\u00c9minences et Excellences,<\/p>\n
Chers p\u00e8res, fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n
<\/p>\n
Une ann\u00e9e s\u2019est \u00e9coul\u00e9e depuis la rencontre du Pape Fran\u00e7ois de Rome et du Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie \u00e0 La Havane, le 12 f\u00e9vrier 2016. Cet anniversaire est l\u2019occasion de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019importance de l\u2019\u00e9v\u00e8nement, de discuter de ses premiers fruits et de parler des perspectives des relations entre catholiques et orthodoxes \u00e0 la lumi\u00e8re de la rencontre de l\u2019an dernier. J\u2019aimerais remercier Mgr Charles Morerod, \u00e9v\u00eaque de Lausanne, de Gen\u00e8ve et de Fribourg, ainsi que la direction de l\u2019universit\u00e9 de Fribourg, d\u2019avoir organis\u00e9 cette manifestation.<\/p>\n
La rencontre du Pape et du Patriarche a presque imm\u00e9diatement \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9e d\u2019historique. Et ce \u00e0 juste titre. D\u2019une part, elle est la premi\u00e8re rencontre d\u2019un Primat de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et d\u2019un \u00e9v\u00eaque de Rome dans l\u2019histoire. Pour qu\u2019elle ait lieu, il a fallu parcourir un chemin de vingt ann\u00e9es, surmonter des obstacles s\u00e9rieux et des pr\u00e9jug\u00e9s. D\u2019autre part, cette rencontre est aussi historique parce qu\u2019elle est l\u2019expression visible de la confiance et de la compr\u00e9hension mutuelle auxquelles sont parvenues nos \u00c9glises ces derniers temps, ouvrant de nouvelles perspectives historiques aux relations catholiques-orthodoxes.<\/p>\n
Par ailleurs, on ne saurait ignorer que la rencontre de Cuba a eu une importance socio-politique primordiale gr\u00e2ce au message contenu dans la D\u00e9claration commune des chefs des deux \u00c9glises, adress\u00e9 aux leaders religieux et politiques du monde entier, ainsi qu\u2019\u00e0 tous les hommes de bonne volont\u00e9. La principale raison de cette rencontre \u00e9tait d\u2019ailleurs la situation tragique r\u00e9sultant des conflits militaires et des actions des terroristes au Proche Orient et en Afrique du Nord.<\/p>\n
La rencontre, volontairement organis\u00e9e en Am\u00e9rique latine, \u00ab\u00a0loin des vieilles querelles de \u00ab\u00a0l\u2019Ancien monde\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb, devait d\u00e9terminer de nombreuses d\u00e9cisions et actions des deux \u00c9glises, appel\u00e9es \u00e0 influencer le cours de l\u2019histoire. Ceci concerne les relations inter-eccl\u00e9siales, internationales et sociales. De fait, d\u00e8s le premier paragraphe de la d\u00e9claration de La Havane, trois groupes de th\u00e8mes sont mentionn\u00e9s, comme ayant \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s pendant la rencontre des deux Primats et se refl\u00e9tant dans le texte\u00a0: \u00ab\u00a0les relations mutuelles entre les Eglises, les probl\u00e8mes essentiels de nos fid\u00e8les et les perspectives de d\u00e9veloppement de la civilisation humaine\u00a0\u00bb (\u00a71).<\/p>\n
