{"id":145209,"date":"2017-04-20T17:03:13","date_gmt":"2017-04-20T14:03:13","guid":{"rendered":"https:\/\/mospat.ru\/?p=145209"},"modified":"2017-04-26T12:42:07","modified_gmt":"2017-04-26T09:42:07","slug":"%d0%bc%d0%b8%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82-%d0%b8%d0%bb%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%be%d0%bd-%d0%b2%d0%be%d1%81%d0%ba%d1%80%d0%b5%d1%81%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%85%d1%80%d0%b8%d1%81","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2017\/04\/20\/news145209\/","title":{"rendered":"Le m\u00e9tropolite Hilarion : La R\u00e9surrection du Christ est l\u2019\u00e9v\u00e8nement principal de l\u2019ann\u00e9e liturgique"},"content":{"rendered":"

Le 15 avril 2017, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a r\u00e9pondu aux questions d\u2019Ekaterina Gratcheva, dans l\u2019\u00e9mission \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise et le monde\u00a0\u00bb sur la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab\u00a0Rossia-24\u00a0\u00bb.<\/em>
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Bonjour\u00a0! Nous nous entretenons avec lem\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou. Monseigneur, bonjour\u00a0!
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Bonjour, Ekaterina\u00a0! Bonjour, chers fr\u00e8res et s\u0153urs.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Monseigneur, cette ann\u00e9e, la date de P\u00e2ques est la m\u00eame pour tous les chr\u00e9tiens. Cela n\u2019arrive pas souvent. A quoi cela tient-il\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: P\u00e2ques et les f\u00eates qui en d\u00e9coulent \u2013 l\u2019Entr\u00e9e du Seigneur \u00e0 J\u00e9rusalem, l\u2019Ascension, la Pentec\u00f4te, les f\u00eates dites mobiles \u2013 sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es selon un calendrier suivant, notamment, les phases de la lune. P\u00e2ques est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le premier dimanche qui suit l\u2019\u00e9quinoxe de printemps.
\nLes orthodoxes et les catholiques ont la m\u00eame fa\u00e7on de d\u00e9terminer la date de P\u00e2ques. Mais, d\u2019une part, il existe chez les orthodoxes une r\u00e8gle selon laquelle la P\u00e2que chr\u00e9tienne ne doit pas \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avant la P\u00e2que juive, et, d\u2019autre part, l\u2019utilisation de calendriers diff\u00e9rents influe sur le Comput. C\u2019est pourquoi notre f\u00eate de P\u00e2ques co\u00efncide parfois avec celle des autres confessions chr\u00e9tiennes, et parfois non.
\nAfin que l\u2019ensemble du monde chr\u00e9tien f\u00eate P\u00e2ques le m\u00eame jour, le I Concile \u0153cum\u00e9nique de 325 avait dict\u00e9 des r\u00e8gles permettant de d\u00e9terminer la date de P\u00e2ques. Tous les chr\u00e9tiens ont ainsi f\u00eat\u00e9 P\u00e2ques ensemble durant plus d\u2019un mill\u00e9naire. Cependant, apr\u00e8s l\u2019introduction du nouveau calendrier (d\u2019abord dans l\u2019\u00c9glise occidentale puis, au XX si\u00e8cle, dans certaines \u00c9glises orthodoxes), une divergence est apparue sur la date des f\u00eates fixes, ainsi qu\u2019une diff\u00e9rence dans la date de c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate de P\u00e2ques entre orthodoxes et catholiques.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Les chants liturgiques orthodoxes appellent P\u00e2ques la f\u00eate des f\u00eates, tandis que les catholiques c\u00e9l\u00e8brent No\u00ebl avec plus de solennit\u00e9, faisant de la Nativit\u00e9 leur f\u00eate principale. Quelle est l\u2019importance de la f\u00eate de la R\u00e9surrection du Christ dans la tradition russe, aussi bien religieuse que culturelle\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: L\u2019expression \u00ab\u00a0f\u00eate des f\u00eates et solennit\u00e9 des solennit\u00e9s\u00a0\u00bb appartient \u00e0 un grand \u00e9crivain eccl\u00e9siastique du IV si\u00e8cle, saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, qui, dans une hom\u00e9lie pascale, emploie ces expressions, reprises par la liturgie orthodoxe.
