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Le 10 mars 2018, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a r\u00e9pondu aux questions de la pr\u00e9sentatrice de t\u00e9l\u00e9vision Ekaterina Gratcheva dans l’\u00e9mission \u00ab l’\u00c9glise et le monde \u00bb (\u00ab Tserkov i mir \u00bb), diffus\u00e9e les samedis et les dimanches sur la cha\u00eene \u00ab Rossia-24 \u00bb.<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 10 mars 2018, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a r\u00e9pondu aux questions de la pr\u00e9sentatrice de t\u00e9l\u00e9vision Ekaterina Gratcheva dans l\u2019\u00e9mission \u00ab l\u2019\u00c9glise et le monde \u00bb (\u00ab Tserkov i mir \u00bb), diffus\u00e9e les samedis et les dimanches sur la cha\u00eene \u00ab Rossia-24 \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":80736,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,12,109],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=158021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158021\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/80736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=158021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=158021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=158021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n E. Gratcheva<\/strong> : Bonjour ! Vous regardez l’\u00e9mission \u00ab L’\u00c9glise et le monde \u00bb, nous nous entretenons avec le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou. Bonjour, Monseigneur.
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Bonjour, Ekaterina ! Bonjour, chers fr\u00e8res et s\u0153urs !
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, fin f\u00e9vrier, des milliers de croyants se sont pr\u00e9cipit\u00e9s vers les portes du Saint-S\u00e9pulcre qui venait de rouvrir, car le but de beaucoup de ceux qui viennent en Terre Sainte est de visiter le principal sanctuaire du christianisme. On se demande donc pourquoi avoir ferm\u00e9 le Saint-S\u00e9pulcre ? Cela n’\u00e9tait jamais arriv\u00e9. Quels \u00e9v\u00e8nements ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la fermeture ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Le Saint-S\u00e9pulcre a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9 en signe de protestation contre une d\u00e9cision du maire de J\u00e9rusalem, qui a cr\u00e9\u00e9 un imp\u00f4t sur l’immobilier des \u00c9glises chr\u00e9tiennes, \u00e0 l’exception des chapelles priv\u00e9es. Cet imp\u00f4t a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9lev\u00e9 sans la participation des \u00c9glises. Certaines \u00c9glises se sont vues pr\u00e9senter des notes tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es, qu’elles n’ont pas pu payer. Comme cet \u00e9v\u00e8nement \u00e9tait absolument sans pr\u00e9c\u00e9dent, qu’il n’y avait eu aucun dialogue, les portes du Saint-S\u00e9pulcre ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es en signe de protestation, pour attirer l’attention sur ce nouveau probl\u00e8me. Le premier ministre d’Isra\u00ebl, Benjamin Netanyahu, s’en est m\u00eal\u00e9, il a cr\u00e9\u00e9 une commission charg\u00e9 de r\u00e9soudre la question. Les \u00c9glises ont accept\u00e9 de collaborer avec cette commission et ont rouvert les portes du sanctuaire.
