![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9435.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9442.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9446.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9448.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9455.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9458.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9474.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9477.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9488.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9499.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9520.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9526.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9528.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9542.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9553.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9559.jpg\")
<\/a>![](\"https:\/\/old.mospat.ru\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/ECR_9570.jpg\")
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/i><\/a>\n\t\t\t<\/i><\/a>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\nLe 17 octobre 2017, l\u2019ouvrage Mort et r\u00e9surrection<\/em>, du m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, recteur de l\u2019Institut des Hautes \u00c9tudes Saints-Cyrille-et-M\u00e9thode, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la Maison du livre \u00ab\u00a0Moloda\u00efa gvardia\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0La jeune garde\u00a0\u00bb). Cet ouvrage est le dernier des six tomes de la s\u00e9rie J\u00e9sus Christ. Sa vie, Sa doctrine.<\/em><\/p>\n
Mgr Hilarion a \u00e9t\u00e9 accueilli par la directrice de la Maison, N. E. Belikova. Miguel Palacio, chef de la Direction des relations publiques et du protocole de l\u2019Institut des Hautes \u00c9tudes, conduisait la pr\u00e9sentation.<\/p>\n
Le m\u00e9tropolite Hilarion s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Chers amis, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, lecteurs et visiteurs de cette librairie,<\/p>\n
J\u2019aimerais pr\u00e9senter aujourd\u2019hui \u00e0 votre attention le sixi\u00e8me tome de la s\u00e9rie J\u00e9sus Christ. Sa vie, Sa doctrine<\/em>. J\u2019ai mis environ deux ann\u00e9es \u00e0 r\u00e9diger ces six ouvrages, mais je m\u2019y \u00e9tais s\u00fbrement pr\u00e9par\u00e9 pendant toute ma vie.<\/p>\n Etant pr\u00eatre depuis d\u00e9j\u00e0 un peu plus de trois d\u00e9cennies, j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 en contact avec le texte des Saintes \u00c9critures, avec le texte des \u00c9vangiles, autant pour ma vie spirituelle que dans ma pratique d\u2019eccl\u00e9siastique. Dans la mesure o\u00f9 nous, pr\u00eatres, lisons l\u2019\u00c9vangile \u00e0 chaque office et pr\u00eachons sur le texte \u00e9vang\u00e9lique, beaucoup d\u2019entre nous ont l\u2019impression de bien le conna\u00eetre. Tellement bien qu\u2019il semble inutile de le relire, puisqu\u2019on le sait pratiquement par c\u0153ur. Pourtant, il y a dans les \u00c9vangiles beaucoup de choses cach\u00e9es, qu\u2019on ne peut pas remarquer au premier abord.<\/p>\n Par exemple, nous lisons souvent un \u00c9vangile, puis un autre, puis le troisi\u00e8me, le quatri\u00e8me, sans les comparer entre eux\u00a0: comment le m\u00eame \u00e9pisode est-il racont\u00e9 par des \u00e9vang\u00e9listes diff\u00e9rents. Il suffit de prendre deux \u00c9vangiles et d\u2019y lire le m\u00eame \u00e9pisode dans les deux versions diff\u00e9rentes (m\u00eame en traduction russe, je ne parle m\u00eame pas de l\u2019original grec), pour voir que chaque \u00e9vang\u00e9liste rapporte les \u00e9v\u00e8nements \u00e0 sa mani\u00e8re. Si trois ou quatre \u00e9vang\u00e9listes le racontent, chacun d\u2019eux aura un r\u00e9cit un peu diff\u00e9rent des autres. Ainsi, une simple \u00e9tude compar\u00e9e donne une perspective sur le texte \u00e9vang\u00e9lique que ne permet pas d\u2019atteindre la lecture des \u00c9vangiles les uns \u00e0 la suite des autres.