{"id":159660,"date":"2018-05-03T16:17:19","date_gmt":"2018-05-03T13:17:19","guid":{"rendered":"https:\/\/mospat.ru\/?p=159660"},"modified":"2018-05-10T15:08:51","modified_gmt":"2018-05-10T12:08:51","slug":"%d0%bc%d0%b8%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82-%d0%b8%d0%bb%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%be%d0%bd-%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba-%d0%b4%d0%be%d0%bb%d0%b6%d0%b5%d0%bd-%d1%80%d0%b0","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2018\/05\/03\/news159660\/","title":{"rendered":"Le m\u00e9tropolite Hilarion : Chacun doit d\u00e9velopper le potentiel de bont\u00e9 qu\u2019il a en lui"},"content":{"rendered":"

Le 29 avril 2018, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a r\u00e9pondu aux questions de la pr\u00e9sentatrice Ekaterina Gratcheva dans l\u2019\u00e9mission \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise et le monde\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Tserkov i mir\u00a0\u00bb), diffus\u00e9e les samedis et les dimanches sur la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab\u00a0Rossia-24\u00a0\u00bb.<\/em>
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Bonjour\u00a0! Vous regardez l\u2019\u00e9mission \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise et le monde\u00a0\u00bb, nous nous entretenons avec le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou. Bonjour, Monseigneur.
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Bonjour, Ekaterina\u00a0! Bonjour, chers fr\u00e8res et s\u0153urs\u00a0!
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Monseigneur, le patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople a d\u00e9clar\u00e9 que, selon lui, la r\u00e9union des \u00c9glises orthodoxe et catholique \u00e9tait in\u00e9vitable dans l\u2019avenir. Partagez-vous cette position\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Je ne la partage pas, sur la base d\u2019une analyse tout \u00e0 fait r\u00e9aliste de la situation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des \u00c9glises orthodoxes locales, et dans le dialogue orthodoxe-catholique.
\nN\u2019oublions pas, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, que les fondements de notre foi sont identiques. Nous avons le m\u00eame Symbole de foi\u00a0: \u00e0 l\u2019exclusion d\u2019un ajout fait par les catholiques, pour lesquels le Saint Esprit proc\u00e8de \u00e0 la fois du P\u00e8re et du Fils, tous les autres articles nous sont communs. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il est impossible d\u2019oublier que nous existons s\u00e9par\u00e9ment depuis pr\u00e8s d\u2019un mill\u00e9naire. Au cours de l\u2019histoire, beaucoup de contradictions et de divergences se sont accumul\u00e9es, non seulement sur des questions dogmatiques, mais aussi sur de nombreux autres th\u00e8mes. Il y a des personnages que l\u2019\u00c9glise catholique consid\u00e8re comme des saints, tandis qu\u2019ils sont pour nous des h\u00e9r\u00e9tiques ou des pers\u00e9cuteurs de l\u2019Orthodoxie.
\nIl n\u2019y a pas si longtemps, une commission a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e entre l\u2019\u00c9glise catholique romaine et l\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe, pour \u00e9tudier la possible canonisation du cardinal St\u00e9pinac par les catholiques. Ce cardinal \u00e9tait un Croate. Durant la Seconde guerre mondiale, selon l\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe, il a particip\u00e9 personnellement et directement aux pers\u00e9cutions contre les Serbes, au g\u00e9nocide des Serbes. Les Croates le nient. Dans l\u2019\u00c9glise catholique il est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme un saint et la question de sa canonisation se pose.
\nL\u2019\u00c9glise orthodoxe serbe, tout en dialoguant, est rest\u00e9e sur sa position, et l\u2019\u00c9glise catholique croate sur la sienne. Je ne sais pas comment cette histoire se finira, mais les catholiques vont probablement le canoniser.
