Yeshoua Ha-Nozri<\/a>. De quoi aurait-elle pu encore se servir\u00a0? Il \u00e9tait impossible de trouver un \u00e9vangile\u00a0: il n\u2019\u00e9tait pas en vente dans les librairies et pratiquement introuvable dans les librairies religieuses. Voil\u00e0 comment les gens d\u00e9couvraient J\u00e9sus Christ \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\nIl y avait aussi d\u2019autres th\u00e9ories, elles existent toujours d\u2019ailleurs. Tous les ans, voire tous les mois, on publie des biographies de J\u00e9sus qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb. Soit les scientifiques nous annoncent que J\u00e9sus \u00e9tait un r\u00e9volutionnaire, qu\u2019il voulait lib\u00e9rer le peuple juif des Romains, mais n\u2019a pas r\u00e9ussi et a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 comme l\u2019avaient \u00e9t\u00e9 les r\u00e9volt\u00e9s de Spartacus. Soit ils affirment que J\u00e9sus \u00e9tait une sorte de philosophe ambulant, allant de ville en ville pour y propager les id\u00e9es de la philosophie du cynisme. Il y a tant de th\u00e9ories\u00a0! On trouve quantit\u00e9 de livres semblables en Occident, dans les librairies. Ils sont traduits en russe et se vendent aussi chez nous.<\/p>\n
Je pense que les quatre \u00c9vangiles sont la seule source fiable sur J\u00e9sus Christ. Je le montre tout au long des six tomes de mon livre. Nous n\u2019avons pas d\u2019autres sources. Et toutes les versions alternatives que proposent les sp\u00e9cialistes sur J\u00e9sus p\u00e8chent invariablement, dans le meilleur des cas, par leur exclusivisme. Dans le pire des cas, les auteurs de ces th\u00e9ories proposent ce qu\u2019un sp\u00e9cialiste contemporain a appel\u00e9 un \u00ab\u00a0J\u00e9sus fabriqu\u00e9\u00a0\u00bb, o\u00f9 l\u2019image du Christ est reconstruite \u00e0 partir de repr\u00e9sentations sur l\u2019\u00e9poque, sur ce qu\u2019il aurait pu dire. Ils recr\u00e9ent des images fantastiques de J\u00e9sus Christ au lieu de celle, bien r\u00e9elle, qui se r\u00e9v\u00e8le au long des pages de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n
Mais, comme je l\u2019ai dit, il faut deux cl\u00e9s pour d\u00e9couvrir le sens de l\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique. La premi\u00e8re, je l\u2019ai dit, est de reconna\u00eetre que J\u00e9sus est bien un personnage historique r\u00e9el, avec tous les attributs de l\u2019homme, ses traits de caract\u00e8re, son \u00e9motivit\u00e9. Dans ce livre, le premier chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 un portrait \u00e9motionnel de J\u00e9sus\u00a0: qui \u00e9tait-il, quel caract\u00e8re avait-il\u00a0? Il se trouve, comme le montre l\u2019\u00c9vangile, qu\u2019Il savait se r\u00e9jouir et qu\u2019Il savait pleurer. Il s\u2019affligeait et il souffrait, il se fatiguait et il dormait. Il eut \u00e0 souffrir de cruels tourments physiques et moraux.<\/p>\n
La seconde cl\u00e9, est de reconna\u00eetre que J\u00e9sus Christ n\u2019\u00e9tait pas seulement un homme. Il \u00e9tait Dieu fait homme. Et c\u2019est ce qui l\u2019a rendu si important dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Si l\u2019on examine chaque \u00e9l\u00e9ment de sa \u00ab\u00a0biographie humaine\u00a0\u00bb, il semble qu\u2019il n\u2019y ait l\u00e0 rien de particulier. N\u2019y a-t-il pas eu d\u2019autres hommes qui pr\u00each\u00e8rent des v\u00e9rit\u00e9s morales\u00a0? Les aspects de la morale pr\u00each\u00e9e par j\u00e9sus Christ ne se retrouvent-ils pas plus ou moins dans d\u2019autres philosophies\u00a0? N\u2019y a-t-il pas eu d\u2019autres personnes injustement condamn\u00e9es\u00a0? N\u2019y a-t-il pas eu d\u2019autres crucifi\u00e9s\u00a0? Apr\u00e8s le soul\u00e8vement de Spartacus, six mille hommes ont bien \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9s le long de la voie Appienne.<\/p>\n
Pourquoi alors aucune de ces croix n\u2019a-t-elle eu sur l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, sur la philosophie, sur l\u2019histoire, sur l\u2019art, sur la culture, sur les destin\u00e9es de milliers et de millions d\u2019hommes la m\u00eame influence\u00a0? L\u2019histoire de la vie terrestre de J\u00e9sus Christ n\u2019est pas seulement l\u2019histoire d\u2019un homme. C\u2019est l\u2019histoire de Dieu fait homme.<\/p>\n