La d\u00e9claration commune aborde avec honn\u00eatet\u00e9 les probl\u00e8mes existant entre les \u00c9glises. Le document constate avec regret que les catholiques et les orthodoxes sont \u00ab\u00a0depuis presque mille ans, priv\u00e9s de communion dans l\u2019Eucharistie\u00a0\u00bb (\u00a75). Cette division a des causes th\u00e9ologiques et culturelles. Elle est cependant avant tout la cons\u00e9quence \u00ab\u00a0des blessures caus\u00e9es par des conflits d\u2019un pass\u00e9 lointain ou r\u00e9cent, par des divergences, h\u00e9rit\u00e9es de nos anc\u00eatres, dans la compr\u00e9hension et l\u2019explicitation de notre foi en Dieu, un en Trois Personnes \u2013 P\u00e8re, Fils et Saint Esprit. Nous d\u00e9plorons la perte de l\u2019unit\u00e9, cons\u00e9quence de la faiblesse humaine et du p\u00e9ch\u00e9, qui s\u2019est produite malgr\u00e9 la Pri\u00e8re sacerdotale du Christ Sauveur\u00a0: \u00abQue tous soient un. Comme toi, P\u00e8re, tu es en moi et moi en toi, qu\u2019eux aussi soient un en nous\u00bb<\/em> (Jn 17, 21).\u00a0\u00bb Si cette division, r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9, contredit la volont\u00e9 du Christ sur Sa Sainte \u00c9glise, on ne peut l\u2019accepter comme un fait normal. Le Pape et le Patriarche ont exprim\u00e9 l\u2019espoir que leur rencontre \u00e0 La Havane allait \u00ab\u00a0inspirer les chr\u00e9tiens du monde entier \u00e0 prier le Seigneur avec une ferveur renouvel\u00e9e pour la pleine unit\u00e9 de tous ses disciples\u00a0\u00bb. La rencontre de La Havane, selon ses participants, devait \u00eatre un pas concret dans cette direction, un signe d\u2019esp\u00e9rance pour tous les hommes de bonne volont\u00e9.<\/p>\n La d\u00e9claration commune \u00e9num\u00e8re ce qui unit aujourd\u2019hui les orthodoxes et les catholiques. Le Patriarche et le Pape soulignent qu\u2019ils \u00ab\u00a0se rencontrent comme des fr\u00e8res dans la foi chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb. Les paragraphes 1 et 4 \u00e9voquent la doctrine et la tradition spirituelle du premier mill\u00e9naire commune aux orthodoxes et aux catholiques\u00a0: la confession de la Sainte Trinit\u00e9, la Divino-humanit\u00e9 de J\u00e9sus Christ, la v\u00e9n\u00e9ration de la M\u00e8re de Dieu et des saints. Les martyrs font l\u2019objet d\u2019une mention sp\u00e9ciale, eux qui \u00ab\u00a0ont manifest\u00e9 leur fid\u00e9lit\u00e9 au Christ et sont devenus semence de chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb (\u00a74). Le th\u00e8me du martyre comme t\u00e9moignage sans compromis de la foi chr\u00e9tienne occupe une place centrale dans le document, soulignons-le.<\/p>\n Ce n\u2019est pas un hasard si le Pape et le Patriarche qualifient de \u00ab\u00a0martyre\u00a0\u00bb les souffrances des chr\u00e9tiens du Proche Orient\u00a0: les chr\u00e9tiens de notre temps, issus de diverses \u00c9glises, \u00ab\u00a0t\u00e9moignent au prix de leur vie de la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile, pr\u00e9f\u00e9rant la mort \u00e0 l\u2019apostasie du Christ.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Unis par une commune souffrance, ils sont un gage de l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb (\u00a712). Ainsi, le document \u00e9tablit un parall\u00e8le direct entre les martyrs des premiers si\u00e8cles du christianisme, v\u00e9n\u00e9r\u00e9s aussi bien par les orthodoxes que par les catholiques, et les martyrs de notre temps qui, devant la mort, surmontent les divisions existantes dans la profession commune de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n La mention de la renaissance du christianisme en Russie et dans d\u2019autres pays d\u2019Europe de l\u2019Est est aussi remarquable. Cette ann\u00e9e, la Russie comm\u00e9morera le centenaire des \u00e9v\u00e8nements r\u00e9volutionnaires de 1917, d\u00e9but des pers\u00e9cutions contre l\u2019\u00c9glise orthodoxe et les autres confessions chr\u00e9tiennes dans le pays. En ces ann\u00e9es terribles de lutte contre Dieu, des milliers d\u2019orthodoxes ont suivi le chemin de croix du Christ. Ils sont aujourd\u2019hui canonis\u00e9s, faisant partie du cort\u00e8ge des Nouveaux-martyrs et confesseurs de l\u2019\u00c9glise russe. Les croyants d\u2019autres \u00c9glises, notamment de l\u2019\u00c9glise catholique romaine, ont exp\u00e9riment\u00e9 avec eux ces souffrances.