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Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, pr\u00e9sidait la r\u00e9union, organis\u00e9e par l\u2019Institut des Hautes \u00c9tudes et par la Maison de la diaspora russe Alexandre Soljenitsyne. Des repr\u00e9sentants des confessions traditionnelles des scientifiques, des collaborateurs scientifiques de la Maison de la diaspora russe, des repr\u00e9sentants du monde de la culture et de l\u2019enseignement prenaient part \u00e0 la rencontre.<\/p>\n
Cette ann\u00e9e, le th\u00e8me des Conf\u00e9rences internationales de No\u00ebl ont pour th\u00e8me \u00ab 1917-2017 : les le\u00e7ons d\u2019un si\u00e8cle \u00bb, a rappel\u00e9 le m\u00e9tropolite Hilarion. \u00ab La table ronde que nous organisons aujourd\u2019hui a pour vocation de contribuer \u00e0 la r\u00e9flexion sur le chemin historique parcouru par la Russie et l\u2019\u00c9glise russe ces cent derni\u00e8res ann\u00e9es, a dit le pr\u00e9sident du DREE. Comme vous le savez, nous c\u00e9l\u00e9brons cette ann\u00e9e 2017 le centenaire des deux r\u00e9volutions russes. L\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a pris la d\u00e9cision de consacrer l\u2019ann\u00e9e \u00e0 une r\u00e9flexion sur les destin\u00e9es de notre Patrie, sur le destin de nos compatriotes, non pas pour porter un jugement de valeur ou mettre les points sur les \u00ab i \u00bb (ces points ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9s par l\u2019histoire, et l\u2019\u00c9glise a clairement \u00e9nonc\u00e9 sa position sur la p\u00e9riode qui suivi la r\u00e9volution en canonisant plus d\u2019un millier et demi de nouveaux-martyrs et confesseur), mais pour r\u00e9fl\u00e9chir aux le\u00e7ons de l\u2019histoire et payer notre tribut \u00e0 ceux qui ont subi les cons\u00e9quences de ces deux r\u00e9volutions. Il s\u2019agit de plusieurs millions de gens. Les uns ont perdu la vie, d\u2019autres leurs proches, un tiers a perdu sa patrie. C\u2019est de ceux qui, \u00e0 cause de la fi\u00e8vre r\u00e9volutionnaire, ont perdu leur Patrie, que nous parlerons aujourd\u2019hui. \u00bb<\/p>\n
Dans la communication qu\u2019il a pr\u00e9sent\u00e9e par la suite, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a notamment constat\u00e9 que la formation d\u2019une \u00e9migration russe de plusieurs millions de personnes, comprenant de nombreux eccl\u00e9siastiques, a \u00e9t\u00e9 une page marquante de l\u2019histoire de la Russie du XX si\u00e8cle. On ne saurait par ailleurs sur\u00e9valuer l\u2019influence spirituelle et culturelle des \u00e9migr\u00e9s russes sur les pays de leur dispersion.
\nLe ph\u00e9nom\u00e8ne socio-historique de l\u2019\u00e9migration russe de la premi\u00e8re vague a \u00e9t\u00e9 le sujet de l\u2019expos\u00e9 d\u2019E. I. Pivovar, membre-correspondant de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences russe, pr\u00e9sident de l\u2019universit\u00e9 russe des sciences humaines.<\/p>\n
Le recteur de l\u2019universit\u00e9 p\u00e9dagogique d\u2019\u00e9tat de Moscou, A. V. Loubkov, \u00e9galement membre-correspondant de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences russe, a propos\u00e9 une communication sur \u00ab La diaspora russe et la Russie : un dialogue de derri\u00e8re le miroir \u00bb.<\/p>\n
La th\u00e9ologie de la rencontre dans l\u2019exp\u00e9rience de la diaspora russe a \u00e9t\u00e9 le th\u00e8me de l\u2019allocution d\u2019A. S. Filonenko, charg\u00e9 de cours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 nationale de Kharkov.<\/p>\n
La seconde partie de la rencontre \u00e9tait pr\u00e9sid\u00e9e par A. V. Loubkov, avec la b\u00e9n\u00e9diction du m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk.<\/p>\n
E. A. Agapova, vice-pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale orthodoxe de Palestine a propos\u00e9 un expos\u00e9 sur \u00ab La Soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale orthodoxe de Palestine et l\u2019\u00e9migration russe (1917-2017) \u00bb.<\/p>\n
Le pr\u00eatre Hyacinthe Destivelle, du Conseil pontifical pour la promotion de l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, a parl\u00e9 du dialogue entre le p\u00e8re Yves Congar et les th\u00e9ologiens de l\u2019\u00e9migration russe.<\/p>\n
E. B. Rachkovski, directeur scientifique du Groupe de sciences religieuses de la Biblioth\u00e8que russe de litt\u00e9rature \u00e9trang\u00e8re a pr\u00e9sent\u00e9 un texte sur le th\u00e8me de \u00ab La diaspora russe comme ph\u00e9nom\u00e8ne historique mondial : comment poser la question \u00bb.<\/p>\n
A. L. Rytchkov a poursuivi en pr\u00e9sentant des documents sur l\u2019histoire de la diaspora russe tir\u00e9s de la collection de N. M. Ziornova.<\/p>\n
Les expos\u00e9s suivants avaient pour th\u00e8me la prose autobiographique de Vladimir Vyssotski, les lettres des lecteurs d\u2019Ivan Chmeliov, l\u2019historiosophie et l\u2019apolog\u00e9tique de V. V. Zenkovski et l\u2019\u0153uvre de m\u00e8re Marie (Skobtsova).<\/p>\n
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