<\/p>\n Autre chose importante\u00a0: les parall\u00e8les avec l\u2019Ancien Testament. Ceux qui connaissent bien l\u2019Ancien Testament trouveront presque \u00e0 chaque page de l\u2019\u00c9vangile, voire presque \u00e0 chaque verset, des parall\u00e8les renvoyant \u00e0 diff\u00e9rents textes des livres v\u00e9t\u00e9rotestamentaires. De nombreux \u00e9ditions de l\u2019\u00c9vangile pr\u00e9sentent d\u2019ailleurs en marge du texte une colonne indiquant les r\u00e9f\u00e9rences de ces textes, mais soyons francs\u00a0: regardons-nous souvent cette colonne\u00a0? Faisons-nous attention \u00e0 ces petits chiffres\u00a0? Ouvrons-nous le passage de l\u2019Ancien Testament indiqu\u00e9, auquel fait r\u00e9f\u00e9rence le texte du Nouveau\u00a0? C\u2019est pourtant un autre moyen de red\u00e9couvrir l\u2019\u00c9vangile, de comparer ce qui y est dit avec les textes de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n Nous ignorons aussi bien souvent un autre pan de la litt\u00e9rature\u00a0: les commentaires patristiques de l\u2019\u00c9vangile. Depuis presque vingt si\u00e8cles, les auteurs chr\u00e9tiens commentent les textes \u00e9vang\u00e9liques. Nous avons aussi bien des commentaires complets, que des commentaires partiels. Jean Chrysostome, par exemple, au IVe si\u00e8cle, a comment\u00e9 tout l\u2019\u00c9vangile selon saint Mathieu et celui selon saint Jean. Combien d\u2019entre nous ont lu ces commentaires\u00a0? Peu, je le crains. Ils sont pourtant tr\u00e8s int\u00e9ressants, car Jean Chrysostome tenait compte aussi bien du contexte historique que du contexte th\u00e9ologique. Il nous montre comment telle ou telle sentence du Sauveur \u00e9tait per\u00e7ue \u00e0 Son \u00e9poque, quels sont les diff\u00e9rents avis sur cette sentence. Le saint dit parfois\u00a0: certains pensent qu\u2019il faut la comprendre comme ci, moi je pense qu\u2019il faut l\u2019entendre comme \u00e7a. Ces commentaires aident \u00e0 comprendre de nombreux passages du texte n\u00e9otestamentaire.<\/p>\n En dehors des commentaires antiques, il y a aussi tout l\u2019oc\u00e9an de la litt\u00e9rature contemporaine consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. Ce sont des recherches effectu\u00e9es par des sp\u00e9cialistes russes, qui ne sont d\u2019ailleurs pas tr\u00e8s nombreux, parce qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique on n\u2019\u00e9tudiait pas s\u00e9rieusement les textes de l\u2019\u00c9criture Sainte, c\u2019est aussi une mer immense de litt\u00e9rature en langues \u00e9trang\u00e8res\u00a0: anglais, allemand, fran\u00e7ais, etc.<\/p>\n Enfin, il y a une \u00e9norme quantit\u00e9 de sources historiques qui permettent de reconstituer ce qui se passait \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la vie terrestre de J\u00e9sus Christ. Les \u0153uvres d\u2019un historien juif d\u2019expression grecque, Joseph Flavius, par exemple, sont une source inappr\u00e9ciable. Il est l\u2019auteur de deux ouvrages\u00a0: \u00ab\u00a0La guerre des Juifs\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Les antiquit\u00e9s juda\u00efques\u00a0\u00bb qui se recoupent largement l\u2019un l\u2019autre. Ils contiennent des documents sur l\u2019histoire du peuple d\u2019Isra\u00ebl, aussi bien des faits connus par les