<\/p>\n Au XX si\u00e8cle, le martyre n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement le gage de la renaissance de la vie de l\u2019\u00c9glise en Russie et dans d\u2019autres pays d\u2019Europe de l\u2019Est apr\u00e8s des d\u00e9cennies de totalitarisme\u00a0: il a aussi pos\u00e9 les bases de la coop\u00e9ration entre orthodoxes et catholiques\u00a0: \u00ab\u00a0Orthodoxes et catholiques \u0153uvrent souvent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Ils attestent des fondements spirituels communs de la convivance humaine, en t\u00e9moignant des valeurs \u00e9vang\u00e9liques\u00a0\u00bb (\u00a714). La collaboration entre orthodoxes et catholiques se d\u00e9veloppe fructueusement en Russie, o\u00f9, ces derni\u00e8res 25 ann\u00e9es, la sph\u00e8re d\u2019action inter-eccl\u00e9siale s\u2019est consid\u00e9rablement \u00e9largie, englobant diff\u00e9rents aspects de la vie de la soci\u00e9t\u00e9, ce qui \u00e9tait absolument impossible \u00e0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, lorsque les autorit\u00e9s limitaient l\u2019action de l\u2019\u00c9glise. Le t\u00e9moignage des martyrs des premiers si\u00e8cles, de ceux du XX si\u00e8cle et de notre temps est une base pour le rapprochement et le travail commun entre les \u00c9glises d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, avant m\u00eame que les obstacles th\u00e9ologiques soient lev\u00e9s sur le chemin de l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n En m\u00eame temps, j\u2019ai la satisfaction de constater que c\u2019est justement l\u2019ann\u00e9e de la rencontre de La Havane que nous sommes parvenus \u00e0 initier une dynamique positive dans le dialogue th\u00e9ologique orthodoxe-catholique. Un document important a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 apr\u00e8s de longues discussions, en septembre dernier, pendant la XIV session pl\u00e9ni\u00e8re de la Commission mixte pour le dialogue th\u00e9ologique entre l\u2019\u00c9glise orthodoxe et l\u2019\u00c9glise catholique romaine, \u00e0 Chieti, en Italie, sous le titre\u00a0: \u00ab\u00a0La synodalit\u00e9 et la primaut\u00e9 au cours du premier mill\u00e9naire: vers une compr\u00e9hension commune au service de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb. Ce texte est une \u00e9tape, qui permettra aux deux antiques traditions chr\u00e9tiennes d\u2019avancer dans le dialogue. J\u2019esp\u00e8re que dans un proche avenir nous pourrons passer \u00e0 l\u2019examen de ce qui est au c\u0153ur de notre division\u00a0: la synodalit\u00e9 et la primaut\u00e9 dans les \u00c9glises d\u2019Orient et d\u2019Occident au second mill\u00e9naire.<\/p>\n Les conditions historiques dans lesquelles sont plac\u00e9s aujourd\u2019hui les chr\u00e9tiens, ainsi que les d\u00e9fis auxquels est confront\u00e9e l\u2019humanit\u00e9, nous obligent \u00e0 apprendre \u00e0 vivre et \u00e0 agir dans ce monde non en concurrents, mais en fr\u00e8res, m\u00eame avant la restauration de la pleine communion, afin de d\u00e9fendre ensemble les valeurs que nous avons en commun. La rencontre des Primats des deux plus grandes \u00c9glises chr\u00e9tiennes a montr\u00e9 qu\u2019ils comprenaient que la situation dans le monde exigeait des mesures urgentes et, comme le dit la d\u00e9claration, concert\u00e9es.