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Mgr Hilarion conc\u00e9l\u00e9brait avec l\u2019higoum\u00e8ne M\u00e9trophane (Chkourine), vice-pr\u00e9sident du D\u00e9partement en charge de l\u2019enseignement religieux et de la cat\u00e9ch\u00e8se, et avec le pr\u00eatre Mikha\u00efl Asmus, consultant du DREE.<\/p>\n
L\u2019office \u00e9tait chant\u00e9 par le Ch\u0153ur synodal de Moscou, sous la direction d\u2019A. Pouzakov.<\/p>\n
Apr\u00e8s la litanie instante, le m\u00e9tropolite a lu la pri\u00e8re pour la paix en Ukraine.<\/p>\n
A la fin de la liturgie, Mgr Hilarion a prononc\u00e9 une hom\u00e9lie\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0A nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit\u00a0!<\/p>\n
Nous avons entendu aujourd\u2019hui la lecture de la parabole des invit\u00e9s au festin de noces. Cette parabole a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9e par deux \u00e9vang\u00e9listes, Luc et Mathieu, dans deux versions diff\u00e9rentes. Nous entendons aujourd\u2019hui celle de Luc. Selon lui, le Seigneur a prononc\u00e9 cette parabole sur la route de J\u00e9rusalem, tandis que Mathieu la situe \u00e0 J\u00e9rusalem m\u00eame, peu avant la Passion et la crucifixion. Cela veut dire que le Seigneur a pu prononcer cette m\u00eame parabole plusieurs fois\u00a0: Il passait de ville en ville, de village en village, il \u00e9tait accueilli par des gens diff\u00e9rents et Il a pu raconter la m\u00eame parabole plusieurs fois, ajoutant des \u00e9l\u00e9ments ou abr\u00e9geant, ou bien apportant quelque autre changement.<\/p>\n
Selon qu\u2019elle est rapport\u00e9e dans l\u2019\u00c9vangile de Luc ou dans celui de Mathieu, la parabole diff\u00e8re en effet l\u00e9g\u00e8rement. La principale diff\u00e9rence tient au fait que Mathieu ajoute tout un \u00e9pisode\u00a0: il fait entrer en sc\u00e8ne un homme qui arrive au festin sans porter la robe de noce, et est rejet\u00e9 au dehors. Cet \u00e9pisode est absent de la version rapport\u00e9e par l\u2019\u00c9vangile de Luc, mais le sens reste le m\u00eame dans les deux textes.<\/p>\n
Le Seigneur invite les hommes au festin de noces. Les premiers invit\u00e9s sont les membres du peuple d\u2019Isra\u00ebl, car c\u2019est \u00e0 lui qu\u2019est venu le Seigneur J\u00e9sus, et il devait r\u00e9pondre le premier \u00e0 l\u2019appel du Sauveur. Mais ils n\u2019ont pas reconnu dans J\u00e9sus Christ Celui qu\u2019annon\u00e7aient les proph\u00e8tes, Celui qu\u2019ils avaient eux-m\u00eames attendus pendant des si\u00e8cles. Ils voulaient un autre Messie, quelqu\u2019un qui r\u00e9tablirait la puissance du royaume d\u2019Isra\u00ebl, et ils n\u2019avaient pas besoin de Celui qui ouvre les portes du Royaume des cieux au monde. Ils n\u2019ont pas re\u00e7us le Sauveur, ils l\u2019ont condamn\u00e9 et ont obtenu Sa crucifixion.<\/p>\n
Alors le Seigneur appelle d\u2019autres hommes \u00e0 Sa c\u00e8ne, des gens qui n\u2019appartiennent pas par la naissance au peuple \u00e9lu, mais qui vont devenir le nouvel Isra\u00ebl, car ils ont r\u00e9pondu \u00e0 la pr\u00e9dication du Seigneur J\u00e9sus Christ.<\/p>\n
Nous savons que l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise commence autour d\u2019un petit groupe. Le Livre des Actes des ap\u00f4tres parle des deux cents, ceux qui d\u00e9cid\u00e8rent de former une communaut\u00e9 et de vivre en m\u00e9moire du Fils de Dieu. Ces gens \u00e9taient unis non seulement par la m\u00e9moire du Sauveur et de Ses actes, mais aussi par ce qu\u2019Il avait demand\u00e9 \u00e0 Ses disciples de faire en m\u00e9moire de Lui, par la Sainte Eucharistie, la fraction du pain, comme l\u2019appelle le Livre des Actes. Bien que les premiers chr\u00e9tiens aient continu\u00e9 \u00e0 fr\u00e9quenter le temple de J\u00e9rusalem et de participer aux offices du temple, ils avaient leur propre office, la Sainte Eucharistie. Celle-ci r\u00e9p\u00e8te la Sainte C\u00e8ne, celle que le Seigneur J\u00e9sus Christ c\u00e9l\u00e9bra avec Ses disciples \u00e0 la veille de Sa mort sur la Croix.<\/p>\n