\nIl y a beaucoup d\u2019exemples comme celui-l\u00e0. Ce sont les croisades, lors desquelles les chevaliers latins pill\u00e8rent les \u00e9glises orthodoxes. Ce sont les multiples tentatives d\u2018imposer l\u2019union aux orthodoxes. Si les croisades remontent \u00e0 un pass\u00e9 lointain, l\u2019uniatisme fait encore probl\u00e8me aujourd\u2019hui. Les uniates continuent \u00e0 agir contre l\u2019Orthodoxie, \u00e0 rouvrir de vieilles plaies qui auraient pu cicatriser depuis longtemps. C\u2019est ce qui se passe en Ukraine depuis cinq ou six ans\u00a0: les uniates continuent leurs agissements anti-orthodoxes. L\u2019ensemble de ces facteurs fait que je ne partage pas l\u2019opinion du patriarche Bartholom\u00e9e.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Monseigneur, revenons maintenant \u00e0 nos affaires internes. Beaucoup demandent pourquoi le patriarche Cyrille est all\u00e9 \u00e0 la prison de la \u00ab\u00a0Boutyrka\u00a0\u00bb \u00e0 P\u00e2ques.
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Le jour de No\u00ebl et le jour de P\u00e2ques, le patriarche Cyrille va toujours voir les gens qui, pour diff\u00e9rentes raisons, n\u2019ont pas la possibilit\u00e9 de venir \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Il visite ainsi les grands malades, adultes et enfants. Cette fois, il est all\u00e9 voir des prisonniers. Du point de vue de l\u2019\u00e9tat, les prisonniers sont des gens qui ont enfreint la loi, ont commis un crime et doivent \u00eatre isol\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9. Mais du point de vue de l\u2019\u00c9glise, ce sont aussi des membres de l\u2019\u00c9glise, au m\u00eame titre que ceux qui sont en libert\u00e9. Peut-\u00eatre ont-ils m\u00eame plus besoin de la protection de l\u2019\u00c9glise, d\u2019\u00eatre suivis par un pasteur, d\u2019\u00eatre consol\u00e9s. Le patriarche a trouv\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait de son devoir de pasteur de leur rendre personnellement visite.
\nL\u2019\u00c9glise est tr\u00e8s pr\u00e9sente, actuellement, aupr\u00e8s des d\u00e9tenus par le biais de ses pr\u00eatres, du D\u00e9partement synodal cr\u00e9\u00e9 sp\u00e9cialement \u00e0 cet effet. Dans le cas pr\u00e9sent, le patriarche a, d\u2019une part, accompli son devoir de pasteur, et, d\u2019autre part r\u00e9pondu \u00e0 un appel du c\u0153ur. Je sais qu\u2019il voulait depuis longtemps aller visiter des prisonniers, et P\u00e2ques lui en a fourni l\u2019occasion.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Autre nouvelle qui a fait du bruit\u00a0: le secr\u00e9taire de presse du patriarche a bl\u00e2m\u00e9 le pr\u00eatre qui avait chant\u00e9 \u00ab\u00a0Mourka\u00a0\u00bb dans un presbyt\u00e8re. Beaucoup d\u2019utilisateurs d\u2019internet, qui ont vu la vid\u00e9o, se sont demand\u00e9 pourquoi c\u2019est le pr\u00eatre qui a \u00e9t\u00e9 bl\u00e2m\u00e9, et non l\u2019\u00e9v\u00eaque, son sup\u00e9rieur, devant lequel il a chant\u00e9\u00a0? Je me pose aussi la question\u00a0: \u00e0 votre avis, qu\u2019est-ce qui est le plus choquant ici\u00a0: les paroles de cette chanson, ou qu\u2019elle soit chant\u00e9 par un pr\u00eatre, disons-le poliment, pas tout \u00e0 fait sobre\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Commen\u00e7ons par dire que le pr\u00eatre n\u2019a nullement \u00e9t\u00e9 inqui\u00e9t\u00e9. On entend dire qu\u2019un pr\u00eatre de Moscou a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 en Transnistrie. En fait, ce pr\u00eatre venait de Transnistrie. Il a \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il devait se trouver. Il n\u2019avait pas \u00e0 \u00eatre \u00e0 Moscou, surtout pour s\u2019y enivrer et pour y chanter des chansons de malfaiteurs. D\u2019une part. D\u2019autre part, l\u2019attitude de ce pr\u00eatre, tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 film\u00e9, est inconvenante. Je pense que l\u2019\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain de ce pr\u00eatre devra s\u2019occuper du cas.