<\/p>\n La trag\u00e9die du g\u00e9nocide des chr\u00e9tiens du Proche Orient et des pays d\u2019Afrique du Nord et d\u2019Afrique centrale a occup\u00e9 une place centrale dans l\u2019entretien des deux Primats, place qu\u2019elle occupe aussi dans la d\u00e9claration. Le Pape de Rome et le Patriarche de Moscou et de toute la Russie ont appel\u00e9 \u00e0 s\u2019unir contre l\u2019extr\u00e9misme\u00a0: les leaders politiques doivent surmonter leurs divergences et s\u2019allier pour lutter contre la menace commune. Ce puissant appel, lanc\u00e9 des profondeurs d\u2019un c\u0153ur croyant, ne pouvait pas ne pas \u00eatre entendu. Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la rencontre, des repr\u00e9sentants de la Russie et des \u00c9tats-Unis se sont accord\u00e9s sur un cessez-le-feu en Syrie, lors des n\u00e9gociations de Munich. L\u2019\u00c9tat syrien et l\u2019opposition ont donn\u00e9 leur accord \u00e0 cette tr\u00eave. Ce fut un premier pas permettant d\u2019avancer dans la direction indiqu\u00e9e dans la D\u00e9claration commune du Pape et du Patriarche.<\/p>\n Durant l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e, notamment \u00e0 cause de la mont\u00e9e des tensions autour d\u2019Alep et de Mossoul, la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, lors de ses rencontres avec la direction et les repr\u00e9sentants des \u00c9tats-Unis et des pays d\u2019Europe occidentale n\u2019a cess\u00e9 de soulever la question du conflit au Proche Orient et des pers\u00e9cutions contre les chr\u00e9tiens dans la r\u00e9gion, soulignant qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire de s\u2019unir pour lutter contre le terrorisme dans le cadre d\u2019une coalition unique.<\/p>\n Dance ce contexte, j\u2019aimerais insister sur les visites de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie en Grande-Bretagne et en France, \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 2016. Sa Saintet\u00e9 a rencontr\u00e9 les plus hauts repr\u00e9sentants du pouvoir et abord\u00e9 la question du Proche Orient.<\/p>\n Une avanc\u00e9e concr\u00e8te dans le d\u00e9veloppement de la coop\u00e9ration inter-eccl\u00e9siale pour le soutien de la population chr\u00e9tienne du Proche Orient a \u00e9t\u00e9 la visite d\u2019un groupe de repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et de l\u2019\u00c9glise catholique romaine au Liban et en Syrie, les 6 et 7 avril 2016. Les consultations tenues pendant ce s\u00e9jour avec les diff\u00e9rentes confessions doivent servir de base \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de projets communs \u00e0 venir, dont le but sera le soutien de nos fr\u00e8res et s\u0153urs en d\u00e9tresse. Plusieurs objectifs primordiaux ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis, qui exigent d\u2019\u00eatre r\u00e9solus afin que le but global soit atteint, c\u2019est-\u00e0-dire la conservation de la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne dans la r\u00e9gion. Parmi ces objectifs, restaurer les \u00e9glises et les monast\u00e8res, qui sont traditionnellement des centres d\u2019attraction pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, assurer \u00e0 la population, en particulier \u00e0 la jeunesse, un travail, restaurer l\u2019infrastructure \u00e9conomique traditionnelle en Syrie. Les Syriens attendent que la communaut\u00e9 internationale leur accorde une aide cons\u00e9quente sur ces diff\u00e9rents points, une fois la guerre termin\u00e9e dans leur pays.