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A la fin de l\u2019office, le m\u00e9tropolite a prononc\u00e9 une hom\u00e9lie\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit\u00a0!<\/p>\n
Parmi les h\u00e9ros de l\u2019Ancien Testament dont parle le Grand canon de saint Andr\u00e9 de Cr\u00e8te, nous entendons le nom de Job, un homme auquel est consacr\u00e9 tout un livre de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n
Le livre commence par conter qu\u2019un homme juste vivait au pays d\u2019U\u00e7. Il n\u2019avait pas p\u00e9ch\u00e9 devant Dieu et priait toujours pour ses enfants, implorant le Seigneur de leur pardonner leurs p\u00e9ch\u00e9s, s\u2019ils avaient p\u00e9ch\u00e9 en quelque chose.<\/p>\n
Un jour, nous dit le r\u00e9cit, les fils de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire les anges, se pr\u00e9sent\u00e8rent devant le Seigneur. Satan \u00e9tait parmi eux et Dieu lui demanda\u00a0: \u00ab\u00a0As-tu remarqu\u00e9 mon serviteur Job\u00a0? Il n\u2019a point son pareil sur la terre\u00a0: c\u2019est un homme int\u00e8gre et droit, qui craint Dieu et s\u2019\u00e9carte du mal\u00a0!\u00a0\u00bb Satan r\u00e9pliqua\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce pour rien que Job craint Dieu\u00a0? Ne l\u2019as-tu pas entour\u00e9 d\u2019une haie, ainsi que sa maison et tout ce qu\u2019il poss\u00e8de alentour\u00a0? Tu as b\u00e9ni toutes ses entreprises, se troupeaux pullulent dans le pays. Mais \u00e9tends la main et touche \u00e0 tout ce qu\u2019il poss\u00e8de\u00a0; je gage qu\u2019il Te maudira en face\u00a0\u00bb (Jb 18-11).<\/p>\n
Dieu permit au diable de toucher \u00e0 ce que poss\u00e9dait Job. En en jour, il perdit ses enfants et toutes ses richesses. Ensuite, satan revint vers Dieu et Lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Peau apr\u00e8s peau\u00a0! Tout ce que l\u2019homme poss\u00e8de, il le donne pour sa vie\u00a0! Mais \u00e9tends la main, touche \u00e0 ses os et \u00e0 sa chair, et je gage qu\u2019il Te maudira en face\u00a0!\u00a0\u00bb (Jb 2, 4-5). Et le Seigneur lui permit de s\u2019en prendre \u00e0 la chair du bienheureux Job. Il se r\u00e9veilla et vit que son corps \u00e9tait couvert de l\u00e8pre. Tel est le sujet du r\u00e9cit.<\/p>\n
Ensuite, Job se plaint de son sort. Il se pose des questions et les pose \u00e0 Dieu. Il ne comprend sinc\u00e8rement pas pourquoi tout cela lui est arriv\u00e9, pourquoi Dieu le ch\u00e2tie-t-Il. Ses amis viennent le voir et, pour le consoler, justifient Dieu et d\u00e9clarent que le Seigneur est juste, qu\u2019Il ch\u00e2tie les p\u00e9cheurs et encourage les justes.<\/p>\n
En lisant le livre, chapitre apr\u00e8s chapitre, on ne peut se d\u00e9fendre de trouver que les amis de Job, ceux qui parlent de Dieu, ont raison. Ce qu\u2019ils disent de Dieu est vrai et beau. Je me souviens bien de mes impressions, lorsque je lus ce livre pour la premi\u00e8re fois \u00e0 13 ou 14 ans\u00a0: j\u2019\u00e9tais certain qu\u2019\u00e0 la fin du r\u00e9cit Dieu justifierait les amis de Job pour avoir bien parl\u00e9. Lisant page apr\u00e8s page, je trouvai leurs paroles sur Dieu vraies et belles.<\/p>\n
