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Le 1er septembre 2018, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a r\u00e9pondu aux questions de la pr\u00e9sentatrice de t\u00e9l\u00e9vision Ekaterina Gratcheva, dans l’\u00e9mission \u00ab L’\u00c9glise et le monde \u00bb (Tsertkov’ i vremia), diffus\u00e9e sur la cha\u00eene \u00ab Rossia-24 \u00bb les samedis et les dimanches.<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 1er septembre 2018, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a r\u00e9pondu aux questions de la pr\u00e9sentatrice de t\u00e9l\u00e9vision Ekaterina Gratcheva, dans l\u2019\u00e9mission \u00ab L\u2019\u00c9glise et le monde \u00bb (Tsertkov\u2019 i vremia), diffus\u00e9e sur la cha\u00eene \u00ab Rossia-24 \u00bb les samedis et les dimanches.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":80736,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[112,115,1,12,109],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163263"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=163263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163263\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/80736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=163263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=163263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=163263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, bonjour ! Vous arrivez, peut-on dire, d’Istanbul, o\u00f9 vient d’avoir lieu une rencontre tr\u00e8s importante, rel\u00e9gu\u00e9e par les m\u00e9dias internationaux, entre le patriarche Cyrille et le patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople. On a beaucoup sp\u00e9cul\u00e9 autour de ce th\u00e8me, surtout dans les m\u00e9dias ukrainiens. Ensuite, ces d\u00e9clarations ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9fut\u00e9es. Afin de s\u00e9parer le bon grain de l’ivraie, pouvez-vous nous raconter ce qui s’est vraiment dit et ce qui ne s’est pas dit pendant cette rencontre ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Avant tout, je tiens \u00e0 dire que le patriarche Bartholom\u00e9e et le patriarche Cyrille se connaissent depuis 1977, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ils n’\u00e9taient patriarches ni l’un, ni l’autre. Ils travaillaient tous les deux dans le domaine des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures. Le m\u00e9tropolite, alors archev\u00eaque Cyrille, aidait son p\u00e8re spirituel, le m\u00e9tropolite Nicod\u00e8me, tandis que le m\u00e9tropolite Bartholom\u00e9e d’alors assistait son p\u00e8re spirituel, le m\u00e9tropolite M\u00e9liton de Chalc\u00e9doine. L’histoire de leurs relations est donc tr\u00e8s ancienne, et elle s’est poursuivie apr\u00e8s que l’un, puis l’autre fussent devenus patriarches. Il faut dire que ces relations ont \u00e9t\u00e9 fort complexes car, durant toutes ces ann\u00e9es, il s’est produit bien des \u00e9v\u00e8nements qui ont obscurci nos relations entre \u00c9glises.
\n L’\u00e9pisode le plus d\u00e9sagr\u00e9able a sans doute \u00e9t\u00e9 celui de l’ann\u00e9e 1996, lorsque le patriarcat de Constantinople a \u00e9tabli de fa\u00e7on arbitraire sa juridiction en Estonie, y cr\u00e9ant une juridiction parall\u00e8le, ce qui a provoqu\u00e9 un conflit entre les fid\u00e8les. Cela a amen\u00e9 \u00e0 la rupture des relations entre les Patriarcats de Moscou et de Constantinople pour plusieurs mois. Ensuite, la communion a \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablie, des compromis ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s. Pourtant, de notre point de vue, le probl\u00e8me de l’Estonie n’a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu, et l’existence de deux juridictions parall\u00e8les est, l\u00e0 encore, du point de vue des canons eccl\u00e9siastiques, une anomalie.