\nQuant \u00e0 ce qui est le plus choquant\u00a0: s\u2019enivrer ou chanter des chansons de ce genre, je ne sais pas. Je pense que l\u2019un et l\u2019autre sont un p\u00e9ch\u00e9. Le pr\u00eatre doit toujours donner l\u2019exemple. Il ne doit jamais se montrer ivre sur l\u2019espace public, ne doit pas jurer, ne doit pas chanter n\u2019importe quelles chansons. Le pr\u00eatre doit observer un certain code de conduite. S\u2019il n\u2019y ob\u00e9it pas, cela veut dire que son mode de vie n\u2019est pas compatible avec sa profession, et qu\u2019il doit donc penser \u00e0 en changer, ou qu\u2019il doit faire p\u00e9nitence devant son \u00e9v\u00eaque et devant l\u2019\u00c9glise.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Comment expliquez-vous cette particularit\u00e9 de l\u2019\u00e2me russe\u00a0: d\u2019abord tout le monde a bl\u00e2m\u00e9 le pr\u00eatre, puis, une fois que le secr\u00e9taire de presse du patriarche l\u2019e\u00fbt d\u00e9sapprouv\u00e9, tout le monde a pris sa d\u00e9fense.
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Je pense que cela vient d\u2019une mauvaise compr\u00e9hension de la fa\u00e7on dont l\u2019\u00c9glise fonctionne. Tout pr\u00eatre est incardin\u00e9 dans un dioc\u00e8se. Si un pr\u00eatre se trouve hors de son dioc\u00e8se, il doit y avoir une explication \u00e0 cela\u00a0: l\u2019\u00e9v\u00eaque peut l\u2019avoir envoy\u00e9 dans un autre dioc\u00e8se, il peut avoir \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 dans un autre dioc\u00e8se et s\u2019y rendre avec l\u2019autorisation de son \u00e9v\u00eaque. Dans le cas pr\u00e9sent, pour autant que je sache, il ne s\u2019agissait ni du premier, ni du second, ni du troisi\u00e8me cas. Il vient souvent \u00e0 Moscou des eccl\u00e9siastiques de diff\u00e9rents dioc\u00e8ses, parce qu\u2019ils ont perdu leur place, ou parce qu\u2019ils veulent gagner de l\u2019argent. Il va falloir lutter contre ces d\u00e9sordres canoniques, parce qu\u2019un pr\u00eatre doit \u00eatre rattach\u00e9 \u00e0 son \u00e9glise et la desservir, au lieu, excusez-moi, de tra\u00eener dans des lieux de plaisir, de participer \u00e0 des beuveries ou de chanter des chansons de bandits.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Les d\u00e9put\u00e9s de la r\u00e9gion d\u2019Astrakhan ne luttent pas contre ces chansons, mais contre l\u2019alcoolisme dans leur r\u00e9gion. Ils ont propos\u00e9 de recr\u00e9er au niveau f\u00e9d\u00e9ral le syst\u00e8me des chambres de d\u00e9grisement. Je me suis demand\u00e9 comment luttait-on contre l\u2019alcoolisme dans l\u2019\u00c9glise\u00a0? J\u2019ai entendu dire qu\u2019il existe dans le D\u00e9partement d\u2019action caritative et sociale un secteur qui s\u2019occupe de la pr\u00e9vention de l\u2019alcoolisme chez les pr\u00eatres. Est-ce vrai\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Nous ne faisons pas de diff\u00e9rence entre le clerg\u00e9 et les la\u00efcs, mais l\u2019\u00c9glise travaille, en effet, avec les personnes qui souffrent de d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019alcool. J\u2019ai pu souvent me convaincre que si l\u2019on force quelqu\u2019un \u00e0 se d\u00e9barrasser artificiellement de sa d\u00e9pendance, sans qu\u2019il soit lib\u00e9r\u00e9 int\u00e9rieurement des causes spirituelles qui l\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 cette d\u00e9pendance, il risque de rechuter. L\u2019\u00c9glise estime que la personne sera d\u00e9livr\u00e9e de l\u2019alcoolisme, de la drogue et des autres d\u00e9pendances si elle est gu\u00e9rie spirituellement. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la renaissance de gens qui arrivaient compl\u00e9tement d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, enfonc\u00e9s jusqu\u2019au cou dans l\u2019alcoolisme ou la drogue. Peu \u00e0 peu, ils se transfiguraient et redevenaient des personnes tout \u00e0 fait normales.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: On dit pourtant que plus quelqu\u2019un est proche de Dieu, plus grandes sont les tentations. Tout naturellement, on est amen\u00e9 \u00e0 se demander comment le pr\u00eatre peut-il se d\u00e9tendre\u00a0? Il effectue un s\u00e9rieux travail de psychologue. C\u2019est une chose que d\u2019\u00eatre moine au Mont Athos, une autre d\u2019\u00eatre un pr\u00eatre de paroisse, qui re\u00e7oit \u00e0 chaque liturgie plusieurs centaines de personnes, doit \u00e9couter leurs malheurs, leurs probl\u00e8mes, leurs esp\u00e9rances. C\u2019est une s\u00e9rieuse \u00e9preuve. Comment se d\u00e9barrasser ensuite de ce stress\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: D\u2019abord, il y a la notion de gr\u00e2ce divine. La gr\u00e2ce divine aide le pr\u00eatre \u00e0 ne pas se charger des p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019il entend, mais \u00e0 les passer au travers soi, \u00e0 ne pas voir le p\u00e9ch\u00e9 dans l\u2019homme, mais comment le p\u00e9ch\u00e9 s\u2019\u00e9loigne du p\u00e9nitent au moment de la confession. C\u2019est un sentiment \u00e9tonnant que les pr\u00eatres connaissent par exp\u00e9rience. C\u2019est la premi\u00e8re chose.
\nLa seconde, vous demandez comment le pr\u00eatre peut-il se d\u00e9tendre. Je pense qu\u2019il existe bien des moyens. Et ces moyens n\u2019ont rien avoir avec des d\u00e9pendances chimiques, comme l\u2019alcool ou la drogue. Au contraire, la plupart de nos pr\u00eatres sont des hommes mari\u00e9s. Le pr\u00eatre peut se d\u00e9tendre dans sa famille, avec ses enfants. Il peut regarder avec eux une \u00e9mission int\u00e9ressante, leur lire un livre, aller dans la nature, se promener. Tout cela est accessible au pr\u00eatre. Nos pr\u00eatres sont des p\u00e8res de famille ordinaires. Certes, leur minist\u00e8re professionnel implique des responsabilit\u00e9s. Les pr\u00eatres qui sont en m\u00eame temps moines ont d\u2019autres moyens de d\u00e9tente. Ils peuvent lire de bons livres, \u00e9couter de la belle musique, aller dans la nature. Il y a plein de moyens, en fait.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Vous venez de dire que le fait d\u2019avoir une famille, une femme, des enfants est un grand soutien pour le pr\u00eatre. Pourquoi l\u2019\u00c9glise orthodoxe a-t-elle alors renonc\u00e9 \u00e0 avoir un \u00e9piscopat mari\u00e9\u00a0? Beaucoup en retirent l\u2019impression que les femmes g\u00eanent la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u2019Eglise dans son minist\u00e8re.