\n E. Gratcheva<\/strong> : La commission travaille actuellement \u00e0 la r\u00e9solution du probl\u00e8me ? Il n’y a pas encore eu de solution d\u00e9finitive ?\u00a0
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : La commission a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, en tous cas. J’esp\u00e8re qu’elle fonctionnera et saura prendre une d\u00e9cision qui satisfera les \u00c9glises.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, puisque nous parlons du Proche-Orient, je reviendrai sur la situation des chr\u00e9tiens dans la r\u00e9gion. On continue \u00e0 nettoyer la Syrie des terroristes. On esp\u00e8re que les sanctuaires chr\u00e9tiens seront restaur\u00e9s et que les populations civiles, notamment les chr\u00e9tiens, pourront \u00e0 nouveau mener une vie normale sur le territoire de la R\u00e9publique arabe. Je sais que le D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures effectue un monitoring de la situation des chr\u00e9tiens au Proche-Orient. Quels sont les derniers chiffres ? Quels sont les r\u00e9sultats des derni\u00e8res \u00e9tudes ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : La situation varie selon les pays. En Syrie, des centaines de milliers de chr\u00e9tiens ont d\u00fb quitter leur pays \u00e0 cause des terroristes. Au Liban, le nombre de chr\u00e9tiens diminue lentement \u00e0 cause de l’\u00e9migration, de l’augmentation de la population musulmane, de la modification des \u00e9quilibres, des proportions. En \u00c9gypte, bien que la situation se stabilise peu \u00e0 peu, beaucoup de chr\u00e9tiens pr\u00e9f\u00e8rent malgr\u00e9 tout quitter le pays o\u00f9 ils ne se sentent pas en s\u00e9curit\u00e9. En Lybie, il ne reste pratiquement plus aucun chr\u00e9tien. En Irak, il ne reste plus qu’un dixi\u00e8me de la population chr\u00e9tienne, qui s’\u00e9levait auparavant \u00e0 pr\u00e8s d’un million et demi de personnes.
\n La liste des pays du Proche-Orient, d’Afrique du Nord et d’Asie o\u00f9 les chr\u00e9tiens sont soumis en permanence \u00e0 des discriminations est tr\u00e8s longue, elle peut \u00eatre continu\u00e9e. Nous sommes face \u00e0 une situation qu’il n’est pas possible de changer, pour l’instant. Je pense que cela tient pour beaucoup au fait que les \u00e9tats occidentaux, surtout ceux qui sont \u00e0 l’origine des bouleversements politiques au Proche-Orient, ne se pr\u00e9occupent pas de la situation des chr\u00e9tiens.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Malheureusement, des pers\u00e9cutions contre les chr\u00e9tiens ont cours beaucoup plus pr\u00e8s de nos fronti\u00e8res. Le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a qualifi\u00e9 de pers\u00e9cutions les attaques et les usurpations de 50 lieux de culte de l’\u00c9glise orthodoxe ukrainienne ces derniers mois en Ukraine. Qu’est-ce que les informations ukrainiennes ne nous diront jamais ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Il s’agit en fait d’usurpations par la violence, parce qu’on chasse la communaut\u00e9 de l’\u00c9glise canonique pour y introduire de nouveaux membres par la violence. En effet, environ 50 \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 usurp\u00e9es de la sorte, dans le meilleur des cas avec la complaisance des autorit\u00e9s locales, parfois avec leur connivence directe. Bien plus, des projets de lois sont \u00e0 l’\u00e9tude \u00e0 la Rada supr\u00eame, qui permettront, s’ils sont adopt\u00e9s, de l\u00e9galiser cette pratique. Autrement dit, n’importe quel groupe de gens pourra venir dans n’importe quel village et dire : nous sommes la communaut\u00e9 de cette \u00e9glise, nous votons pour qu’elle soit transmise aux schismatiques.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Par exemple, des radicaux ou des nationalistes.
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Des radicaux ou des nationalistes, oui, par exemple. Il n’y a aucun m\u00e9canisme juridique qui permette de d\u00e9finir si ces gens sont vraiment des membres de la communaut\u00e9 ou s’ils sont, disons, des appeaux, ou encore des gens envoy\u00e9s pour s’emparer du b\u00e2timent.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, des postes d’infirmerie pilotes pour sans domicile fixe seront ouverts dans trois r\u00e9gions de Russie, avec l’aide de l’\u00c9glise. Qui est \u00e0 l’origine de cette id\u00e9e, a-t-elle le soutien des autorit\u00e9s ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : C’est g\u00e9n\u00e9ralement le patriarche qui est \u00e0 l’origine de ce genre d’id\u00e9es, dans l’\u00c9glise. L’\u00c9glise travaille \u00e9norm\u00e9ment dans le domaine caritatif, en faveur des sans-abri. Il y a des bus qui sillonnent la ville, qui ramassent les sans-abri, les emm\u00e8nent pour les nourrir, les r\u00e9chauffer, leur donner les premiers soins.