\n Nos rapports ont \u00e9t\u00e9 obscurcis par d’autres \u00e9v\u00e8nements, ainsi que par des diff\u00e9rences d’opinions sur la situation en Ukraine. Depuis peu, plus pr\u00e9cis\u00e9ment depuis avril dernier, Constantinople a \u00e9voqu\u00e9 la possibilit\u00e9 d’octroyer l’autoc\u00e9phalie \u00e0 l’Ukraine, au peuple ukrainien. Nous nous sommes demand\u00e9 \u00e0 qui, finalement, Constantinople souhaitait-il accorder l’autoc\u00e9phalie ? Parce que l’\u00c9glise orthodoxe canonique ukrainienne, dirig\u00e9e par Sa B\u00e9atitude le m\u00e9tropolite Onuphre, n’a pas demand\u00e9 l’autoc\u00e9phalie, et, lors d’une r\u00e9cente consultation \u00e9piscopale, il a \u00e9t\u00e9 dit clairement que le statut dont dispose aujourd’hui cette \u00c9glise, la satisfaisait pleinement et qu’elle n’en cherchait aucun autre. D’autre part, il existe deux groupes schismatiques, dont chacun brandit l’\u00e9tendard de l’autoc\u00e9phalie, assurant que dans un \u00e9tat ind\u00e9pendant, l’\u00c9glise doit \u00eatre ind\u00e9pendante. Mais ils ne sont pas en communion l’un avec l’autre et ne parviennent pas \u00e0 s’entendre. Ce schisme, qui a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 par l’ex-m\u00e9tropolite de Kiev Philar\u00e8te (Denissenko) en 1992, reste un schisme. Aucune \u00c9glise orthodoxe locale ne reconna\u00eet le \u00ab patriarcat de Kiev \u00bb. A qui donc accorder l’autoc\u00e9phalie ? L’\u00c9glise canonique ne la demande pas, quant \u00e0 la donner aux schismatiques, cela revient \u00e0 l\u00e9gitimer le schisme.
\n On a beaucoup sp\u00e9cul\u00e9 sur ce th\u00e8me, il y a eu beaucoup de d\u00e9clarations. Et certes, il fallait que les patriarches se rencontrent et parlent en t\u00eate-\u00e0-t\u00eate, \u00e0 c\u0153ur ouvert, pour discuter de tous les probl\u00e8mes \u00e0 l’ordre du jour des relations bilat\u00e9rales et \u00e0 l’agenda panorthodoxe. Je ne peux pas vous dire ce dont ont parl\u00e9 les deux patriarches, bien que j’aie assist\u00e9 \u00e0 la rencontre du d\u00e9but \u00e0 la fin, car s’ils avaient souhait\u00e9 rendre public le contenu de leurs n\u00e9gociations, ils auraient parl\u00e9 devant les cam\u00e9ras de t\u00e9l\u00e9vision. Mais ils ont d\u00e9cid\u00e9 de s’entretenir en t\u00eate-\u00e0-t\u00eate, de c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur, et je peux dire que l’entretien a \u00e9t\u00e9 cordial et franc, comme entre gens qui se connaissent depuis plus de quarante ans et, surtout, qui ont conscience de leurs responsabilit\u00e9s devant leur \u00c9glise et devant l’Orthodoxie mondiale.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Il ne faut pas oublier que les patriarches peuvent n\u00e9gocier entre eux, mais que la d\u00e9cision finale ne leur appartient pas, elle est prise par tout un conseil.