livres de la Bible, que d\u2019autres, qui ne s\u2019y trouvent pas. Joseph Flavius fait l\u2019histoire du peuple juif jusqu\u2019\u00e0 son \u00e9poque, autrement dit, il parle des \u00e9v\u00e8nements contemporains des \u00c9vangiles. Par exemple, cet auteur rapporte l\u2019histoire de l\u2019ex\u00e9cution de Jean Baptiste par le roi H\u00e9rode. Elle est racont\u00e9e un peu autrement que dans les \u00c9vangiles, mais, dans l\u2019ensemble, le t\u00e9moignage de Joseph Flavius confirme ce que nous savons par l\u2019\u00c9criture Sainte. Ces livres sont aussi int\u00e9ressants parce qu\u2019ils reconstituent le tableau de ce qui se passait en Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la vie terrestre de J\u00e9sus Christ.<\/p>\n En dehors de Joseph Flavius, il y a d\u2019autres auteurs, comme Philon d\u2019Alexandrie. Il y a aussi les historiens romains, qui \u00e9voquent d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl. Ainsi, si l\u2019\u00e9tude attentive du contexte historique ouvre aussi de nouvelles perspectives sur le texte \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n Pendant des ann\u00e9es, j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 la th\u00e9ologie, et je m\u2019int\u00e9ressais surtout \u00e0 la th\u00e9ologie des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. En m\u2019attelant \u00e0 cet ouvrage, je me suis donn\u00e9 pour objectif, avant tout, de tenter de reconstituer le contexte historique dans lesquels se sont d\u00e9roulaient les \u00e9v\u00e8nements d\u00e9crits dans l\u2019\u00c9vangile. En d\u2019autres termes, j\u2019ai voulu voir J\u00e9sus Christ comme une personnalit\u00e9 historique, comme un homme ayant v\u00e9cu sur cette terre. Et voir ce qu\u2019\u00e9tait cet homme\u00a0: ce que nous savons de Lui, comment Il se conduisait, comment Il parlait, comment Il r\u00e9agissait.<\/p>\n D\u00e8s le d\u00e9part, j\u2019ai d\u00e9fini mes sources, et ces sources sont les quatre \u00c9vangiles. Les \u00c9vangiles apocryphes qui nous sont parvenus ne sont pas, de mon point de vue, des sources historiques fiables. Dans le premier livre de cette s\u00e9rie, j\u2019ai expliqu\u00e9 en d\u00e9tail pourquoi. J\u2019explique, par exemple, pourquoi il y a quatre \u00c9vangiles, pourquoi l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas voulu faire un seul \u00c9vangile \u00e0 partir des quatre. En effet, \u00e0 premi\u00e8re vue, \u00e0 quoi bon r\u00e9p\u00e9ter quatre fois la m\u00eame histoire. Il y a eu des tentatives de \u00ab\u00a0compilation\u00a0\u00bb des quatre r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques en un seul. L\u2019\u00c9glise a rejet\u00e9 ces tentatives et a conserv\u00e9 les quatre \u00c9vangiles, quatre t\u00e9moignages de gens qui ont vu et ont servi le Verbe, comme le dit l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc dans le prologue de son \u00c9vangile.<\/p>\n Ainsi, j\u2019ai pris les quatre \u00c9vangiles pour base de mon \u00e9tude, mais j\u2019ai utilis\u00e9 comme mat\u00e9riel de tr\u00e8s nombreuses sources, pour appuyer mon \u00e9tude de la vie et de la doctrine de J\u00e9sus Christ. Ce sont des sources historiques, les commentaires patristiques, des recherches scientifiques contemporaines, ce qui m\u2019a permis de me repr\u00e9senter, si l\u2019on peut s\u2019exprimer ainsi, une vue st\u00e9r\u00e9oscopique des \u00e9v\u00e8nements d\u00e9crits dans les pages de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n Mais d\u00e8s le d\u00e9part, je dis que l\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique n\u2019a de sens que si nous percevons J\u00e9sus Christ non seulement comme une