<\/p>\n Tr\u00e8s r\u00e9cemment, du 9 au 12 janvier 2017, le V forum orthodoxe-catholique europ\u00e9en s\u2019est tenu \u00e0 Paris. Cette manifestation est organis\u00e9e tous les deux ans par le Conseil des conf\u00e9rences \u00e9piscopales d\u2019Europe en partenariat avec les \u00c9glises orthodoxes locales. Cette ann\u00e9e, le forum avait pour th\u00e8me la menace terroriste, directement impliqu\u00e9e dans la situation au Proche Orient et touchant aujourd\u2019hui tout le monde sans exception. Intervenant lors de ce forum, j\u2019ai propos\u00e9 un expos\u00e9 sur la violation des droits et des libert\u00e9s religieuses, dans lequel j\u2019ai soulign\u00e9 que \u00ab\u00a0aujourd\u2019hui plus que jamais, il importe que les \u00e9glises soient solidaires dans leur t\u00e9moignage devant le monde, insistant sur la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre des mesures urgentes pour la d\u00e9fense de la population chr\u00e9tienne du Proche Orient. Le syst\u00e8me global de relations politiques et internationales subit actuellement de s\u00e9rieuses modifications, ce qui nous donne une chance d\u2019y r\u00e9server une place pour la d\u00e9fense des droits et des int\u00e9r\u00eats des chr\u00e9tiens du Proche Orient et d\u2019Afrique.\u00a0\u00bb Dans son message final, le Forum a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019une collaboration \u00e9troite entre orthodoxes et catholiques devenait n\u00e9cessaire face aux d\u00e9fis inconnus auparavant auxquels est confront\u00e9 le monde moderne. Il a exprim\u00e9 sa solidarit\u00e9 avec les chr\u00e9tiens martyris\u00e9s du Proche Orient, d\u2019Afrique et d\u2019Asie, condamnant toute forme de discrimination religieuse. Le Forum a \u00e9t\u00e9 aussi une nouvelle contribution commune des \u00c9glises orthodoxe et catholique-romaine \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la paix et de la concorde entre les chr\u00e9tiens et les musulmans sur la terre du Proche Orient tant \u00e9prouv\u00e9e.<\/p>\n J\u2019ose esp\u00e9rer que l\u2019appel des deux Primats \u00e0 tout faire pour arr\u00eater le bain de sang en Ukraine sera enfin entendu par les parties impliqu\u00e9es dans le conflit et qu\u2019une paix stable s\u2019\u00e9tablira dans ce pays o\u00f9 orthodoxes et catholiques vivent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Cet appel devient particuli\u00e8rement actuel aujourd\u2019hui, devant le regain de tension en Ukraine, o\u00f9 les op\u00e9rations militaires ont r\u00e9cemment repris et o\u00f9 les civils recommencent \u00e0 \u00eatre victimes de la guerre. Lors du 25e<\/sup> anniversaire de l\u2019ind\u00e9pendance ukrainienne, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en ao\u00fbt 2016, le Patriarche Cyrille et le Pape Fran\u00e7ois ont tous deux f\u00e9licit\u00e9 les autorit\u00e9s du pays, les appelant une fois encore \u00e0 faire leur possible pour trouver la voie d\u2019un r\u00e8glement pacifique au conflit. La hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et le Saint Si\u00e8ge ont souvent soulign\u00e9 que le seul moyen de r\u00e9soudre la question ukrainienne \u00e9tait d\u2019appliquer les accords de Minsk. Malheureusement, nous sommes t\u00e9moins du contraire, une fois de plus, on tente de r\u00e9gler la question par les armes.