La Sainte Eucharistie est devenue ce repas de noces qui unit toute l\u2019\u00c9glise\u00a0: d\u2019abord un tout petit groupe, devenu peu \u00e0 peu une communaut\u00e9 de plusieurs centaines, puis de plusieurs milliers de membres. Par exemple, le jour de la Pentec\u00f4te, ce sont plusieurs milliers de personnes qui se convertissent au Christ (Ac 2, 41). C\u2019est ce festin de noces du Seigneur, institu\u00e9 par Lui pour les g\u00e9n\u00e9rations suivantes de chr\u00e9tiens, qui r\u00e9unit des gens compl\u00e8tement diff\u00e9rents, des juifs et des pa\u00efens, en une seule communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. Au cours de ce repas, ils entendaient des r\u00e9cits sur la vie et sur le minist\u00e8re de J\u00e9sus Christ, mangeaient ensemble et, \u00e0 la fin du repas, refaisaient le geste du Seigneur J\u00e9sus Christ, la fraction du pain, devenu par leur pri\u00e8re Corps du Christ. Puis ils communiaient au vin, devenu par leur pri\u00e8re Sang du Christ.<\/p>\n
Ainsi en \u00e9tait-il dans l\u2019\u00c9glise pal\u00e9ochr\u00e9tienne, ainsi en va-t-il aujourd\u2019hui. Et bien qu\u2019il se soit pass\u00e9 depuis d\u00e9j\u00e0 presque deux mille ans, et que les g\u00e9n\u00e9rations aient succ\u00e9d\u00e9 aux g\u00e9n\u00e9rations, bien que les circonstances aient radicalement chang\u00e9, l\u2019Eucharistie reste intangible, comme par le pass\u00e9, et le festin des noces est toujours offert \u00e0 ceux qui d\u00e9sirent y prendre part. Si les invit\u00e9s n\u2019y viennent pas, le Seigneur en appelle d\u2019autres, si ceux-ci ne veulent pas venir, il vient toujours \u00e0 l\u2019\u00c9glise des hommes d\u00e9sireux de prendre part \u00e0 la c\u00e8ne du Seigneur. Nous croyons, selon la parole du Sauveur, que \u00ab\u00a0les portes de l\u2019enfer\u00a0\u00bb ne pr\u00e9vaudront pas sur l\u2019\u00c9glise du Christ (Mt 16, 18), et que l\u2019\u00c9glise du Christ demeurera sur la terre jusqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019histoire terrestre de l\u2019humanit\u00e9. Ensuite, son existence se poursuivra dans le si\u00e8cle \u00e0 venir, o\u00f9 les membres de l\u2019Eglise vivront et o\u00f9, comme nous l\u2019entendons dans le canon de P\u00e2ques, nous communierons \u00e0 ce divin repas de noces dans le jour sans fin du Royaume de Dieu.<\/p>\n
Chaque fois que nous venons \u00e0 la Divine Eucharistie, nous nous souvenons dans la pri\u00e8re de toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, depuis la cr\u00e9ation du monde, en passant par l\u2019histoire de l\u2019Incarnation que nous rapportent les saints ap\u00f4tres dans les \u00c9vangiles. Nous faisons partie de cette histoire, nous savons que beaucoup de g\u00e9n\u00e9rations ont pass\u00e9 et que notre g\u00e9n\u00e9ration passera aussi, mais l\u2019\u00c9glise restera. Lorsque nous nous en irons, d\u2019autres prendront notre place qui occuperons la leur au festin de l\u2019Agneau de Dieu. Lorsque nous passerons \u00e0 l\u2019autre monde, la c\u00e8ne se poursuivra, car le Seigneur J\u00e9sus Christ est mis\u00e9ricordieux envers tous les hommes. Il appelle tout homme et tout homme qui r\u00e9pond \u00e0 cet appel aura place au festin du Seigneur dans cette vie et dans la vie future.<\/p>\n
Venons \u00e0 la Divine liturgie, communions aux Saints Myst\u00e8res du Christ et remercions le Seigneur de nous avoir appel\u00e9s. Demandons-Lui que nous ne soyons pas seulement appel\u00e9s, mais \u00e9lus, pour que la Sainte C\u00e8ne \u00e0 laquelle nous communions ici, sur la terre, se poursuive pour nous dans le Royaume des Cieux. Amen.\u00a0\u00bb<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le 24 d\u00e9cembre 2017, 29e dimanche apr\u00e8s la Pentec\u00f4te, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la Divine liturgie \u00e0 l\u2019\u00e9glise Notre-Dame-Joie-de-tous-les-afflig\u00e9s, rue Bolcha\u00efa Ordynka.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":155047,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,12,94],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/155029"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=155029"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/155029\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/155047"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=155029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=155029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=155029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}