\n Il y a un st\u00e9r\u00e9otype qui veut que l’\u00c9glise ne prenne soin que des \u00e2mes. Ce n’est pas le cas. En fait, on ne peut s\u00e9parer l’\u00e2me du corps, et l’\u00c9glise ne peut pas se concentrer uniquement sur l’\u00e2me sans avoir d’abord, dans certains cas, nourri, r\u00e9chauff\u00e9, aid\u00e9 les personnes en situation difficile.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, quels sont ensuite les m\u00e9canismes d’adaptation de ces personnes \u00e0 la vie normale ? On peut les r\u00e9chauffer, les nourrir pour une ou deux nuits, voire pour une semaine, mais il leur faut vivre, ensuite, et ils n’ont pas de toit. Cela pose probl\u00e8me, lorsque ce genre de personnes, et ce sont souvent des gens qui boivent, qui se droguent, se retrouvent dans un monast\u00e8re, ils troublent ceux qui sont venus avec d’autres objectifs pour servir Dieu et pour prier. Comment faire revenir ces gens \u00e0 la vie, les remettre sur la voie d’une vie propre, juste ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion :<\/strong> Un monast\u00e8re, c’est une famille spirituelle, o\u00f9 viennent des gens pour vivre ensemble, aller ensemble vers Dieu, prier ensemble. Ce n’est pas un simple institut social. Cependant, les monast\u00e8res fondent souvent des orphelinats, des maisons de retraites, des maisons d’accueil pour les sans-abri, des r\u00e9fectoires. Cette activit\u00e9 de l’\u00c9glise ne d\u00e9range pas l’esprit int\u00e9rieur du monast\u00e8re, et permet, d’autre part, aux moines et aux moniales de faire des efforts pour venir en aide aux autres. Les m\u00e9thodes peuvent \u00eatre diverses : cela peut \u00eatre une aide palliative, cela peut \u00eatre une aide pour trouver une maison, des parents perdus. Il y a beaucoup de moyens, et l’approche de l’\u00c9glise est individuelle.
\n E. Gratcheva<\/strong> : La principale banque russe, \u00ab Sberbank \u00bb a r\u00e9cemment d\u00e9clar\u00e9 qu’elle pensait lancer un projet pilote d’\u00e9pargne conforme aux principes de l’islam dans trois r\u00e9publiques : le Tatarstan, la Tch\u00e9tch\u00e9nie et la Bachkirie. On en a parl\u00e9 lors du premier Forum \u00e9conomique musulman russe. L’\u00c9glise orthodoxe russe a-t-elle engag\u00e9 des pourparlers semblables avec \u00ab Sberbank \u00bb ou avec d’autres leaders du march\u00e9 financier russe ? La premi\u00e8re question qui se pose est : peut-il y avoir, doit-il y avoir des micro-cr\u00e9dits bas\u00e9s sur la confiance ou quelque chose de ce genre ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Non, nous n’avons pas de pourparlers semblables en cours avec les banques. Je ne pense d’ailleurs pas que la notion de \u00ab banque chr\u00e9tienne \u00bb ou de \u00ab banque orthodoxe \u00bb existe. Je ne saurais dire si une conception musulmane de la banque est possible. Nos coll\u00e8gues musulmans pourraient mieux vous r\u00e9pondre que moi.
\n Il me semble que dans un pays dont la l\u00e9gislation est valable pour tous il sera difficile de cr\u00e9er un espace o\u00f9 fonctionnerait une autre l\u00e9gislation. Il y a quelques temps, l’archev\u00eaque Canterbury (pas l’actuel, le pr\u00e9c\u00e9dent) avait d\u00e9clar\u00e9 que les normes de la charia devraient \u00eatre mises en place en Angleterre pour les musulmans. Cette d\u00e9claration avait caus\u00e9 une s\u00e9rieuse pol\u00e9mique, car on ne peut pas vivre suivant deux l\u00e9gislations diff\u00e9rentes dans un m\u00eame pays.