personnalit\u00e9 historique, mais comme le Dieu incarn\u00e9. Sans cela, toute la vie terrestre de J\u00e9sus Christ n\u2019est qu\u2019une histoire parmi tant d\u2019autres. Si l\u2019on prend en effet, chaque aspect concret de la vie et de l\u2019activit\u00e9 de J\u00e9sus Christ, il y eut d\u2019autres personnes qui firent et dirent des choses semblables. Il y eut les proph\u00e8tes, qui proclamaient la v\u00e9rit\u00e9 au nom de Dieu devant le peuple d\u2019Isra\u00ebl. Il y eut des philosophes, qui ont formul\u00e9 des axiomes moraux. Il y eut des gens qui accomplissaient des miracles. Et combien de personnes qui ont \u00e9t\u00e9 injustement ex\u00e9cut\u00e9es\u00a0! Il y a eut d\u2019autres crucifi\u00e9s. L\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique est exceptionnelle parce que ce n\u2019est pas seulement l\u2019histoire d\u2019un homme, mais aussi l\u2019histoire de Dieu fait homme. Si nous croyons que J\u00e9sus Christ est Dieu et Sauveur, nous pouvons d\u00e9couvrir le sens v\u00e9ritable de cette histoire, sens que d\u00e9crivent les \u00e9vang\u00e9listes.<\/p>\n Malgr\u00e9 les divergences entre les quatre \u00e9vang\u00e9listes, le cours des \u00e9v\u00e8nements d\u00e9crit demeure le m\u00eame\u00a0: ils commencent soit par la naissance de J\u00e9sus Christ, soit par le d\u00e9but de sa mission. Ils d\u00e9crivent ce qu\u2019il fit, ce qu\u2019il dit. Ensuite, le r\u00e9cit d\u00e9crit la passion, la mort de J\u00e9sus Christ et Sa r\u00e9surrection d\u2019entre les morts. Chacun des \u00c9vangiles tend vers l\u2019histoire de la passion et de la r\u00e9surrection.<\/p>\n En suivant pas \u00e0 pas le texte \u00e9vang\u00e9lique, je suis ainsi arriv\u00e9 de tome en tome \u00e0 l\u2019histoire de la Passion. Le premier tome de mon ouvrage \u00e9tait une introduction, j\u2019y examinais le d\u00e9but du minist\u00e8re de J\u00e9sus Christ. Le second \u00e9tait consacr\u00e9 au Sermon sur la montagne et \u00e0 la morale chr\u00e9tienne. Le troisi\u00e8me parlait des miracles du Sauveur. Dans le quatri\u00e8me tome, j\u2019\u00e9tudiais les paraboles du Seigneur, et dans le cinqui\u00e8me les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00c9vangile de Jean qu\u2019on ne retrouve pas dans les autres \u00c9vangiles. Enfin, je suis arriv\u00e9 au sixi\u00e8me tome, qui est le principal. Je tente d\u2019expliquer le sens de l\u2019histoire de J\u00e9sus Christ, de Son s\u00e9jour sur terre, de Sa vie, de Sa mort, de Sa r\u00e9surrection, et pourquoi cette histoire nous concerne.<\/p>\n On peut appr\u00e9hender l\u2019histoire de la Passion de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons. Il y a l\u2019approche liturgique. Lorsque nous faisons m\u00e9moire des souffrances et de la mort du Sauveur, durant la Semaine sainte, nous relisons le texte \u00e9vang\u00e9lique \u00e0 l\u2019office divin, et il est comment\u00e9 dans les textes \u00e9vang\u00e9liques, qui proposent une r\u00e9flexion th\u00e9ologique sur ces \u00e9v\u00e8nements.<\/p>\n Afin de comprendre au mieux ce que fut cette histoire, il faut aussi s\u2019int\u00e9resser au contexte historique. Bien souvent, en lisant ou simplement en parcourant des yeux le texte \u00e9vang\u00e9lique, nous ne nous rendons pas bien compte de ce qui se passa vraiment.