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Tout \u00e0 fait. Dans l’\u00c9glise, la direction est coll\u00e9giale, c’est-\u00e0-dire que chacun \u00c9glise locale est dirig\u00e9e par un Concile \u00e9piscopal. Dans l’intervalle entre les Conciles \u00e9piscopaux, c’est le Saint-Synode qui administre l’\u00c9glise, et toute d\u00e9cision eccl\u00e9siale est toujours une d\u00e9cision coll\u00e9giale. Beaucoup demandent : \u00ab Les patriarches se sont rencontr\u00e9s, est-ce qu’ils ont d\u00e9cid\u00e9 quelque chose ? \u00bb Mais ils ne peuvent pas prendre de d\u00e9cision eux-m\u00eames pour leur \u00c9glise, car tout patriarche est responsable de la direction coll\u00e9giale dans son \u00c9glise. Certes, on peut supposer que la discussion qui a eu lieu a \u00e9t\u00e9 fructueuse, tr\u00e8s franche, et qu’elle influencera les d\u00e9cisions des Synodes des \u00c9glises concern\u00e9es. Je pense qu’il est tr\u00e8s important que nous ayons fait notre partie du chemin, c’est-\u00e0-dire que nous ayons clairement exprim\u00e9 la position de notre \u00c9glise sur toutes les questions sur lesquelles courait une pol\u00e9mique par personnes interpos\u00e9es entre les Patriarcats de Constantinople et de Moscou ces derniers temps.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Apr\u00e8s que l’Ukraine a d\u00e9clar\u00e9 politiquement son d\u00e9sir d’accorder l’autoc\u00e9phalie \u00e0 l’\u00c9glise, il y a eu encore un \u00e9v\u00e8nement important, la c\u00e9l\u00e9bration du 1030e anniversaire du Bapt\u00eame de la Russie. Il faut se rappeler qu’elle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e en Ukraine par une marche immense, \u00e0 laquelle ont pris part plus de 200 000 personnes. Ce qui d\u00e9montre une fois de plus la puissance, la force et l’unit\u00e9 de l’\u00c9glise orthodoxe en Ukraine. On peut alors se poser la question : pourquoi les dirigeants politiques de l’Ukraine ont-ils souhait\u00e9 maintenant l’autoc\u00e9phalie ? Et encore : y a-t-il d\u00e9j\u00e0 eu dans l’histoire de l’Ukraine ind\u00e9pendante des pr\u00e9c\u00e9dents, des p\u00e9riodes o\u00f9 l’\u00e9tat aurait d\u00e9j\u00e0 voulu l’autoc\u00e9phalie ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Lorsque les autorit\u00e9s civiles se m\u00ealent des affaires de l’\u00c9glise, cela nuit en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 l’\u00c9glise. Dans le cas pr\u00e9sent, il faut comprendre qu’il ne reste que six mois aux autorit\u00e9s ukrainiennes avant les prochaines \u00e9lections. Elles ne sont parvenues \u00e0 aucun progr\u00e8s, la situation \u00e9conomique est difficile, la situation politique est extr\u00eamement instable, le peuple est de plus en plus m\u00e9content, et, naturellement, il leur faudrait un succ\u00e8s spectaculaire pour am\u00e9liorer leur popularit\u00e9. Les dirigeants ont donc r\u00e9solu de mener \u00e0 bien le projet commenc\u00e9 par les schismatiques il y a un quart de si\u00e8cle. Ce projet n’avait aucunement abouti, principalement gr\u00e2ce \u00e0 la solidarit\u00e9 entre les \u00c9glises orthodoxes locales qui, les unes apr\u00e8s les autres, avaient exprim\u00e9 leur opinion. Cela s’est aussi produit lors de la r\u00e9cente tourn\u00e9e des repr\u00e9sentants du Patriarcat de Moscou et du Patriarcat de Constantinople aupr\u00e8s des \u00c9glises orthodoxes locales.
\n La veille de la visite du patriarche Cyrille \u00e0 Istanbul, les m\u00e9dias grecs ont publi\u00e9 des extraits de la lettre du patriarche Ir\u00e9n\u00e9e de Serbie au patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople, o\u00f9 il est dit clairement que la l\u00e9gitimation du schisme est un sc\u00e9nario inadmissible, que l’unit\u00e9 de l’Orthodoxie ne doit pas \u00eatre malmen\u00e9e et qu’il ne faut pas tenter de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes caus\u00e9s par un schisme en cr\u00e9ant un autre schisme. C’est bien de cela qu’il s’agit. Parce que si, \u00e0 Dieu ne plaise, les \u00e9v\u00e8nements se d\u00e9veloppent de la fa\u00e7on dont r\u00eavent certains \u00e0 Constantinople, c’est-\u00e0-dire si le Tome d’autoc\u00e9phalie est accord\u00e9, cela veut dire que la majorit\u00e9 du peuple de Dieu rejettera cette autoc\u00e9phalie, qui ne sera accept\u00e9 que par une poign\u00e9e de schismatiques, dont le schisme sera ainsi l\u00e9gitim\u00e9. Cela portera un grave coup \u00e0 l’Orthodoxie en Ukraine, et ne fera, en r\u00e9alit\u00e9, qu’ajouter un schisme de plus. Et surtout, cela d\u00e9chirera le corps de l’Orthodoxie mondiale. Nous le disons tr\u00e8s clairement.