\n Je pense que tous les citoyens de notre pays doivent se soumettre \u00e0 la m\u00eame l\u00e9gislation. Il faut s’efforcer de perfectionner en permanence cette l\u00e9gislation, en tenant compte des int\u00e9r\u00eats des confessions religieuses. Le r\u00f4le des confessions religieuses traditionnelles aujourd’hui ne doit pas consister \u00e0 adapter la l\u00e9gislation en fonction de leurs int\u00e9r\u00eats confessionnels, mais \u00e0 \u00e9tablir dans un pays une atmosph\u00e8re et des conditions, telles que les repr\u00e9sentants de toutes les confessions religieuses traditionnelles puissent vivre en bonne entente.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Il va de soi que l’\u00c9glise ne peut pas encourager l’usure et ne l’encouragera pas, mais in\u00e9vitablement, les gens peuvent avoir besoin, avant de recevoir leur salaire, d’une petite somme d’argent pour soigner un enfant ou pour faire face \u00e0 des d\u00e9penses impr\u00e9vues. Ils vont \u00e0 la banque ou s’adressent \u00e0 un organisme financier, prennent un microcr\u00e9dit et se retrouvent pi\u00e9g\u00e9s par des pourcentages \u00e9normes.
\n Peut-\u00eatre que si l’\u00c9glise collaborait avec les banques, s’il existait des sch\u00e9mas d’aide aux familles nombreuses, aux plus d\u00e9munis avant qu’ils n’aient recours \u00e0 des cr\u00e9dits, ils \u00e9viteraient de tomber dans les mains de malfaiteurs ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Vous savez bien que le patriarche s’est d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 sur les microcr\u00e9dits et qu’il s’est prononc\u00e9 de fa\u00e7on tr\u00e8s claire et tr\u00e8s dure. Ces microcr\u00e9dits, selon lui, font la fortune des banques et la mis\u00e8re des gens. Je pense que les initiatives qui sont mises en place aujourd’hui par l’\u00e9tat, par exemple la limitation des microcr\u00e9dits \u00e0 un plafond de 9000 roubles au lieu de 40000, comme c’\u00e9tait le cas encore r\u00e9cemment, aideront \u00e0 apaiser la situation. Mais je ne doute pas que si l’on a attir\u00e9 l’attention sur ce probl\u00e8me, c’est parce que le patriarche s’est exprim\u00e9 haut et fort, sachant que ce probl\u00e8me inqui\u00e8te beaucoup de gens.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Monseigneur, encore un autre probl\u00e8me. Il concerne tous ceux qui ont des enfants, et c’est la majorit\u00e9 des citoyens. Le vice-speaker de la Douma d’\u00e9tat, Irina Iarova, s’appr\u00eate \u00e0 adresser au minist\u00e8re de l’Instruction, une lettre pour proposer de limiter le d\u00e9veloppement des services d’aide psychologique dans les \u00e9coles. Elle dit que le principal, en Russie, a toujours \u00e9t\u00e9 l’\u00e9ducation, et que ce n’est pas la mission des psychologues. Le d\u00e9put\u00e9 propose de remettre \u00e0 l’honneur dans les \u00e9coles l’institut des \u00e9ducateurs, bien connu de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole \u00e0 l’\u00e9poque sovi\u00e9tique. \u00cates-vous d’accord avec Irina Iarova, que les psychologues, ce n’est pas pour la Russie ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Il doit naturellement y avoir des \u00e9ducateurs dans les \u00e9coles maternelles. Les \u00e9ducateurs sont des gens qui agissent sur le d\u00e9veloppement moral et psychologique de l’enfant. Mais je crois aussi que les \u00e9ducateurs d’aujourd’hui doivent \u00eatre en m\u00eame temps des psychologues.