<\/p>\n Les \u00c9vangiles, par exemple, parlent de Pilate, disant que\u00a0: \u00ab\u00a0apr\u00e8s avoir fait flageller J\u00e9sus, il le livra pour qu\u2019il soit crucifi\u00e9\u00a0\u00bb (Mc 15, 15). Que signifie ce \u00ab\u00a0apr\u00e8s avoir fait flageller\u00a0\u00bb\u00a0? Pour le comprendre, il faut \u00e9tudier le mode de crucifixion pratiqu\u00e9 dans le monde entier, savoir comment se d\u00e9roulait cette ex\u00e9cution dans l\u2019Empire romain. Si nous nous adressons aux sources, nous verrons que ce n\u2019\u00e9tait pas seulement une mort honteuse, mais aussi une mort atrocement douloureuse. C\u2019\u00e9tait une ex\u00e9cution pratiqu\u00e9e avec un sadisme raffin\u00e9. Pilate n\u2019envoie pas J\u00e9sus se faire flageller au hasard. Selon la coutume, avant d\u2019\u00eatre crucifi\u00e9, le condamn\u00e9 \u00e9tait flagell\u00e9 de la fa\u00e7on la plus cruelle. On sait quels fouets utilisaient les soldats romains. Ils \u00e9taient fabriqu\u00e9s \u00e0 partir de tendons de b\u0153ufs, auxquels ont attachait de petits objets m\u00e9talliques. La flagellation \u00e9tait si prolong\u00e9e que certains condamn\u00e9s mourraient pendant la flagellation et \u00e9taient clou\u00e9s en croix d\u00e9j\u00e0 morts.<\/p>\n Dans le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, J\u00e9sus mourut rapidement sur la croix, si bien que m\u00eame Pilate s\u2019\u00e9tonna\u00a0qu\u2019il f\u00fbt d\u00e9j\u00e0 mort. On pourrait croire que Dieu Le prit en piti\u00e9, amoindrissant la dur\u00e9e de ses souffrances. En r\u00e9alit\u00e9, si l\u2019on \u00e9tudie la proc\u00e9dure d\u2019ex\u00e9cution de la peine de mort, comment le condamn\u00e9 \u00e9tait flagell\u00e9, crucifi\u00e9, il appara\u00eet que J\u00e9sus mourut rapidement parce qu\u2019Il \u00e9tait \u00e0 bout. La flagellation l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 laiss\u00e9 mourant. Il ne put pas porter Sa croix, Ses forces \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 \u00e9puis\u00e9es. Ces \u00e9v\u00e8nements\u00a0avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d\u2019une nuit sans sommeil, d\u2019interrogatoires par l\u2019un puis par l\u2019autre, de Son renvoi d\u2019H\u00e9rode \u00e0 Pilate, d\u2019un grand-pr\u00eatre \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n Mais ce n\u2019est l\u00e0 que l\u2019histoire d\u2019un homme, et il y eut d\u2019autres histoires comme celle-l\u00e0. Par exemple, lors de la r\u00e9volte de Spartacus, six mille hommes furent crucifi\u00e9s le long de la voie Appienne. Des croix \u00e9taient dress\u00e9es sur des kilom\u00e8tres. Ces gens avaient subi \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame traitement que J\u00e9sus\u00a0: flagellation, crucifixion. Pourquoi aucune de ces croix n\u2019a-t-elle eu la moindre influence sur l\u2019histoire humaine, au contraire de la Croix de J\u00e9sus Christ\u00a0? Quel est le sens de cette mort sur la croix\u00a0?<\/p>\n Nous arrivons ici \u00e0 l\u2019essentiel\u00a0: cette mort ne fut pas simplement la mort d\u2019un homme, ni m\u00eame d\u2019un homme particuli\u00e8rement dou\u00e9, intelligent, dot\u00e9 d\u2019un don de gu\u00e9rison. Ce fut la mort de Dieu fait homme, qui accepta volontairement de mourir de cette mort. Pour comprendre pourquoi et dans quel but, il faut croire qu\u2019Il \u00e9tait Dieu. Si nous ne croyons pas que J\u00e9sus Christ \u00e9tait Dieu et Sauveur, il nous manque la cl\u00e9 pour d\u00e9couvrir le sens de l\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n Dans le premier livre, je dis que l\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique est semblable \u00e0 un tr\u00e9sor enferm\u00e9 dans un coffre. Pour ouvrir ce coffre, il faut deux cl\u00e9s. Une seule ne suffit pas pour l\u2019ouvrir. Les deux cl\u00e9s, ce sont, d\u2019une part, la foi en l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus Christ, absolument et parfaitement homme terrestre. Il n\u2019\u00e9tait pas quelqu\u2019un qui supportait si facilement les souffrances, Il n\u2019a pas \u00e9prouv\u00e9 moins de douleurs que les autres hommes. Le fait qu\u2019Il \u00e9tait Dieu n\u2019all\u00e9geait aucunement Ses souffrances en tant qu\u2019homme.