Mais la fin de cette histoire est tout \u00e0 fait inattendue. Dieu appara\u00eet \u00e0 Job et lui parle. Il ne r\u00e9pond pas \u00e0 ses questions, mais en pose Lui-m\u00eame. Il interroge\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 \u00e9tais-tu quand je fondais la terre\u00a0? Parle, si ton savoir est \u00e9clair\u00e9. Qui en fixa les mesures, le saurais-tu, ou qui tendit sur elle le cordeau\u00a0?\u00a0\u00bb (Jb 38, 4-5). Ensuite, Il \u00e9num\u00e8re les richesses de la nature qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9e. Il parle \u00e0 Job des diff\u00e9rents animaux, l\u2019invite \u00e0 regarder comme ils sont puissants, \u00e0 voir \u00e9voluer l\u2019hippopotame, \u00e0 regarder ses muscles, sa force, sa puissance\u00a0: peux-tu, homme de rien, opposer quelque chose \u00e0 cela\u00a0?<\/p>\n
Encore une fois, si nous nous mettons \u00e0 la place de Job, auquel tout a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9, dont les enfants ont p\u00e9ri, dont la famille est d\u00e9truite, qui a perdu la sant\u00e9, il semble \u00e9trange que Dieu lui parle d\u2019hippopotame. Cela peut-il consoler quelqu\u2019un qui a tant souffert\u00a0?<\/p>\n
Survient enfin le plus inattendu\u00a0: l\u2019auteur d\u00e9clare que Dieu se mit en col\u00e8re contre les amis de Job pour avoir raisonn\u00e9, tandis qu\u2019Il justifia Job qui s\u2019\u00e9tait plaint de son sort et avait pos\u00e9 des questions \u00e0 Dieu.<\/p>\n
D\u2019un point de vue logique, cette histoire ne tient pas debout. Tout ce que disent les amis de Job est tout \u00e0 fait juste et vrai, et ce n\u2019est pas pour cela que Dieu les condamne. Le Seigneur les condamne pour autre chose. Il faut comprendre pourquoi, afin de comprendre pourquoi Dieu finit par justifier Job, pourquoi Il lui retourne finalement ses richesses, lui permet d\u2019avoir \u00e0 nouveau des enfants, pourquoi Il b\u00e9nit les derniers jours de Job plus encore qu\u2019Il n\u2019avait b\u00e9ni les d\u00e9buts de sa vie.<\/p>\n
Ce livre a un sens symbolique tr\u00e8s profond. Derri\u00e8re l\u2019histoire de Job, c\u2019est tout le drame des rapports entre l\u2019homme et Dieu qui se d\u00e9roule. Les rapports entre l\u2019homme et Dieu sont souvent b\u00e2tis sur la certitude qu\u2019a l\u2019homme que Dieu doit l\u2019aider dans ses bonnes actions, que Dieu doit le r\u00e9compenser de ses bonnes \u0153uvres et le punir s\u2019il a fait quelque chose de mal.<\/p>\n
En fait, ces rapports se construisent tout autrement. La logique des actions divines ne cadre pas avec la justice humaine. Comme il est dit ailleurs dans l\u2019Ancien Testament \u00ab\u00a0Mes voies ne sont pas vos voies, oracle du Seigneur\u00a0\u00bb (Is 55, 8). Nous ne savons pas toujours pourquoi Dieu est patient lorsque nous faisons le mal.<\/p>\n
Nous p\u00e9chons et Dieu ne nous ch\u00e2tie pas. D\u2019autres gens p\u00e8chent autour de nous et Dieu patiente, ne les ch\u00e2tie pas. On se demande parfois pourquoi Dieu patiente-t-Il, pourquoi permet-Il le mal ? Pourquoi Dieu, par exemple, n\u2019a-t-il pas arr\u00eat\u00e9 l\u2019homme qui a abattu plusieurs personnes au fusil \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une \u00e9glise\u00a0?<\/p>\n