\nDurant toute l\u2019ann\u00e9e, la liturgie orthodoxe est centr\u00e9e sur la f\u00eate de la R\u00e9surrection du Christ. Chaque dimanche est une petite P\u00e2que. Le d\u00e9compte des dimanches de l\u2019ann\u00e9e se fait \u00e0 partir de P\u00e2ques. Nous disons, en effet, \u00ab\u00a0premier dimanche apr\u00e8s P\u00e2ques\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me dimanche apr\u00e8s P\u00e2ques\u00a0\u00bb, etc. La R\u00e9surrection du Christ est effectivement pour nous le c\u0153ur, le sens, le principal \u00e9v\u00e8nement de l\u2019ann\u00e9e liturgique.
\nPourquoi les traditions diff\u00e8rent-elles d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre\u00a0? Il ne s\u2019agit pas seulement, et pas tellement, de th\u00e9ologie, mais de diff\u00e9rences culturelles. Dans l\u2019ancienne Russie, P\u00e2ques \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec une grande ampleur, non seulement sur le plan liturgique, mais aussi sur le plan social, dans la sph\u00e8re du quotidien. P\u00e2ques marquait la fin du car\u00eame, on organisait de grandes r\u00e9jouissance populaires. Mais P\u00e2ques a aussi toujours \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue non seulement comme une occasion de faire la f\u00eate, de bien manger apr\u00e8s le car\u00eame, mais aussi une occasion de faire le bien. Le Patriarche Cyrille se rend toujours aupr\u00e8s d\u2019enfants malades le jour de P\u00e2ques, il visite les h\u00f4pitaux, des institutions o\u00f9 il y a des gens qui souffrent, parce que, le jour de P\u00e2ques, nous voulons partager la joie pascale avec ceux qui souffrent, les malades, les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Monseigneur, en tant que directeur du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, vous avez fait le tour du monde. Quelles sont les traditions pascales les plus \u00e9tonnantes que vous ayez vues, quelles f\u00eates de P\u00e2ques loin de la patrie vous ont le plus marqu\u00e9\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion\u00a0<\/strong>: J\u2019ai v\u00e9cu P\u00e2ques dans diff\u00e9rents lieux. Une fois, j\u2019ai c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019office pascal \u00e0 l\u2019ambassade russe en Inde, o\u00f9 s\u2019\u00e9taient rassembl\u00e9s les employ\u00e9s de l\u2019ambassade et nos compatriotes r\u00e9sidant en Inde.
\nJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 le premier clerc \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer l\u2019office pascal \u00e0 Dublin, dans notre paroisse, qui a maintenant sa propre \u00e9glise, alors qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque nous louions un b\u00e2timent. Ce fut la premi\u00e8re P\u00e2que de beaucoup de nos paroissiens en Irlande. Nous avons r\u00e9cemment introduit saint Patrick, patron de tous les chr\u00e9tiens irlandais, \u00e0 notre calendrier liturgique. Les orthodoxes le v\u00e9n\u00e8rent depuis longtemps. C\u2019est d\u2019ailleurs \u00e0 leur demande qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 inscrit au calendrier eccl\u00e9siastique.
\nIl y a beaucoup de coutumes, non seulement autour de P\u00e2ques, mais autour de la Semaine sainte. En Angleterre, par exemple, o\u00f9 j\u2019ai fait mes \u00e9tudes, on recr\u00e9e des drames liturgiques en plein air pendant la Semaine Sainte, bien qu\u2019il fasse parfois tr\u00e8s froid. Il s\u2019agit de spectacles retra\u00e7ant les derniers jours de la vie du Seigneur J\u00e9sus Christ, Sa Passion. C\u2019est une fa\u00e7on de pr\u00e9parer les gens \u00e0 la f\u00eate de la Sainte R\u00e9surrection du Christ.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Ceux qui ont eu la chance de se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem pendant la Semaine sainte, juste avant P\u00e2ques, savent que des milliers de p\u00e8lerins esp\u00e8rent \u00eatre t\u00e9moins de l\u2019apparition du feu sacr\u00e9. L\u2019\u00e9glise du Saint-S\u00e9pulcre ne peut contenir tout ce monde. L\u2019an dernier, le Saint-S\u00e9pulcre a \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9, et on a ouvert l\u2019\u00e9dicule. Que pense l\u2019\u00c9glise russe des travaux effectu\u00e9s\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Le b\u00e2timent historique construit sur le lieu suppos\u00e9 du tombeau du Christ se d\u00e9gradait lentement depuis longtemps. Cela tient \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes physiques\u00a0: le terrain bouge, les contours de ces b\u00e2timents changent\u2026 Il fallait depuis longtemps faire des travaux. Pour autant que je sache, la restauration a \u00e9t\u00e9 faite de fa\u00e7on tr\u00e8s professionnelle. Il n\u2019y a pas eu de profanation de ces lieux saints, et les inqui\u00e9tudes exprim\u00e9es par certains fid\u00e8les orthodoxes sont, \u00e0 mon avis, totalement infond\u00e9es.