\n De la m\u00eame fa\u00e7on, les pr\u00eatres d’aujourd’hui ne peuvent pas ne pas \u00eatre psychologues. Parce que bien souvent les gens s’adressent \u00e0 nous avec des probl\u00e8mes qui sont du ressort de psychologues professionnels. Et nous donnons des conseils qui diff\u00e8rent sensiblement de ceux des psychologues professionnels. Si l’on remet les fonctions d’\u00e9ducateurs d’\u00e9cole maternelle \u00e0 des psychologues professionnels, il risque de manquer quelque chose d’important dans l’instruction et dans l’\u00e9ducation des enfants. Mais si les \u00e9ducateurs ont en m\u00eame temps des connaissances psychologiques et sont des psychologues qualifi\u00e9s, cela ne peut faire que du bien, \u00e0 mon avis.
\n E. Gratcheva<\/strong> : Les m\u00e9dias et la publicit\u00e9 informent souvent sur des techniques comme la f\u00e9condation in vitro, les m\u00e9thodes de contraception modernes, etc. Lorsque j’allais \u00e0 l’\u00e9cole, il y venait des repr\u00e9sentants de grandes compagnies pharmaceutiques qui en parlaient aux jeunes filles. Des t\u00e9l\u00e9spectateurs nous \u00e9crivent souvent pour proposer d’introduire dans le cadre du cours sur les fondements de la culture religieuse et l’\u00e9ducation civique un bloc d’information o\u00f9 on ne parlerait pas aux jeunes filles des m\u00e9thodes de contraception, mais o\u00f9 on leur dirait qu’il vaut mieux ne pas attendre pour devenir m\u00e8re, afin de mettre au monde et d’\u00e9lever un enfant en bonne sant\u00e9. Les filles et les gar\u00e7ons seraient s\u00e9par\u00e9s pour ce cours. Nous connaissons bien aujourd’hui les possibilit\u00e9s artificielles de l’organisme et de l’intellect humain, mais nous ne connaissons souvent pas les possibilit\u00e9s naturelles de notre organisme, celles que Dieu a mis en lui.
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : Le cours de religion et d’\u00e9ducation civique, tel qu’il est dispens\u00e9 actuellement, ne dure qu’une ann\u00e9e, et encore ne lui accorde-t-on qu’une heure par semaine. Avec un cours aussi r\u00e9duit, il est impossible de pr\u00e9voir des activit\u00e9s diff\u00e9rentes pour les filles et pour les gar\u00e7ons. On ne peut pas non plus leur pr\u00e9senter, m\u00eame sous la forme la plus r\u00e9sum\u00e9e, les fondements de l’\u00e9thique familiale. J’estime pourtant que les \u00e9coliers doivent prendre connaissance des fondements de l’\u00e9thique familiale bien avant qu’on leur parle, excusez-moi, de diff\u00e9rentes formes de perversions sexuelles ou des divers moyen de f\u00e9condation et de naissance artificielles. C’est pourquoi il me para\u00eet essentiel que ce cours se poursuivent dans les classes suivantes, de la 5e \u00e0 la 10e, dans le cadre d’un cours qu’on propose d’intituler \u00ab Fondements de la culture morale et spirituelle des peuples de Russie \u00bb.
\n On discute beaucoup aujourd’hui du r\u00f4le de l’\u00e9cole : est-ce d’\u00e9duquer ou d’instruire ? Je suis profond\u00e9ment convaincu que l’\u00e9cole moderne doit faire les deux \u00e0 la fois. En dehors des sciences, des mati\u00e8res qu’on \u00e9tudie \u00e0 l’\u00e9cole, l’essentiel est que les \u00e9coliers comprennent durant leurs \u00e9tudes pourquoi ils vivent, quel est le sens de leur vie, sur quelles valeurs morales et spirituelles ils peuvent s’appuyer durant le reste de leur vie.