D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous voyons parfois des gens vertueux, qui aident tout le monde, qui sont un exemple pour tous et auxquels le Seigneur envoie malheur sur malheur. Leurs proches meurent, ils sont en mauvaise sant\u00e9, leur vie est difficile, et ils pourraient demander, comme Job\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi le Seigneur me ch\u00e2tie-t-Il\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Les voies du Seigneur sont imp\u00e9n\u00e9trables, et nous ne savons qu\u2019une chose\u00a0: Dieu nous aide tous. Il prend soin de chacun de nous et conduit chacun sur un chemin particulier. Dieu envoie \u00e0 certains des afflictions p\u00e9nibles, \u00e0 d\u2019autres de moins s\u00e9v\u00e8res. Il donne \u00e0 certains une bonne sant\u00e9, tandis que d\u2019autres sont moins solides. Dieu donne aux uns certaines t\u00e2ches, Il en donne d\u2019autres \u00e0 d\u2019autres. Lorsque nous posons des questions \u00e0 Dieu, dans la pri\u00e8re, dans nos attentes, dans nos esp\u00e9rances, Dieu ne r\u00e9pond pas toujours comme nous l\u2019attendions. Lisez l\u2019\u00c9vangile, vous verrez comment le Seigneur s\u2019entretenait avec Nicod\u00e8me, avec la Samaritaine, avec d\u2019autres\u00a0: ils Lui posent une question et Lui, soit ne r\u00e9pond pas du tout et continue de parler comme si la question n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, soit r\u00e9pond tout autre chose. Comme si le dialogue avait lieu \u00e0 plusieurs niveaux.<\/p>\n
C\u2019est ce qui se passe souvent dans nos rapports avec Dieu, lorsque nous Lui demandons une chose et qu\u2019Il nous donne tout autre chose. Il nous faut parfois beaucoup d\u2019efforts, beaucoup de temps pour reconna\u00eetre la voix de Dieu dans ce qui nous arrive et ce qui se passe autour de nous.<\/p>\n
Nous savons que Dieu est longanime et qu\u2019Il permet parfois au mal d\u2019arriver dans la vie humaine. C\u2019est un grand myst\u00e8re, pourquoi satan intervient-il entre les fils de Dieu et Dieu, pourquoi Dieu dialogue-t-Il avec lui et lui permet-t-Il d\u2019agir, comme dans l\u2019histoire de Job.<\/p>\n
Nous savons aussi que Dieu veille sur les hommes. R\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la trag\u00e9die de ces derniers jours, il appara\u00eet que les intentions du malfaiteur \u00e9taient beaucoup plus s\u00e9rieuses\u00a0: il ne voulait pas abattre cinq personnes, mais cinquante. Une simple femme assise devant l\u2019\u00e9glise, qui faisait l\u2019aum\u00f4ne, comme le Lazare de la parabole, l\u2019a vu la premi\u00e8re. Au lieu de se sauver en voyant le fusil, elle a couru vers lui, elle l\u2019a arr\u00eat\u00e9, elle a provoqu\u00e9 un mouvement d\u2019agitation, le pr\u00eatre a eu le temps de fermer l\u2019\u00e9glise et beaucoup de vies ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9es. Nous ne savons pas combien de vies a sauv\u00e9 cette femme qui ne s\u2019\u00e9tait jamais distingu\u00e9e auparavant, et n\u2019\u00e9tait connue que parce qu\u2019elle faisait l\u2019aum\u00f4ne et saluait tous ceux qui entraient \u00e0 l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n
La vie est ainsi faite\u00a0: elle n\u2019est pas logique. Si l\u2019on tente de mesurer Dieu \u00e0 l\u2019aune de la logique humaine, comme l\u2019ont fait beaucoup de philosophes, beaucoup de Ses cr\u00e9ations, beaucoup des \u00e9v\u00e8nements qu\u2019Il permet ne rentreront pas dans ces cadres logiques. Beaucoup de philosophes ont voulu cr\u00e9er des religions r\u00e9pondant \u00e0 la logique, modeler Dieu \u00e0 leur image et \u00e0 leur ressemblance. Ils disaient\u00a0: Dieu peut permettre \u00e7a, par contre, Il ne peut pas permettre \u00e7a, cr\u00e9ant ainsi une image artificielle de Dieu.<\/p>\n