<\/p>\n Dans l\u2019\u00c9vangile, nous voyons clairement l\u2019image d\u2019un homme vivant, r\u00e9el qui se fatigue, qui dort \u00e0 la poupe du bateau, m\u00eame lorsque la barque est secou\u00e9e par la temp\u00eate. Durant des si\u00e8cles, les hommes ont tent\u00e9 de comprendre le sens de ce sommeil. Certains commentateurs de l\u2019\u00e9poque de Jean Chrysostome disaient que J\u00e9sus dormait parce qu\u2019Il voulait apprendre aux disciples l\u2019impassibilit\u00e9. Pour ma part, ayant \u00e9tudi\u00e9 le texte \u00e9vang\u00e9lique, j\u2019ai d\u00e9couvert quelque chose de tr\u00e8s simple\u00a0: Il dormait parce qu\u2019Il \u00e9tait fatigu\u00e9. Si nous faisons la somme de ce que fit J\u00e9sus ce jour-l\u00e0, combien Il enseigna, combien de personnes Il gu\u00e9rit, il devient clair qu\u2019Il dormait, qu\u2019Il ne r\u00e9veilla pas quand la temp\u00eate commen\u00e7a \u00e0 faire rage parce qu\u2019Il \u00e9tait fatigu\u00e9. Les disciples eurent grand peine \u00e0 Le r\u00e9veiller. Le Sauveur \u00e9tait un homme absolument normal. Il ressentait la fatigue, la soif, la faim, Il se r\u00e9jouissait, Il se mettait en col\u00e8re, Il pleurait, Il avait peur de la mort. Tout cela est dit dans l\u2019\u00c9vangile, seulement il ne faut pas passer sur ces moments qui d\u00e9crivent J\u00e9sus Christ comment un homme \u00e0 cent pour cent.<\/p>\n Mais ce n\u2019est que la premi\u00e8re des deux cl\u00e9s. La deuxi\u00e8me, c\u2019est qu\u2019Il est Dieu incarn\u00e9. Le Seigneur J\u00e9sus Christ \u00e9tait en m\u00eame temps Dieu et homme, et chacun des \u00e9vang\u00e9listes le montre \u00e0 sa mani\u00e8re. C\u2019est cependant l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean qui d\u00e9voile de la fa\u00e7on la plus claire la nature divine du Christ. Le quatri\u00e8me \u00c9vangile commence par \u00ab\u00a0Au commencement \u00e9tait la Parole\u00a0; la Parole \u00e9tait aupr\u00e8s de Dieu\u00a0; la Parole \u00e9tait Dieu\u00a0\u00bb (Jn 1, 1). L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean montre d\u2019embl\u00e9e que J\u00e9sus n\u2019est pas un homme ordinaire, que J\u00e9sus est ce Verbe divin qui fut aupr\u00e8s de Dieu de toute \u00e9ternit\u00e9, mais qui se fit chair pour le salut des hommes. Ensuite, Jean d\u00e9veloppe le sujet \u00e9vang\u00e9lique et, apr\u00e8s la r\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ, l\u2019ap\u00f4tre Thomas s\u2019adresse \u00e0 Lui ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb (Jn 20, 28). C\u2019est l\u00e0 le premier Symbole de foi proclam\u00e9 par des l\u00e8vres humaines. Ces mots contiennent toute l\u2019essence de notre foi chr\u00e9tienne. Nous confessons J\u00e9sus Christ Dieu et Sauveur, et c\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de cette confession que se d\u00e9couvre le sens des souffrances et de la mort sur la croix que subit le Seigneur J\u00e9sus Christ.<\/p>\n Et bien s\u00fbr, dans un livre qui se donne aussi pour objet de d\u00e9limiter au plus pr\u00e8s le contexte historique des \u00e9v\u00e8nements d\u00e9crits dans l\u2019\u00c9vangile, on ne pouvait passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des doutes sur la r\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ, dont on trouve un \u00e9cho dans le texte \u00e9vang\u00e9lique lui-m\u00eame, et qui ont attir\u00e9 l\u2019attention des commentateurs au cours des si\u00e8cles. Nous savons par l\u2019\u00c9vangile que les disciples eurent peine \u00e0 croire \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ. Les femmes vinrent la leur annoncer, mais ils ne crurent pas. Le Christ s\u2019approcha de deux disciples, chemina avec eux, leur parla, mais ils ne reconnurent pas leur Ma\u00eetre. Cela signifie que son aspect ext\u00e9rieur avait chang\u00e9. Les deux disciples reconnurent le Sauveur au moment o\u00f9 Il rompit le pain, autrement dit, ils ne le reconnurent pas d\u2019apr\u00e8s son aspect ext\u00e9rieur, mais d\u2019apr\u00e8s le geste familier de la rupture du pain. Lorsque J\u00e9sus Christ prit cong\u00e9 de Ses disciples, Il les appela sur la montagne en Galil\u00e9e pour les revoir avant de s\u2019\u00e9lever au ciel. M\u00eame alors, dit l\u2019\u00e9vang\u00e9liste, les uns \u00ab\u00a0l\u2019ador\u00e8rent, d\u2019autres dout\u00e8rent\u00a0\u00bb (Mt 28, 17). Ainsi, des doutes apparurent-ils d\u00e8s le d\u00e9but, et les \u00e9vang\u00e9listes n\u2019en cachent pas l\u2019existence.<\/p>\n Naturellement, les sceptiques en tout genre ont tent\u00e9 d\u2019utiliser cette histoire afin de montrer que la r\u00e9surrection n\u2019a pas eu lieu et ne pouvait avoir lieu. Peut-\u00eatre ne mourut-Il pas apr\u00e8s la crucifixion, et, une fois descendu de croix et \u00e9tendu dans une grotte fra\u00eeche, revint-Il \u00e0 Lui\u00a0? Peut-\u00eatre tomba-t-Il en l\u00e9thargie\u00a0? Ou bien encore, Ses disciples vol\u00e8rent-ils Son corps\u00a0? L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Mathieu d\u00e9crit cette version en mentionnant le fait qu\u2019on ordonna de dire aux gardes que les disciples \u00e9taient venus et avaient repris le corps du Ma\u00eetre. L\u2019ap\u00f4tre aurait pu ne pas parler de cette version, mais l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Mathieu ne cache pas qu\u2019elle eut cours. On peut aussi citer des sceptiques plus proches de nous, comme L\u00e9on Tolsto\u00ef, Ernest Renan et tant d\u2019autres qui font preuve dans leurs ouvrages d\u2019un grand respect pour la personne historique de J\u00e9sus, mais, \u00e0 cause de leur rationalisme, n\u2019acceptent pas le fait de la r\u00e9surrection du Christ, qu\u2019ils contestent sous diff\u00e9rentes formes.<\/p>\n Dans mon ouvrage, j\u2019examine tous ces points de vue, d\u00e9montrant leur incons\u00e9quence. Je parle de l\u2019importance de la r\u00e9surrection du Christ pour l\u2019\u00c9glise pal\u00e9ochr\u00e9tienne, et de celle qu\u2019elle a pour l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui. L\u2019ap\u00f4tre Paul l\u2019a exprim\u00e9 avec le plus de force dans son verset\u00a0: \u00ab\u00a0Si le Christ ne s\u2019est pas r\u00e9veill\u00e9, alors notre proclamation est inutile, et votre foi aussi est inutile\u00a0\u00bb (I Cor 15, 14). Autrement dit, si la r\u00e9surrection du Christ n\u2019a pas eu lieu, le christianisme n\u2019est qu\u2019une tromperie, et le Christ n\u2019est pas Dieu, mais un homme ordinaire. C\u2019est d\u2019ailleurs ce que pensait L\u00e9on Tolsto\u00ef, qui d\u00e9clarait qu\u2019il y eut J\u00e9sus Christ, Mahomet, Bouddha, S\u00e9n\u00e8que, mettant tous ces sages ayant prononc\u00e9 tant de choses intelligentes sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n L\u2019histoire de la vie terrestre de J\u00e9sus Christ, de Sa passion et de Sa mort, ne se d\u00e9couvrent pleinement qu\u2019\u00e0 la lumi\u00e8re de la foi en la r\u00e9surrection du Christ. C\u2019est pourquoi, lorsque nous venons entendre les offices de la Semaine sainte, consacr\u00e9s aux souffrances du Christ et \u00e0 Sa mort, nous entendons sans cesse parler de la r\u00e9surrection. Oui, Il souffrit, oui, Il mourut, mais Il est ressuscit\u00e9, et \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi pascale en la r\u00e9surrection du Christ, toute l\u2019histoire de J\u00e9sus Christ prend un nouveau sens.