\nTr\u00e8s r\u00e9cemment, je suis all\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, en dehors de mes obligations eccl\u00e9siastiques, pour visiter une personne tr\u00e8s malade qui y est soign\u00e9e \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. J\u2019avais quelques heures devant moi, et j\u2019ai pu visiter le Saint-S\u00e9pulcre, je suis entr\u00e9 dans l\u2019\u00e9dicule, j\u2019ai v\u00e9n\u00e9r\u00e9 le tombeau du Seigneur. C\u2019est toujours une impression inexprimable.
\nJe n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem le jour de P\u00e2ques, mais j\u2019y ai pass\u00e9 le Samedi saint, lorsque se produit la descente du feu sacr\u00e9. C\u2019est toujours un grand \u00e9v\u00e8nement pour l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem, pour les fid\u00e8les des autres \u00c9glises qui se rassemblent en grand nombre. Les gens s\u2019exclament, crient, on voit briller les flashs de mille appareils photo, car les gens tentent de fixer ce moment. La flamme du feu sacr\u00e9 se r\u00e9pand dans l\u2019\u00e9glise \u00e0 la vitesse de l\u2019\u00e9clair. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne extraordinaire et inoubliable.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Monseigneur, cette ann\u00e9e, nous f\u00eatons le 15e anniversaire de l\u2019\u00e9glise de la Sainte-Trinit\u00e9 dans l\u2019Antarctique. Notre \u00e9quipe cin\u00e9matographique y est r\u00e9cemment all\u00e9e. L\u2019\u00e9glise est tr\u00e8s belle. Le personnel de la station polaire y f\u00eate P\u00e2ques. Des bapt\u00eames ont lieu dans les eaux de l\u2019Antarctique. Le recteur de l\u2019\u00e9glise dit que les touristes viennent volontiers la visiter. Mais il y a des sceptiques, des m\u00e9contents, qui voient dans la pr\u00e9sence d\u2019une maison de pri\u00e8re sur le continent blanc une pr\u00e9tention de notre pays \u00e0 ce continent. Que diriez-vous \u00e0 ces sceptiques\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: La construction de cette \u00e9glise n\u2019a rien \u00e0 voir avec de quelconques pr\u00e9tentions territoriales, car l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe poss\u00e8de des paroisses sur les territoires les plus diff\u00e9rentes, dans les pays les plus diff\u00e9rents. La pr\u00e9sence d\u2019une \u00e9glise russe ne nuit aucunement \u00e0 la souverainet\u00e9 d\u2019un pays ni n\u2019influe sur le statut d\u2019une r\u00e9gion. Ce sont les membres de la station polaire qui ont demand\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019on leur construise une \u00e9glise. Ils se sont adress\u00e9s au Patriarche Alexis II. Le Patriarche Alexis a confi\u00e9 ce projet au pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures de l\u2019\u00e9poque, le m\u00e9tropolite Cyrille, aujourd\u2019hui Patriarche, qui s\u2019est charg\u00e9 de superviser la construction de l\u2019\u00e9glise.
\nL\u2019\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 b\u00e2tie. Cette \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue avec reconnaissance par les membres de la station polaire. Il y a un peu plus d\u2019un an, le Patriarche s\u2019est rendu en Antarctique, et nous avons pu nous convaincre de nos yeux que l\u2019\u00e9glise n\u2019est pas abandonn\u00e9e, n\u2019est pas pauvre\u00a0: on y c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9guli\u00e8rement les offices. Les explorateurs viennent y prier, ainsi que des membres d\u2019autres stations, donc d\u2019autres nationalit\u00e9s, des citoyens d\u2019autres pays. Ils viennent prier, purifier leur \u00e2me, toucher \u00e0 un monde sup\u00e9rieur, parler \u00e0 Dieu, auxquels sont confront\u00e9s tous les hommes, m\u00eame les non-orthodoxes, lorsqu\u2019ils franchissent le seuil d\u2019une \u00e9glise orthodoxe.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Monseigneur, le Car\u00eame est termin\u00e9, mais le Conseil municipal discute de la possibilit\u00e9 d\u2019introduire des menus tenant compte des traditions religieuses dans les cantines scolaires. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un r\u00e9gime sp\u00e9cial pour les \u00e9l\u00e8ves orthodoxes, mais aussi de nourriture hallal ou kacher. Que pensez-vous de cette initiative\u00a0? Cette discussion a-t-elle \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e par les communaut\u00e9s religieuses\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Il n\u2019y a pas eu d\u2019initiative sp\u00e9ciale de la part des communaut\u00e9s religieuses, bien que je puisse me tromper ou ne pas \u00eatre au courant.
