A la salle du Haut Conseil de la cath\u00e9drale du Christ Sauveur de Moscou, Sa Saintet\u00e9 le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a pr\u00e9sid\u00e9 le 12 octobre 2017 une r\u00e9union ordinaire du Haut conseil eccl\u00e9siastique.<\/p>\n
L\u2019application des d\u00e9cisions du Haut conseil et du Concile \u00e9piscopal, l\u2019approbation du syst\u00e8me de formation continue pour le clerg\u00e9, et d\u2019autres th\u00e8mes \u00e9taient \u00e0 l\u2019ordre du jour.<\/p>\n
Ouvrant la s\u00e9ance, le primat de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe s\u2019est adress\u00e9 aux membres du Haut conseil, r\u00e9fl\u00e9chissant notamment aux \u00e9v\u00e8nements de 1917 et de l\u2019histoire contemporaine russe\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je salue tous les membres du Haut conseil eccl\u00e9siastique.<\/p>\n
Nous sommes r\u00e9unis en octobre, et exactement cent ans nous s\u00e9parent des \u00e9v\u00e8nements r\u00e9volutionnaires. A ce propos, j\u2019aimerais dire quelques mots d\u2019introduction, partager mes r\u00e9flexions.<\/p>\n
Il y a cent ans que les \u00e9v\u00e8nements r\u00e9volutionnaires se sont d\u00e9clench\u00e9s dans notre pays. La Russie d\u2019alors marchait \u00e0 grands pas vers la r\u00e9volution bolchevik, devenue in\u00e9vitable, dans une atmosph\u00e8re de chaos, d\u2019absence de pouvoir et de crise militaire.<\/p>\n
Nous avons bien conscience des cons\u00e9quences des \u00e9v\u00e8nements de 1917. M\u00eame l\u2019\u00e9glise dans laquelle nous nous trouvons, sa destruction, le film tristement c\u00e9l\u00e8bre du dynamitage de l\u2019\u00e9glise du Christ Sauveur, sont des symboles de la fureur de destruction, de la r\u00e9volte, des atteintes aux coutumes qu\u2019a entra\u00een\u00e9es octobre 1917.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9glise du Christ Sauveur est l\u00e0. Elle a \u00e9t\u00e9 reb\u00e2tie dans toute sa splendeur. Et cette \u00e9glise restaur\u00e9e est un symbole beaucoup plus important pour nous. C\u2019est le symbole de la r\u00e9conciliation, de la r\u00e9paration des fautes tragiques de nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n
Evaluant les \u00e9v\u00e8nements de 1917 et leurs cons\u00e9quences, nous devons garder ces deux images \u00e0 l\u2019esprit. La destruction de l\u2019\u00e9glise et sa restauration, qui sont les maillons d\u2019une seule et m\u00eame cha\u00eene, celle de l\u2019histoire du XX si\u00e8cle. Pour \u00e9valuer l\u2019histoire, il faut en avoir une vue d\u2019ensemble. Il ne faut surtout pas nier et blanchir ce qui est un mal \u00e9vident, mais reconna\u00eetre les faits, les analyser afin d\u2019\u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition des horreurs r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n
Cependant, nous regardons aujourd\u2019hui ce mal du point de vue de ceux qui l\u2019ont surmont\u00e9. Nous prions et nous rassemblons dans une \u00e9glise restaur\u00e9e. Symboliquement, c\u2019est dans les locaux de cette \u00e9glise que se d\u00e9roulent les assembl\u00e9es du Concile populaire russe mondial, dont le but est la coh\u00e9sion de notre nation. C\u2019est dans ces murs que nous avons si souvent d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9conciliation, notamment de la r\u00e9conciliation historique, l\u2019importance de la solidarit\u00e9. La r\u00e9conciliation et la solidarit\u00e9 doivent \u00eatre le refrain de notre discours, aujourd\u2019hui, d\u2019autant plus lorsque nous nous tournons vers l\u2019histoire r\u00e9cente.<\/p>\n
Est-il possible de porter un jugement objectif sur l\u2019histoire\u00a0? C\u2019est une question qui se discute, qui fait l\u2019objet de disputes. L\u2019histoire est un terrain privil\u00e9gi\u00e9 pour les sp\u00e9culations id\u00e9ologiques, pour la cr\u00e9ation de mythes commodes, aussi bien nationaux qu\u2019antinationaux. En \u00e9tudiant l\u2019histoire, il est si facile de d\u00e9vier vers une interpr\u00e9tation mensong\u00e8re, m\u00eame dans les d\u00e9tails. Pourtant, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 oblige \u00e0 rejeter le mensonge et la ruse. Que faire\u00a0? Aspirer \u00e0 \u00eatre loyal envers les faits. \u00c9viter les extrapolations. En particulier les extrapolations qui ne sont pas seulement des faux, mais peuvent aussi blesser quantit\u00e9 de gens, comme c\u2019est le cas d\u2019un film qui n\u2019est pas encore sorti sur les \u00e9crans, mais qui est d\u00e9j\u00e0 tristement c\u00e9l\u00e8bre.<\/p>\n