<\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi j\u2019ai \u00e9crit ces livres, et j\u2019esp\u00e8re que malgr\u00e9 leur volume, vous aurez assez de temps et de forces pour en prendre connaissance. J\u2019esp\u00e8re qu\u2019ils aideront ceux d\u2019entre vous qui les liront \u00e0 red\u00e9couvrir le texte \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, j\u2019ai rencontr\u00e9 les hi\u00e9rarques qui suivent des cours de formation continue. Ce sont des \u00e9v\u00eaques qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment consacr\u00e9s, et nous organisons pour eux une sorte de stage. L\u2019un d\u2019eux m\u2019a demand\u00e9 comment r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019expansion de la pr\u00e9dication protestante, car certains pr\u00e9dicateurs, notamment en Extr\u00eame-Orient, ont un grand succ\u00e8s\u00a0: ils attirent les gens, organisent des cercles bibliques. J\u2019ai r\u00e9pondu que le moyen le plus fort et le plus s\u00fbr \u00e9tait de conna\u00eetre au moins aussi bien l\u2019\u00c9vangile que les protestants.<\/p>\n De par mes fonctions, il m\u2019arrive d\u2019\u00e9changer avec certains protestants, et je suis parfois frapp\u00e9 de leur parfaite connaissance du texte biblique. J\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 un congr\u00e8s en Am\u00e9rique, o\u00f9 un pasteur protestant du Liban est intervenu. Il est mont\u00e9 \u00e0 la tribune avec sa Bible, a prononc\u00e9 un sermon, cousu de citations. Et en citant le texte, il indiquait le chapitre et le verset du livre. Il \u00e9tait clair qu\u2019il avait tout cela en t\u00eate. Plus tard, quand il s\u2019est approch\u00e9 de moi avec sa Bible, j\u2019ai vu que le texte \u00e9tait soulign\u00e9 du d\u00e9but \u00e0 a fin de traits de diff\u00e9rentes couleurs\u00a0: rouge, bleu\u00a0; en marge, de nombreuses notes. Il m\u2019a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je passe ma vie avec cette Bible, je ne m\u2019en s\u00e9pare pas\u00a0\u00bb. Je pense que nous devrions aussi avoir ce rapport \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, qui est ce qu\u2019il y a de plus important dans la Bible.<\/p>\n J\u2019aimerais que mon ouvrage serve d\u2019impulsion \u00e0 l\u2019\u00e9tude personnelle du texte biblique, de cette source \u00e9tonnante qui nous donne tant de renseignements sur la vie de J\u00e9sus Christ, Dieu et homme, notre Sauveur.\u00a0\u00bb<\/p>\n A la fin de son allocution, le m\u00e9tropolite Hilarion a r\u00e9pondu aux questions de l\u2019assembl\u00e9e et sign\u00e9 des exemplaires de son livre \u00e0 la demande des lecteurs.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mgr Hilarion a \u00e9t\u00e9 accueilli par la directrice de la Maison, N. E. Belikova. Miguel Palacio, chef de la Direction des relations publiques et du protocole de l\u2019Institut des Hautes \u00c9tudes, conduisait la pr\u00e9sentation.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":151469,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[95,1,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151460"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=151460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151460\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/151469"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=151460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=151460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=151460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}