre aussi press\u00e9. Il comprend que les jours des autorit\u00e9s ukrainiennes actuelles sont compt\u00e9s\u00a0: les \u00e9lections auront lieu au printemps prochain, et il est hautement probable que ce soient d\u2019autres forces qui arriveront au pouvoir, qui ne soutiendront pas les pr\u00e9tentions papistes de Constantinoples. C\u2019est pourquoi ils s\u2019efforcent de commettre leurs m\u00e9faits le plus vite possible.<\/p>\n<p>Ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est que ces d\u00e9cisions sur l\u2019autoc\u00e9phalie en Ukraine co\u00efncident avec les d\u00e9cisions sur l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 la dite \u00ab\u00a0Eglise de Mac\u00e9doine\u00a0\u00bb, et il s\u2019agit d\u2019un conflit direct avec Constantinple et l\u2019Eglise serbe. Alors que l\u2019Eglise serbe a particip\u00e9 au Concile de Cr\u00e8te, auquel nous n\u2019avons pas pris part, nous sommes pourtant trait\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n<p>A propos, si Constantinople continue \u00e0 positionner le Concile de Cr\u00e8te comme une sorte de concile panorthodoxe, comme le Saint et Grand Concile, dont tous doivent appliquer les d\u00e9cisions, pourquoi le Patriarcat de Constantinople ne les applique-t-il pas lui-m\u00eame\u00a0? Il y a quelques jours ils ont adopt\u00e9 une r\u00e9solution sensationnelle comme quoi les clercs, pr\u00eatres ou diacres, peuvent contracter un second mariage s\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s par leur femme. Cela ne viole pas seulement les canons des Conciles \u0153cum\u00e9niques, mais s\u2019inscrit en contradiction directe avec le d\u00e9cret du Concile de Cr\u00e8te qui dit clairement que le fait d\u2019\u00eatre membre du clerg\u00e9 est un emp\u00eachement au second mariage.<\/p>\n<p>J\u2019ai du mal \u00e0 m\u2019imaginer comment se marieront ces clercs. Le pr\u00eatre aura-t-il sa soutane et sa croix pour le rite du couronnement\u00a0? Faudra-t-il qu\u2019il mette un veston\u00a0? Et comment ces pr\u00eatres se choisiront-ils une femme\u00a0? Parmi leurs paroissiennes\u00a0? Les canons n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par hasard, mais pour prot\u00e9ger l\u2019Eglise des tentations.<\/p>\n<p>En d\u00e9truisant unilat\u00e9ralement, sans l\u2019accord des Eglises locales, l\u2019ordre canonique qui s\u2019est mis en place au cours des si\u00e8cles, le Patriarcat de Constantinple se place en dehors de ce que nous appelons le champ canonique, c\u2019est-\u00e0-dire hors du champ juridique de l\u2019Orthodoxie universelle.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Monseigneur, pour terminer cette discussion, j\u2019aimerais que vous pr\u00e9cisiez encore une fois\u00a0: Constantinople a d\u00e9clar\u00e9 envoyer des exarques, le Patriarcat de Moscou a r\u00e9pondu aujourd\u2019hui en publiant une d\u00e9claration, nous attendons la suite des \u00e9v\u00e8nements. Quand ces exarques doivent-ils arriver, cela n\u2019est pas clair. Ou bien peut-il se passer un certain temps entre la d\u00e9claration et leur arriv\u00e9e\u00a0? Ne va-t-on pas laisser tra\u00eener les choses\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Je ne pense pas qu\u2019ils vont laisser tra\u00eener, mais, de notre c\u00f4t\u00e9, nous devons aussi attendre de voir si ces exarques viennent ou non, si Constantinople revient ou non sur sa d\u00e9cision. C\u2019est pourquoi nous avons pr\u00e9cis\u00e9 dans notre d\u00e9claration que nous prendrons des mesures en r\u00e9ponse. Je pense que le temps o\u00f9 seront prises ces mesures d\u00e9pend directement de la dynamique du d\u00e9veloppement du projet \u00ab\u00a0d\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie\u00a0\u00bb, autrement dit de l\u00e9gitimation du schisme, auquel travaille actuellement le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, cr\u00e9ant par-l\u00e0 une menace directe pour l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Orthodoxie dans le monde.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Merci de cette interview.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Constantinople est pass\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation pratique du projet d\u2019autoc\u00e9phalie ukrainienne. 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