\n Vous avez mentionn\u00e9 la marche qui a eu lieu pour le 1030e anniversaire du bapt\u00eame de la Russie. Des dizaines, des centaines de milliers de personnes y ont pris part, une foule immense. Principalement des gens qui sont venus \u00e0 Kiev en d\u00e9pit des fortes pressions exerc\u00e9es contre eux : les autocars \u00e9taient arr\u00eat\u00e9s, on en faisait descendre les gens, on exigeait qu’ils renoncent \u00e0 participer \u00e0 la procession. Quant \u00e0 la procession alternative, organis\u00e9e par les schismatiques le lendemain, elle n’a r\u00e9uni que dix fois moins de personnes, et, au contraire, les autorit\u00e9s for\u00e7aient les gens \u00e0 y participer. On y a amen\u00e9 des gens de force, mais ils ont quand m\u00eame r\u00e9uni moins du dixi\u00e8me de ceux qui participaient \u00e0 la grande procession. Tous ces faits parlent d’eux-m\u00eames.
\n Quelques statistiques. L’\u00c9glise orthodoxe ukrainienne canonique, ce sont 12 000 paroisses, plus de 200 monast\u00e8res, dont les plus importants sont les laures des Grottes de Kiev, de Potchai\u00e9v et de Sviatogorsk, ce sont des dizaines de millions de croyants. Les groupes schismatiques, pris ensemble, ne r\u00e9unissent pas la moiti\u00e9 de ce nombre de paroisses. Ils n’ont presque pas de monast\u00e8res, parce qu’ils n’ont pas de vie monastique r\u00e9elle. Il y a des gens qui ne distinguent m\u00eame pas l’\u00c9glise canonique du schisme, parce qu’on leur impose l’id\u00e9e suivante : il y a le patriarche de Moscou, et il y a le patriarche de Kiev. Il y a aussi des personnes qui sont influenc\u00e9es par la propagande, et rejoignent le schisme. Mais la majorit\u00e9 des orthodoxes en Ukraine, ce sont les ouailles de l’\u00c9glise orthodoxe ukrainienne canonique, une \u00c9glise qui n’a pas demand\u00e9 l’autoc\u00e9phalie et qui n’acceptera pas de Tome de la part du Patriarcat de Constantinople, publi\u00e9 et \u00e9crit en d\u00e9pit de sa volont\u00e9.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Nous ne parlerons pas des d\u00e9clarations dont nous ne savons rien, d’autant plus que c’est le r\u00e9sultat de l’entretien priv\u00e9 de deux patriarches, mais analysons plut\u00f4t les d\u00e9clarations qu’a fait officiellement le Patriarcat de Constantinople. Que veut dire cette expression : \u00ab impl\u00e9menter la n\u00e9cessit\u00e9 de recherche de voies pour l’octroi de l’autoc\u00e9phalie \u00bb ? Cela veut-il dire qu’il faut rechercher un document d’archives et, s’y r\u00e9f\u00e9rant (qui cherche trouve), octroyer l’autoc\u00e9phalie sous ce pr\u00e9texte ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Nous avons retravaill\u00e9 les documents d’archives. Le D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques, avec l’aide de \u00ab l’Encyclop\u00e9die orthodoxe \u00bb, a \u00e9tudi\u00e9 les archives, revu toute la correspondance entre le Patriarcat de Constantinople et les patriarches de Moscou, entre le Patriarcat de Constantinople et les autorit\u00e9s ukrainiennes, entre les patriarches de Moscou et les souverains russes. Nous avons une \u00e9norme quantit\u00e9 de documents. Environ 900 pages. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 publier ces documents. Je pense que Constantinople n’en conna\u00eet qu’une partie. Mais nous sommes pr\u00eats \u00e0 les mettre sur la table, parce qu’ils ne contiennent rien de secret.