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: L\u2019\u00c9glise a pris cette d\u00e9cision \u00e0 un stade assez pr\u00e9coce de son histoire. D\u00e8s le IVe si\u00e8cle, beaucoup d\u2019\u00e9v\u00eaques \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 c\u00e9libataires. Vers le VIe si\u00e8cle, cela a \u00e9t\u00e9 regard\u00e9 comme une norme. Cela ne tient pas tant \u00e0 des consid\u00e9rations th\u00e9ologiques, qu\u2019\u00e0 des consid\u00e9rations pratiques. L\u2019\u00e9v\u00eaque a le pouvoir absolu dans son dioc\u00e8se. Il peut nommer et suspendre les pr\u00eatres, les d\u00e9placer d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre, il dispose des finances de l\u2019\u00c9glise. Si des sentiments de parent\u00e9, des obligations familiales viennent s\u2019en m\u00ealer, la vie du dioc\u00e8se peut sombrer dans le chaos.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Monseigneur, lors de la r\u00e9union du Conseil de tutelle de la Laure de la Trinit\u00e9-Saint-Serge, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 que Serguiev-Possad pourrait avoir un statut de Vatican russe. Qu\u2019est-ce que cela signifierait dans la pratique, si cela se concr\u00e9tisait\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: En pratique, cela voudrait dire avant tout que la ville serait remise en ordre. Je suis souvent all\u00e9 \u00e0 Serguiev-Possad lorsque j\u2019\u00e9tais \u00e9tudiant du S\u00e9minaire de Moscou, puis de l\u2019Acad\u00e9mie de th\u00e9ologie, ensuite en tant qu\u2019enseignant. A chaque fois, j\u2019\u00e9tais frapp\u00e9 du fait qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la Laure r\u00e9gnaient l\u2019ordre et la propret\u00e9, tout \u00e9tait r\u00e9nov\u00e9, en parfait \u00e9tat, les plates-bandes bien soign\u00e9es, les gens s\u2019y sentaient bien. A peine sortis des murs de la Laure, on se retrouvait dans un endroit malpropre et d\u00e9sordonn\u00e9, avec des maisons en bois croulantes, des b\u00e2timents de pierre mena\u00e7ant ruine, la ville \u00e9tait en tr\u00e8s mauvais \u00e9tat. Certes, aujourd\u2019hui, c\u2019est beaucoup mieux, mais la ville est loin d\u2019\u00eatre le centre de p\u00e8lerinage et de tourisme qu\u2019elle pourrait \u00eatre. Pourtant, Serguiev-Possad est la perle de notre pays, la perle de l\u2019\u00c9glise russe. Il y aurait beaucoup plus de p\u00e8lerins et de touristes si l\u2019infrastructure n\u00e9cessaire \u00e0 leur accueil existait.
\nJe citerais l\u2019exemple d\u2019un village de la r\u00e9gion d\u2019Iaroslav, Viatsko\u00e9. C\u2019\u00e9tait un hameau russe ordinaire, dans un \u00e9tat assez piteux. L\u2019\u00e9glise \u00e9tait en ruines, beaucoup de maisons s\u2019\u00e9taient \u00e9croul\u00e9es, les gens partaient. Un homme d\u2019affaires, qui a, par la suite, re\u00e7u un prix national, a pris sur lui de restaurer ce village, et pas seulement de le restaurer, mais de lui restituer son aspect historique originel. Il a rachet\u00e9 les maisons les unes apr\u00e8s les autres, les a restaur\u00e9es en leur rendant leur caract\u00e8re, puis les a vendues. Les gens sont revenus s\u2019installer. Il a fait restaurer l\u2019\u00e9glise. Il a cr\u00e9\u00e9 dix mus\u00e9es. Des mus\u00e9es exceptionnels. J\u2019en ai visit\u00e9 trois. Il y a le mus\u00e9e des instruments de musique m\u00e9canique, qui poss\u00e8de une collection de bo\u00eetes \u00e0 musique, de gramophones, de vieux instruments. Il y en a des quantit\u00e9s, et tous marchent, on peut les \u00e9couter jouer.