L\u2019image de Dieu qui se d\u00e9voile dans le Bible est toute diff\u00e9rente. C\u2019est l\u2019image de Celui qui vit, qui agit, qui intervient dans nos vies et prend soin de nous. En m\u00eame temps, nous avons conscience que Ses voies sont imp\u00e9n\u00e9trables et que beaucoup de choses resteront une \u00e9nigme.<\/p>\n
Comme je l\u2019ai dit, \u00e0 la fin du livre de Job, Dieu lui appara\u00eet, puis le justifie et le restaure dans ce qu\u2019il avait perdu. En m\u00eame temps, il ne retrouve pas les enfants qu\u2019il avait perdus. D\u2019autres lui naissent, mais on ne peut pas remplacer une personne par une autre. La fin du livre contient donc aussi un symbole. Comme le disent les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, qui ont essay\u00e9 d\u2019interpr\u00e9ter ce livre, sa fin est le prototype de ce qui attend l\u2019homme juste, dont la vie ne se termine pas ici-bas, mais se poursuit dans l\u2019autre vie.<\/p>\n
La fin du livre de Job est l\u2019image de la r\u00e9surrection. Tout ce que nous perdons durant cette vie ne peut pas \u00eatre retrouv\u00e9. Les proches que nous avons perdus, nous ne les reverrons pas ici-bas, mais nous croyons que nous les reverrons dans la vie \u00e9ternelle. Nous croyons que le Seigneur nous r\u00e9compensera de toute souffrance dans la vie future, o\u00f9 une toute autre r\u00e9alit\u00e9 s\u2019ouvrira \u00e0 nous. Cela nous permet d\u2019esp\u00e9rer, de vivre de cette esp\u00e9rance qui nous affermit dans la foi.<\/p>\n
En ces jours du Grand car\u00eame, revenons aux livres bibliques. Relisons-les, m\u00eame si nous les avons d\u00e9j\u00e0 lu plus d\u2019une fois, parce que par l\u2019\u00c9criture Sainte, notamment par l\u2019Ancien Testament, le Seigneur nous d\u00e9couvre \u00e0 nouveau Sa v\u00e9rit\u00e9 divine. Souvenons-nous en m\u00eame temps que l\u2019Ancien Testament n\u2019est pas un livre d\u2019histoire, ce n\u2019est pas un livre qu\u2019il faut aborder de notre point de vue logique. C\u2019est un livre qu\u2019il faut relire \u00e0 la lumi\u00e8re du Nouveau Testament, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que nous savons de l\u2019Incarnation divine, des souffrances, de la mort et de la R\u00e9surrection de notre Seigneur et Sauveur.<\/p>\n
C\u2019est dans cette perspective que se d\u00e9couvre le vrai sens de beaucoup de livres bibliques, parce que Job est l\u2019un des prototypes du Sauveur souffrant qui a pass\u00e9 par la passion et par la mort, et est ressuscit\u00e9 ensuite pour nous ouvrir la voie de la r\u00e9surrection pour toute chair et pour chacun de nous. Amen.\u00a0\u00bb<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le 20 f\u00e9vrier 2018, mardi de la premi\u00e8re semaine de Car\u00eame, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 les Grandes complies, avec lecture du Grand canon de saint Andr\u00e9 de Cr\u00e8te, \u00e0 l\u2019\u00e9glise Notre-Dame-Joie-de-tous-les-afflig\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":157050,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,12,94],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/157044"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=157044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/157044\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/157050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=157044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=157044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=157044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}