\nIl est int\u00e9ressant de se demander pourquoi pratiquement toutes les religions ont des r\u00e8gles alimentaires. Le philosophe mat\u00e9rialiste Ludwig Andreas Feuerbach disait en son temps\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme est ce qu\u2019il mange\u00a0\u00bb. Cette phrase contient un jeu de mot, aussi bien en allemand que dans sa traduction russe. Feuerbach voulait dire que l\u2019homme est un \u00eatre fonci\u00e8rement mat\u00e9riel. Nous mangeons de la viande et sommes nous-m\u00eames chair. Le p\u00e8re Alexandre Schmeman, un de nos remarquables th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens, est parti de cette id\u00e9e pour son livre sur la Communion. Il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, en effet, l\u2019homme est ce qu\u2019il mange. Et ce n\u2019est pas un hasard si le principal Sacrement de l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne est le Sacrement de la Communion, lorsque, nous l\u2019aspect du pain et du vin, nous recevons Dieu Lui-m\u00eame. L\u2019homme devient ce qu\u2019il mange. Il re\u00e7oit Dieu au-dedans de lui, et Dieu, de l\u2019int\u00e9rieur de lui-m\u00eame, se met \u00e0 agir en l\u2019homme, Il transfigure de l\u2019int\u00e9rieur son \u00eatre, non seulement physique, mais spirituel.
\nQuant aux prescriptions alimentaires qui existent dans l\u2019\u00c9glise, quant aux prescriptions alimentaires d\u2019autres traditions, je dirais que, en tous cas en ce qui concerne les car\u00eames institu\u00e9s dans notre tradition chr\u00e9tienne, ils ne sont pas l\u00e0 pour \u00e9puiser les gens, mais pour aider l\u2019homme \u00e0 se lib\u00e9rer du poids de son propre corps mat\u00e9riel, qui est si souvent une charge. Dans l\u2019\u00c9glise des premiers si\u00e8cles, P\u00e2ques \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du Grand car\u00eame. Certes, il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 pour des raisons di\u00e9t\u00e9tiques, mais il a aussi une dimension di\u00e9t\u00e9tique. Je ne vois rien de mauvais dans le fait que les \u00e9l\u00e8ves qui veulent se nourrir conform\u00e9ment \u00e0 leur tradition religieuse en aient la possibilit\u00e9.
\nE. Gratcheva<\/strong>\u00a0: Peut-\u00eatre que certains \u00e9l\u00e8ves le veulent, mais il y a des parents qui, sans \u00eatre contre la nourriture maigre en soi, craignent pour l\u2019organisme d\u2019adolescents en pleine croissance.
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Les adultes ne sont pas moins actifs que les \u00e9coliers. Pourtant, nous, adultes, observons le car\u00eame sans qu\u2019il ait une incidence n\u00e9gative sur notre capacit\u00e9 de travail ou sur nos facult\u00e9s intellectuelles. Je me souviens bien de mes ann\u00e9es d\u2019\u00e9cole, j\u2019observais le car\u00eame, et la nourriture propos\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole n\u2019\u00e9tait pas car\u00e9mique, si bien que je ne pouvais presque rien manger. Il me fallait chercher autre chose \u00e0 manger ou ne manger que la garniture. Cela compliquait la vie. Si je comprends bien, il ne s\u2019agit pas de forcer les \u00e9coliers \u00e0 observer telle ou telle di\u00e8te. En d\u00e9finitive, un gar\u00e7on musulman ou une fille chr\u00e9tienne peuvent tr\u00e8s bien d\u00e9cider eux-m\u00eames de je\u00fbner ou non, ou bien leurs parents leur diront ce qu\u2019ils ont \u00e0 faire. Personne n\u2019oblige \u00e0 rien, mais on ne peut que saluer l\u2019id\u00e9e d\u2019offrir la possibilit\u00e9 de choisir une nourriture en conformit\u00e9 avec sa tradition religieuse.