<\/p>\n Dans ces circonstances tragiques, le r\u00f4le des \u00c9glises cro\u00eet consid\u00e9rablement. Elles sont appel\u00e9es \u00e0 agir ensemble au nom de la paix. On ne saurait parvenir \u00e0 ce but sans que les orthodoxes et les gr\u00e9co-catholiques s\u2019efforcent de surmonter l\u2019inimiti\u00e9 historique. Pour les orthodoxes, la d\u00e9claration, faite pour la premi\u00e8re fois \u00e0 La Havane au plus haut niveau, selon laquelle l\u2019uniatisme n\u2019est pas une m\u00e9thode pour parvenir \u00e0 l\u2019unit\u00e9 entre les \u00c9glises et que le pros\u00e9lytisme sous toutes ses formes est inadmissible dans les relations orthodoxes-catholiques, a \u00e9t\u00e9 un pas important dans la restauration de la confiance. La d\u00e9claration commune n\u2019a fait ici que confirmer la position du document mixte orthodoxe-catholique adopt\u00e9 en 1993 \u00e0 Balamand, \u00ab\u00a0L\u2019uniatisme, m\u00e9thode d\u2019union du pass\u00e9 et la recherche actuelle de la pleine communion\u00a0\u00bb. Cependant, nous savons avec quelle irritation la rencontre du Pape Fran\u00e7ois avec le Patriarche Cyrille a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue dans l\u2019\u00c9glise gr\u00e9co-catholique ukrainienne, et, plus particuli\u00e8rement, les passages de la d\u00e9claration concernant directement l\u2019Ukraine et l\u2019uniatisme. A propos de la D\u00e9claration commune, l\u2019archev\u00eaque supr\u00eame de l\u2019EGCU, Sviatoslav Chevtchouk, a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons surv\u00e9cu \u00e0 plus d\u2019une d\u00e9claration semblable, nous survivrons bien \u00e0 celle-ci\u00a0\u00bb.<\/p>\n Une fois encore, malgr\u00e9 les accords auxquels nous sommes parvenus au prix de grands efforts au plus haut niveau entre les \u00c9glises orthodoxe et catholique, l\u2019uniatisme se r\u00e9v\u00e8le une force semant l\u2019hostilit\u00e9 et la haine, emp\u00eachant syst\u00e9matiquement et volontairement la r\u00e9conciliation entre l\u2019Orient et l\u2019Occident. Voil\u00e0 pourquoi nous estimons qu\u2019il faut poursuivre la discussion sur l\u2019uniatisme, d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9e dans le cadre du dialogue th\u00e9ologique entre l\u2019\u00c9glise catholique romaine et l\u2019\u00c9glise orthodoxe, mais non achev\u00e9e, afin de la mener \u00e0 sa conclusion logique.<\/p>\n Orthodoxes et catholiques doivent prendre enfin conscience que la vieille psychologie de concurrence et de \u00ab\u00a0p\u00eache aux \u00e2mes\u00a0\u00bb doit c\u00e9der la place \u00e0 une collaboration fraternelle pour faire face aux d\u00e9fis auxquelles sont confront\u00e9es nos \u00c9glises en Europe o\u00f9, sous couvert de promotion des id\u00e9es de tol\u00e9rance, de d\u00e9mocratie, de diffusion des valeurs lib\u00e9rales, se d\u00e9cha\u00eene une v\u00e9ritable pers\u00e9cution contre le christianisme et les valeurs traditionnelles. C\u2019est ce \u00e0 quoi nous appelle avec une nouvelle force la D\u00e9claration commune du Patriarche Cyrille et du Pape Fran\u00e7ois. Elle fait une large place au th\u00e8me du mariage, de la famille et de l\u2019enfance, base de toute soci\u00e9t\u00e9 saine. R\u00e9pondant aux tendances alarmantes \u00e0 mettre la famille traditionnelle sur le m\u00eame plan que \u00ab\u00a0des formes alternatives de cohabitation\u00a0\u00bb, telles qu\u2019elles se d\u00e9veloppent dans certains pays occidentaux, les Primats des deux \u00c9glises, conform\u00e9ment \u00e0 une tradition chr\u00e9tienne de deux mill\u00e9naires, soulignent que la famille, union d\u2019un homme et d\u2019une femme d\u2019o\u00f9 naissent des enfants, est un \u00ab\u00a0chemin de saintet\u00e9\u00a0\u00bb (\u00a719).