\n Durant la seconde partie de l’\u00e9mission, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a r\u00e9pondu aux questions post\u00e9es par les t\u00e9l\u00e9spectateurs sur le site du programme \u00ab L’\u00c9glise et le monde \u00bb.<\/em>
\n Question<\/strong> : Le suicide en temps de guerre ou dans des situations d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es, comme dans le cas du pilote Roman Filippov qui s’est fait sauter avec une grenade, est-il consid\u00e9r\u00e9 par l’\u00c9glise comme un p\u00e9ch\u00e9 ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : L’\u00c9glise consid\u00e8re le suicide comme un p\u00e9ch\u00e9 mortel lorsqu’il est commis pour des consid\u00e9rations \u00e9go\u00efstes. J’appelle consid\u00e9rations \u00e9go\u00efstes toutes les raisons qui font que la personne n’a plus envie de vivre, sans que la vie d’autres personnes soit en jeu.
\n Si, par contre, quelqu’un se jette dans l’embrasure pour d\u00e9fendre des gens qui risquent de mourir, ce n’est pas un suicide, c’est une prouesse, un exploit. Le cas de Roman Filippov ne peut pas \u00eatre qualifi\u00e9 de suicide, il a p\u00e9ri \u00e0 la guerre. C’est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 comme h\u00e9ros. Du point de vue de l’\u00c9glise, son acte est une prouesse.
\n Je citerai un autre cas, celui de sainte Eupraxie de Riazan. Elle \u00e9tait l’\u00e9pouse du prince Th\u00e9odore de Riazan, \u00e0 l’\u00e9poque de l’invasion du khan Baty. Suivant les renseignements historiques dont on dispose, son mari fut tu\u00e9, et elle devait \u00eatre amen\u00e9e \u00e0 Baty pour devenir sa concubine. Pour \u00e9chapper \u00e0 son sort, elle prit son jeune fils et se jeta du toit du palais, mourant sur le coup. D’un point de vue purement formel, c’est un suicide, mais l’\u00c9glise l’a pourtant canonis\u00e9e. L’\u00c9glise a consid\u00e9r\u00e9 l’acte de cette femme comme un exploit, comme un martyre.
\n Question<\/strong> : J’ai regard\u00e9 un film sur J\u00e9sus Christ et me suis demand\u00e9 pourquoi l’ap\u00f4tre Jean est le seul \u00e0 \u00eatre rest\u00e9 aupr\u00e8s de J\u00e9sus dans les derni\u00e8res minutes de sa vie ? O\u00f9 \u00e9taient les autres ?
\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong> : L’\u00c9vangile rapporte que les autres ap\u00f4tres eurent peur et s’enfuirent. Le Seigneur J\u00e9sus leur avait souvent pr\u00e9dit qu’Il serait crucifi\u00e9 et qu’Il ressusciterait, mais ils avaient peine \u00e0 le croire. Ils \u00e9taient compl\u00e8tement d\u00e9sempar\u00e9s, au moment o\u00f9 Il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, au moment o\u00f9 Il est mort et m\u00eame apr\u00e8s Sa r\u00e9surrection.
\n Ils sont loin d’avoir tout de suite compris ce qui s’\u00e9tait accompli sous leurs yeux. L’\u00c9vangile d\u00e9crit leur lente renaissance int\u00e9rieure. Le moment dont vous parlez est un moment de crise, o\u00f9 les ap\u00f4tres n’ont pas senti en eux la force de suivre leur Ma\u00eetre. La r\u00e9surrection a eu lieu ensuite, et J\u00e9sus est apparu aux ap\u00f4tres \u00e0 de nombreuses reprises. Cinquante jours apr\u00e8s la f\u00eate de P\u00e2ques, l’Esprit Saint est venu sur eux, et c’est alors seulement qu’ils ont compris ce dont ils avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins, c’est \u00e0 ce moment qu’ils se mettent \u00e0 pr\u00eacher le Christ crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9.<\/p>\n