\n***
\nDans la seconde partie de l\u2019\u00e9mission, le m\u00e9tropolite Hilarion a r\u00e9pondu aux questions des t\u00e9l\u00e9spectateurs, post\u00e9es sur le site du programme de l\u2019\u00e9mission, vera.vesti.ru<\/em>
\nQuestion<\/strong>\u00a0: Comment se comporter avec les gens qui ne je\u00fbnent pas et ne viennent \u00e0 l\u2019\u00e9glise que pour faire b\u00e9nir leur corbeille de nourriture \u00e0 P\u00e2ques\u00a0?
\nLe m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Nous devons nous comporter charitablement envers toute personne qui vient \u00e0 l\u2019\u00c9glise, comme le faisait le Christ envers les personnes qui venaient \u00e0 Lui. Il ne leur demandait pas pourquoi ils venaient. Les uns venaient pour \u00eatre gu\u00e9ris de leurs maladies, les autres pour L\u2019\u00e9couter. Il les accueillait tous et ouvrait Son c\u0153ur \u00e0 chacun de ceux qui venaient \u00e0 Lui.
\nC\u2019est ainsi que nous devons nous comporter envers ceux qui viennent \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Cela concerne aussi bien les clercs, que ceux qui travaillent \u00e0 l\u2019\u00e9glise et les paroissiens. Il arrive que quelqu\u2019un vienne \u00e0 l\u2019\u00e9glise, et qu\u2019il ne soit pas re\u00e7u avec charit\u00e9. On lui reproche, par exemple, son aspect ext\u00e9rieur, si une femme est venue en pantalon ou sans foulard, ou si un homme est entr\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise sans se signer. Ce n\u2019est pas \u00e0 cela que nous devons faire attention. Dieu ne regarde pas l\u2019aspect ext\u00e9rieur, mais le c\u0153ur de l\u2019homme. Les gens viennent parfois \u00e0 l\u2019\u00e9glise parce qu\u2019il leur est arriv\u00e9 malheur. A ce moment-l\u00e0, ils ne pensent pas du tout aux formes ext\u00e9rieures, ni s\u2019ils sont entr\u00e9s comme il faut ou ont plac\u00e9 correctement leur cierge. C\u2019est le chagrin qui les am\u00e8ne, et ils ont besoin d\u2019\u00eatre consol\u00e9s par Dieu et par les gens qu\u2019ils rencontrent dans l\u2019\u00e9glise.
\nLes gens qui viennent \u00e0 P\u00e2ques viennent pour diff\u00e9rentes raisons\u00a0: certains croient sinc\u00e8rement, et s\u2019ils ne sont pas venus pendant l\u2019ann\u00e9e, c\u2019est parce qu\u2019ils avaient de bonnes raisons. D\u2019autres accompagnent des amis ou des parents\u00a0; d\u2019autres viennent faire b\u00e9nir leur koulitch <\/em>et leurs\u0153ufs color\u00e9s. Mais l\u2019\u00c9glise les accueille tous avec charit\u00e9. Nous ne devons pas demander qui a bien suivi toutes les r\u00e8gles, qui a je\u00fbn\u00e9 et qui n\u2019a pas observ\u00e9 le je\u00fbne.
\nPendant les matines pascales, on lit une hom\u00e9lie de saint Jean Chrysostome, qui a v\u00e9cu au IV si\u00e8cle. S\u2019adressant aux fid\u00e8les rassembl\u00e9s dans l\u2019\u00e9glise, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous qui avez je\u00fbn\u00e9 et vous qui n\u2019avez pas je\u00fbn\u00e9, r\u00e9jouissez-vous aujourd\u2019hui\u00a0!\u00a0\u00bb. Rappelons-nous aussi la parabole du publicain et du pharisien. Malheureusement, certains fid\u00e8les d\u2019aujourd\u2019hui ressemblent aux pharisiens\u00a0: ils se font un m\u00e9rite d\u2019observer certaines r\u00e8gles. Ils se font un m\u00e9rite d\u2019observer le car\u00eame et jugent s\u00e9v\u00e8rement ceux qui ne je\u00fbnent pas. Ce n\u2019est pas ce que le Seigneur nous enseigne, car Lui regarde le c\u0153ur de l\u2019homme. L\u2019homme ne doit s\u2019attribuer aucun m\u00e9rite. Si certaines personnes autour de nous ne respectent pas les r\u00e8gles de l\u2019\u00c9glise, ce n\u2019est pas une raison pour les juger.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 15 avril 2017, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a r\u00e9pondu aux questions d\u2019Ekaterina Gratcheva, dans l\u2019\u00e9mission \u00ab L\u2019\u00c9glise et le monde \u00bb sur la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab Rossia-24 \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":80736,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,12,109],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145209"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=145209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145209\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/80736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=145209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=145209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=145209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}