Les \u00e9v\u00e8nements du XX si\u00e8cle sont encore une plaie sanglante pour beaucoup de gens. Les martyrs imp\u00e9riaux, le cort\u00e8ge des nouveaux-martyrs et des confesseurs de la foi, les centaines de milliers de victimes, l\u2019\u00e9limination du patrimoine spirituel, l\u2019exil de la fleur intellectuelle de la nation\u2026 Malheureusement, toutes ces pages am\u00e8res de notre pass\u00e9 sont aujourd\u2019hui l\u2019objet de sp\u00e9culations, notamment au niveau artistique. L\u2019artiste a le droit \u00e0 la fiction. Mais la fiction artistique et le mensonge, ce sont des choses diff\u00e9rentes. La fiction artistique est un proc\u00e9d\u00e9 dramaturgique et, en tant que tel, elle augmente l\u2019int\u00e9r\u00eat du spectateur pour les faits historiques. Le mensonge n\u2019est pas un proc\u00e9d\u00e9 artistique. Le mensonge d\u00e9forme grossi\u00e8rement la r\u00e9alit\u00e9 historique et induit volontairement en erreur. C\u2019est le mensonge qui \u00e9tait le fondement de la propagande qui jeta notre peuple dans le chaos r\u00e9volutionnaire, puis, dans le gouffre des tourments. Est-ce pour cela que l\u2019appel d\u2019Alexandre Soljenitsyne \u00e0 \u00ab\u00a0ne pas vivre dans le mensonge\u00a0\u00bb a r\u00e9sonn\u00e9 de fa\u00e7on aussi p\u00e9n\u00e9trante et a eu un tel retentissement, notamment dans les milieux de l\u2019intelligentsia artistique\u00a0?<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019histoire n\u2019enseigne rien, elle punit seulement ceux qui n\u2019ont pas retenu la le\u00e7on\u00a0\u00bb. C\u2019est une citation de Vassili Klioutchevski. Quelles le\u00e7ons du XX si\u00e8cle devons-nous retenir pour ne pas refaire les m\u00eames erreurs\u00a0?<\/p>\n
Il faut esp\u00e9rer que les souvenirs des \u00e9v\u00e8nements du pass\u00e9 proche trouveront leur expression, notamment dans les \u0153uvres d\u2019art, servant avant tout \u00e0 la r\u00e9conciliation et non pas \u00e0 de nouvelles discordes ou de nouvelles dissensions, sans \u00eatre l\u2019occasion d\u2019offenser les sentiments et les valeurs des uns ou des autres. Tous, croyants et ath\u00e9es, artistes et non artistes, conservateurs et lib\u00e9raux, sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre dans le m\u00eame pays, dans la m\u00eame soci\u00e9t\u00e9, et nous devons nous soucier de son int\u00e9grit\u00e9.<\/p>\n
Nous prions pour l\u2019unit\u00e9 \u00e0 chaque liturgie. Nous sommes aussi appel\u00e9s \u00e0 prier pour l\u2019unit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, pour l\u2019unit\u00e9 du peuple, nous souvenant des terribles \u00e9preuves, des discordes et des conflits qui ont secou\u00e9 la Russie au XX si\u00e8cle.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Le Haut Conseil eccl\u00e9siastique, plac\u00e9 sous la pr\u00e9sidence de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche, se compose comme suit\u00a0:<\/p>\n
\u00c9taient invit\u00e9s \u00e0 prendre part \u00e0 la r\u00e9union\u00a0: l\u2019\u00e9v\u00eaque Savva de Voskressensk, premier vice-chancelier du Patriarcat de Moscou, l\u2019\u00e9v\u00eaque Nicolas de Balachikha, responsable int\u00e9rimaire et redacteur en chef des \u00c9ditions du Patriarcat de Moscou, l\u2019archipr\u00eatre Nicolas Balachov, vice-pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, l\u2019archipr\u00eatre Maxime Kozlov, premier vice-pr\u00e9sident du Comit\u00e9 p\u00e9dagogique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, l\u2019archimandrite Savva (Toutounov), adjoint du chancelier du Patriarcat de Moscou, l\u2019higoum\u00e8ne X\u00e9nia (Tchernieva), chef du Service juridique du Patriarcat de Moscou, le pr\u00eatre Alexandre Staroboutsev, sp\u00e9cialiste du Comit\u00e9 p\u00e9dagogique des techniques d\u2019enseignement \u00e0 distance pour l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, A. V. Chtchipkov, premier vice-pr\u00e9sident du D\u00e9partement synodal aux relations de l\u2019\u00c9glise avec la soci\u00e9t\u00e9 et les m\u00e9dias.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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