<\/p>\n La premi\u00e8re cons\u00e9quence de l\u2019oubli du dessein de Dieu sur la famille appel\u00e9 \u00e0 transmettre la vie, est la situation autour de l\u2019avortement, absolument effrayante. Le Patriarche et le Pape ne pouvaient passer sous silence cette trag\u00e9die\u00a0: \u00ab\u00a0Nous appelons chacun au respect du droit inali\u00e9nable \u00e0 la vie. Des millions d\u2019enfants sont priv\u00e9s de la possibilit\u00e9 m\u00eame de para\u00eetre au monde\u00a0\u00bb (\u00a721). En Russie, premier pays du monde \u00e0 avoir l\u00e9galis\u00e9 l\u2019interruption de grossesse, en 1920, apr\u00e8s la r\u00e9volution ath\u00e9iste, plus d\u2019un million de vies ont \u00e9t\u00e9 interrompues en 2013 selon les statistiques officielles. Nous perdons au moins un million de personnes par an \u00e0 cause de ces assassinats d\u2019enfants l\u00e9gaux. L\u2019interdiction l\u00e9gale n\u2019est pas suffisante pour mettre fin \u00e0 cette pratique inadmissible. Il faut surtout que tout parent potentiel renonce \u00e0 l\u2019id\u00e9e m\u00eame de meurtre de son propre enfant. Pour cela, il est n\u00e9cessaire de changer le regard des gens sur la vie, sur la famille, sur eux-m\u00eames.<\/p>\n La d\u00e9claration des deux Primats et l\u2019encyclique Amoris laetitia, publi\u00e9e au printemps dernier par le Pape Fran\u00e7ois, sont empreintes de ces convictions. Bien que ce dernier document soit le r\u00e9sultat des Assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales des synodes des \u00e9v\u00eaques de l\u2019\u00c9glise catholique de 2014 et 2015, qui se sont pench\u00e9es sur les th\u00e8mes de la famille et du mariage dans le monde contemporain, de nombreuses positions exprim\u00e9es dans la d\u00e9claration de La Havane y sont d\u00e9velopp\u00e9es.<\/p>\n Plusieurs projets devant servir au rapprochement entre les fid\u00e8les des \u00c9glises orthodoxe et catholique romaine ont \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9s pendant la rencontre du Pape et du Patriarche. Il s\u2019agit notamment des p\u00e8lerinages aux sanctuaires communs. Vers les reliques de saint Nicolas, par exemple, \u00e0 Bari, o\u00f9 les p\u00e8lerins orthodoxes se rendent en foule chaque ann\u00e9e, tandis que des p\u00e8lerins de l\u2019\u00c9glise catholique viennent se recueillir dans les sanctuaires orthodoxes. Nous pouvons intensifier ces deux courants, pour que les gens, ayant la possibilit\u00e9 de se rendre dans les sanctuaires appartenant \u00e0 une autre \u00c9glise, se rencontrent et apprennent \u00e0 se conna\u00eetre. La rencontre de La Havane a provoqu\u00e9 dans les milieux catholiques un intense int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, sa riche histoire, ses traditions spirituelles et sa renaissance apr\u00e8s des d\u00e9cennies de pers\u00e9cutions. Depuis l\u2019an dernier, le nombre de p\u00e8lerinages de fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise catholique en Russie a significativement augment\u00e9. Il suffit de dire que nous avons re\u00e7u depuis des groupes de pr\u00eatres, de s\u00e9minaristes et de la\u00efcs venus d\u2019Irlande, d\u2019Allemagne, d\u2019Italie, de France. Cet int\u00e9r\u00eat semble aller croissant. Il est difficile de surestimer l\u2019importance de ces contacts imm\u00e9diats des croyants avec l\u2019exp\u00e9rience spirituelle et les sanctuaires de l\u2019autre \u00c9glise. Ils permettent non seulement de s\u2019enrichir spirituellement, mais aussi d\u2019\u00e9largir son horizon culturel, de surmonter les vieux pr\u00e9jug\u00e9s et d\u2019abandonner des repr\u00e9sentations erron\u00e9es.