\n Aujourd’hui, \u00e0 Constantinople, on affirme que le passage de la m\u00e9tropole de Kiev au patriarcat de Moscou, \u00e0 la fin du XVI si\u00e8cle, n’\u00e9tait que temporaire, que Constantinople n’avait fait que soumettre temporairement la m\u00e9tropole de Kiev \u00e0 la direction du Patriarcat de Moscou, tout en continuant \u00e0 consid\u00e9rer la m\u00e9tropole de Kiev comme faisant partie de son territoire canonique. Mais les documents t\u00e9moignent du contraire. Lorsque les patriarches de Constantinople \u00e9crivaient au patriarche de Moscou, ils l’appelaient \u00ab Patriarche de la Grande, de la Petite et de la Blanche Russies \u00bb. Ce titre parle de lui-m\u00eame. Pendant plus de 300 ans, le Patriarcat de Constantinople n’a exprim\u00e9 aucune pr\u00e9tention \u00e0 la juridiction sur la m\u00e9tropole de Kiev. Tout d’un coup, les voil\u00e0 qui disent que la m\u00e9tropole de Kiev aurait, finalement, fait partie de Constantinople durant toutes ces ann\u00e9es, et n’a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e que temporairement \u00e0 Moscou. Historiquement parlant, cette th\u00e8se est totalement infond\u00e9e.
\n Mais l’essentiel n’est pas l\u00e0. L’essentiel est qu’aujourd’hui, toute ing\u00e9rence dans la situation, sur fond de crise politique en Ukraine, sur fond de rejet violent de l’id\u00e9e d’autoc\u00e9phalie par le peuple eccl\u00e9sial, ne peut permettre de mettre fin au schisme. Au contraire, cette ing\u00e9rence provoquera de nouveaux schismes. C’est pourquoi nous esp\u00e9rons vraiment que le Patriarcat de Constantinople se montrera responsable et que la voix de toutes les \u00c9glises orthodoxes locales, qui se sont clairement exprim\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es, sera entendue. Ainsi sera pr\u00e9serv\u00e9e l’unit\u00e9 de l’Orthodoxie mondiale.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Je ne peux pas ne pas mentionner l’agenda du patriarche. Il est actuellement sans doute d\u00e9j\u00e0 en route vers le nord de notre pays. Je sais de source s\u00fbre qu’il doit visiter Norilsk, ainsi que plusieurs autres villes. Pourquoi le primat de l’\u00c9glise orthodoxe russe accorde-t-il tant d’attention \u00e0 cette r\u00e9gion ? O\u00f9 en est la situation de l’\u00c9glise l\u00e0-bas ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Depuis pr\u00e8s de dix ans, d\u00e9j\u00e0, qu’il dirige l’\u00c9glise orthodoxe russe, le patriarche a fait le tour de la plupart de nos dioc\u00e8ses. Il est notamment all\u00e9 dans des r\u00e9gions recul\u00e9es, o\u00f9 aucun patriarche n’avait jamais mis le pied. Sa Saintet\u00e9 s’int\u00e9resse, avant tout, \u00e0 la vie des gens, \u00e0 celle des gens qui vivent dans des conditions difficiles. Il ne se pose pas la question de leur quantit\u00e9. Pour lui, ce qui est important, c’est que l’\u00c9glise soit pr\u00e9sente dans leur vie. C’est pourquoi il a suivi le cercle polaire, a visit\u00e9 tous les ports du Nord. Cette fois, il visitera d’abord Kogalym, o\u00f9 une nouvelle \u00e9glise vient d’\u00eatre construite, d\u00e9j\u00e0 la deuxi\u00e8me, gr\u00e2ce \u00e0 des fonds de la compagnie \u00ab Luko\u00efl \u00bb, qui a pratiquement b\u00e2ti la ville. Le patriarche consacrera cette \u00e9glise et rencontrera les fid\u00e8les. Ensuite, il partira pour Norilsk, qui est l’une des nombreuses localit\u00e9s au programme de son voyage. Il n’y a pas si longtemps, le patriarche est all\u00e9 dans la r\u00e9gion de Vologda, \u00e0 Veliki Oustioug, il va dans les dioc\u00e8ses parce que, d’une part, il veut voir comment vivent les gens ordinaires, et, d’autre part, parce que les gens doivent comprendre que le patriarche n’est pas un fonctionnaire eccl\u00e9siastique qui r\u00e9side \u00e0 Moscou et administre l’\u00c9glise, mais quelqu’un qui veut se rendre compte de la vie des gens de ses propres yeux.