\nJe r\u00eave que Serguiev-Possad subisse la m\u00eame transformation, qu\u2019il devienne un centre spirituel et culturel vraiment attractif, non seulement pour les p\u00e8lerins orthodoxes, qui ne se soucient pas de ce qu\u2019il y a au dehors tant qu\u2019ils sont dans les murs de la Laure, mais pour tous nos compatriotes et pour les \u00e9trangers qui s\u2019int\u00e9ressent au patrimoine spirituel et culturel russe.
\nDans la seconde partie de l\u2019\u00e9mission, le m\u00e9tropolite Hilarion a r\u00e9pondu aux questions des t\u00e9l\u00e9spectateurs, pos\u00e9es sur le site du programme \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise et le monde\u00a0\u00bb.<\/em>
\nQuestion<\/strong>\u00a0: J\u2019ai lu dans la Bible que\u00a0: \u00ab\u00a0Les pauvres ne dispara\u00eetront point de ce pays\u00a0\u00bb (Dt 15, 11). Cela veut-il dire qu\u2019il n\u2019y aura jamais de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9 sociales\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Toutes les tentatives entreprises par l\u2019humanit\u00e9 pour \u00e9tablir une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la justice se heurtent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, qui ne permet pas de parvenir enti\u00e8rement \u00e0 cet objectif. Toutes les tentatives de cr\u00e9er le Royaume de Dieu sur la terre se brisent \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 humaine \u00e0 b\u00e2tir ce royaume sur la terre.
\nNous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins du projet r\u00e9alis\u00e9 dans notre pays durant soixante-dix ans\u00a0: on disait qu\u2019on allait b\u00e2tir le communisme, qu\u2019on serait tous \u00e9gaux, heureux, qu\u2019on exigerait de chacun en fonction de ses capacit\u00e9s, tandis qu\u2019on rendrait \u00e0 chacun selon ses besoins. Des d\u00e9lais avaient m\u00eame \u00e9t\u00e9 fix\u00e9s\u00a0: l\u2019av\u00e8nement du communisme serait pour dans vingt ans. Mais on n\u2019a jamais pu r\u00e9aliser cet id\u00e9al, car il s\u2019agit d\u2019une utopie. Elle ne tient pas compte de ce que le mal vit en l\u2019homme, que les hommes ne sont pas toujours bons, mais peuvent \u00eatre mauvais, qu\u2019ils ne commettent pas que de bonnes actions, mais aussi des mauvaises.
\nA l\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res, on croyait que les malheurs de l\u2019homme venaient du manque d\u2019instruction. Il aurait suffi de l\u2019instruire pour qu\u2019il ne f\u00eet que le bien et ne commette plus le mal.
\nL\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne porte un regard plus r\u00e9aliste sur l\u2019homme. Elle dit qu\u2019il y a en l\u2019homme un potentiel de bien et de mal, et que la t\u00e2che de l\u2019homme consiste \u00e0 extirper en lui le mal en d\u00e9veloppant le bien. Une soci\u00e9t\u00e9 plus juste peut alors s\u2019\u00e9tablir, si ce n\u2019est au niveau du monde entier, ni m\u00eame d\u2019un pays, du moins autour de cette personne et de son entourage imm\u00e9diat. Tout homme qui se transfigure ainsi int\u00e9rieurement transfigure peu \u00e0 peu le monde. C\u2019est pour cela que l\u2019\u00c9glise existe, c\u2019est \u00e0 cela qu\u2019elle ne cesse d\u2019\u0153uvrer.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 29 avril 2018, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a r\u00e9pondu aux questions de la pr\u00e9sentatrice Ekaterina Gratcheva dans l\u2019\u00e9mission \u00ab l\u2019\u00c9glise et le monde \u00bb (\u00ab Tserkov i mir \u00bb), diffus\u00e9e les samedis et les dimanches sur la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab Rossia-24 \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":80736,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,12,109],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159660"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=159660"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159660\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/80736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=159660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=159660"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=159660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}