<\/p>\n Un projet \u00e9labor\u00e9 dans le cadre de la collaboration culturelle entre l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et le Saint Si\u00e8ge, mis en place en 2015, mais ayant re\u00e7u une nouvelle impulsion apr\u00e8s la rencontre de la Havane, a aussi un grand potentiel \u00e9ducatif. Nous organisons, en effet, une \u00ab\u00a0Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb avec l\u2019Institut des Hautes \u00c9tudes Saints-Cyrille-et-M\u00e9thode pour les \u00e9tudiants des \u00e9tablissements d\u2019enseignement pontificaux. Ces \u00e9tudiants catholiques viennent passer deux semaines en Russie, durant lesquelles ils peuvent non seulement perfectionner leur connaissance du russe, mais aussi apprendre \u00e0 mieux conna\u00eetre les traditions et la vie actuelle de l\u2019\u00c9glise russe, en visiter les lieux saints. Depuis 2016, un groupe de clercs et d\u2019\u00e9tudiants de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe peut aussi se rendre \u00e0 Rome pour d\u00e9couvrir le travail des diff\u00e9rentes institutions de la Curie romaine et l\u2019organisation de l\u2019enseignement dans les universit\u00e9s pontificales. Sans aucun doute, ces contacts r\u00e9guliers, qui \u00e9voluent parfois en amiti\u00e9, permettront aux fid\u00e8les de nos \u00c9glises, de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel du Pape et du Patriarche en prenant conscience qu\u2019ils sont \u00ab\u00a0non des concurrents, mais des fr\u00e8res\u00a0\u00bb, apprenant \u00e0 \u00ab\u00a0vivre ensemble dans la paix, l\u2019amour et \u00e0 avoir les uns envers les autres la m\u00eame aspiration\u00a0\u00bb (\u00a724). Dans ce cas seulement, les orthodoxes et les catholiques pourront \u00ab\u00a0collaborer fraternellement en vue d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle du salut\u00a0\u00bb (\u00a728).<\/p>\n Beaucoup des succ\u00e8s auxquels nous sommes parvenus l\u2019an dernier dans les relations orthodoxes-catholiques ont \u00e9t\u00e9 rendus possibles par la rencontre historique de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Cyrille et de Sa Saintet\u00e9 le Pape Fran\u00e7ois le 12 f\u00e9vrier 2016. Elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement le bilan du d\u00e9veloppement des relations entre les \u00c9glises \u00e0 l\u2019heure actuelle, mais, ce qui est beaucoup plus important, elle a d\u00e9fini les orientations dont doivent s\u2019inspirer ces relations pour se d\u00e9velopper \u00e0 l\u2019avenir. La d\u00e9claration commune des deux Primats a \u00e9t\u00e9, je ne crains pas de le dire, une v\u00e9ritable charte, qui doit nous servir de rep\u00e8re et sur laquelle nous devons r\u00e9gler nos actions durant les ann\u00e9es \u00e0 venir. Seulement dans ce cas, notre t\u00e9moignage commun sera digne du t\u00e9moignage des martyrs chr\u00e9tiens, qui ont confess\u00e9 leur foi dans le pass\u00e9 et en t\u00e9moignent dans le pr\u00e9sent, \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 parvenus \u00e0 l\u2019unit\u00e9 devant le Tr\u00f4ne de l\u2019Agneau.<\/p>\n La rencontre de La Havane doit avoir des cons\u00e9quences \u00e0 long terme pour le monde entier. La parole du Pape et du Patriarche, empreinte de sollicitude pastorale et d\u2019amour, s\u2019adresse aux gens les plus divers, y compris aux leaders politiques et sociaux. Entendront-ils cette parole\u00a0? De cela d\u00e9pend l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, a particip\u00e9 \u00e0 des manifestations autour du premier anniversaire de la rencontre du Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie et du Pape Fran\u00e7ois de Rome \u00e0 Cuba. 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