\n Quant \u00e0 la r\u00e9forme de la direction eccl\u00e9siale, qui a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e et r\u00e9alis\u00e9e par le patriarche avec l’aide du Saint-Synode, et dont le r\u00e9sultat a \u00e9t\u00e9 la cr\u00e9ation de nouveaux dioc\u00e8ses et m\u00e9tropoles, je pense que l’id\u00e9e de cette r\u00e9forme est venue au patriarche lorsqu’il visitait les r\u00e9gions les plus \u00e9loign\u00e9es du pays. Avant la r\u00e9forme, les dioc\u00e8ses \u00e9taient tr\u00e8s grands, et l’\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain n’avait assez de forces et de temps que pour participer personnellement \u00e0 la vie de son si\u00e8ge eccl\u00e9siastique, \u00e0 la construction des \u00e9glises. Les \u00e9v\u00eaques dioc\u00e9sains, \u00e0 cause des immenses distances \u00e0 parcourir, avaient d’autant moins de temps \u00e0 consacrer aux paroisses et aux communaut\u00e9s qu’elles \u00e9taient \u00e9loign\u00e9es. Lorsque de nouveaux centres dioc\u00e9sains ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, cela a donn\u00e9 un second souffle au processus de renaissance eccl\u00e9siastique qui se poursuit depuis d\u00e9j\u00e0 trente ans. Parce que l\u00e0 o\u00f9 il n’y avait jamais eu de cath\u00e9drale dioc\u00e9saine, jamais de direction dioc\u00e9saine, tout cela se cr\u00e9e aujourd’hui. Les gens viennent \u00e0 Dieu, ils se d\u00e9couvrent un int\u00e9r\u00eat pour l’\u00c9glise. Le patriarche ne s’est d’ailleurs pas content\u00e9 de cr\u00e9er ces centres sur le papier, il choisit un homme, l’envoie sur place et lui dit : \u00ab Va, commence \u00e0 partir de z\u00e9ro \u00bb. Dans beaucoup de cas, il cherche lui-m\u00eame les moyens pour r\u00e9aliser ce projet. Autrement dit, le jeune \u00e9v\u00eaque n’arrive pas seulement dans son dioc\u00e8se pour y cr\u00e9er tout lui-m\u00eame de ses propres forces, mais il re\u00e7oit du patriarche de l’aide \u00e0 la fois spirituelle et mat\u00e9rielle.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Enfin, Monseigneur, je ne peux pas ne pas \u00e9voquer la Journ\u00e9e des Connaissances. Nous sommes \u00e0 la veille de cette f\u00eate. Tout r\u00e9cemment, il y a eu un Forum international des jeunes \u00e0 Moscou. Chaque ann\u00e9e, il rassemble de plus en plus de personnes. Pourquoi le patriarche accorde-t-il tant d’attention \u00e0 cet \u00e9v\u00e8nement ? Pourquoi est-il pour lui si important d’\u00e9changer directement avec les jeunes ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : On consid\u00e8re souvent l’\u00c9glise comme une sorte de \u00ab bureau de services rituels \u00bb. Comme si on n’avait besoin de l’\u00c9glise que pour baptiser, marier et enterrer. D’autres voient dans l’\u00c9glise un syst\u00e8me d’interdits : ne pas manger de viande le mercredi et le vendredi, ne pas vivre librement, etc. Ou bien comme un mus\u00e9e. Le patriarche, lui, dit toujours aux gens : \u00ab Vous avez besoin de l’\u00c9glise pour que votre vie soit belle, moderne, \u00e9clatante \u00bb. Il s’adresse \u00e0 tous les auditoires, \u00e0 tous les \u00e2ges, notamment aux jeunes, aux enfants, aux \u00e9coliers. Tous lui sont int\u00e9ressants, tout est important pour lui.<\/p>\n