Dans mon livre, je montre que le fait pour J\u00e9sus Christ d\u2019\u00eatre le Dieu-homme ne fait pas de Lui un demi-dieu, ni un demi-homme. Il n\u2019\u00e9tait pas un homme incomplet\u00a0: le fait d\u2019\u00eatre Dieu ne l\u2019a pas aid\u00e9, par exemple, \u00e0 supporter les souffrances physiques si cruelles qu\u2019Il a subi.<\/p>\n
Lorsque nous \u00e9tudions l\u2019histoire de la Passion, notre conscience la re\u00e7oit g\u00e9n\u00e9ralement au travers du prisme des illustrations artistiques ou litt\u00e9raires, musicales ou filmographiques. Nous avons rarement affaire \u00e0 une repr\u00e9sentation r\u00e9aliste de cette histoire. Il y a quelques ann\u00e9es, Mel Gibson a r\u00e9alis\u00e9 un film qui a suscit\u00e9 de nombreux d\u00e9bats. On disait\u00a0: pourquoi montrer tout cela avec un tel r\u00e9alisme\u00a0? Pourquoi choquer les gens\u00a0? Beaucoup de spectateurs, m\u00eame des orthodoxes, disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Comment peut-on regarder \u00e7a, comment peut-on supporter \u00e7a\u00a0?\u00a0\u00bb Mais le r\u00e9alisateur avait simplement tent\u00e9 de reproduire fid\u00e8lement ce qui avait pu se produire. Et son film n\u2019est certes ni d\u2019un abord agr\u00e9able, ni \u00ab\u00a0iconique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Nous devons comprendre que cette r\u00e9alit\u00e9 fut vraiment tragique d\u2019un point de vue humain, mais qu\u2019elle est aussi l\u2019histoire de Dieu qui a voulu vivre v\u00e9ritablement cette vie humaine. Il a voulu prendre sur lui les souffrances humaines pour que l\u2019homme sente la pr\u00e9sence de Dieu dans sa vie, pour que les gens cessent de se demander\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque je souffre et que je vais mal, o\u00f9 est Dieu\u00a0? Pourquoi est-il si loin, pourquoi Dieu m\u2019a-t-il oubli\u00e9\u00a0? Pourquoi est-ce qu\u2019il ne me regarde pas\u00a0?\u00a0\u00bb J\u00e9sus Christ a v\u00e9cu tout cela. Son cri, sur la Croix, est retranscrit par deux \u00e9vang\u00e9listes\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb (Mt 27, 46). Et nous, chr\u00e9tiens, nous disons que le Christ n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par Dieu, mais que l\u2019homme J\u00e9sus a souffert non seulement d\u2019\u00e9pouvantables souffrances physiques, mais aussi des tourments moraux et spirituels. Peut-\u00eatre a-t-Il \u00e9prouv\u00e9 ce qui est le plus terrible pour l\u2019homme\u00a0: le sentiment d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9 de Dieu. Pour le comprendre, il n\u2019y a pas besoin d\u2019inventer de nouvelles th\u00e9ories, il faut lire l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n
En entamant cet ouvrage, je pensais \u00e9crire un livre sur J\u00e9sus Christ, et je pensais pouvoir y \u00e9crire tout ce que j\u2019avais \u00e0 dire. Mais dans le courant du travail, j\u2019ai compris que je n\u2019aurais pas assez d\u2019un livre pour inclure toutes ces informations.<\/p>\n
Ce qui m\u2019a le plus int\u00e9ress\u00e9, c\u2019est de travailler sur le texte. J\u2019ai travaill\u00e9 sur le texte grec des \u00c9vangiles, et, chaque fois qu\u2019un r\u00e9cit ou une citation figurait dans plus d\u2019un \u00c9vangile, je me livrais \u00e0 une analyse comparative. J\u2019ai compar\u00e9 litt\u00e9ralement chaque mot\u00a0: pourquoi un \u00e9vang\u00e9liste \u00e9crit-il ainsi, et l\u2019autre autrement\u00a0? Pourquoi l\u2019un met-il l\u2019accent sur un \u00e9l\u00e9ment, l\u2019autre sur un autre\u00a0?<\/p>\n
En comparant les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques, on s\u2019\u00e9tonne de remarquer quelques d\u00e9saccords. Un \u00e9vang\u00e9liste parle par exemple de deux aveugles, tandis qu\u2019un autre n\u2019en d\u00e9crit qu\u2019un. Mais ces petites divergences dans les d\u00e9tails ne font que mettre en valeur l\u2019authenticit\u00e9 du t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique\u00a0: comme l\u2019\u00e9crivait le Patriarche Cyrille dans son livre Parole de pasteur<\/em>, on peut comparer les r\u00e9cits de l\u2019\u00c9vangile avec les t\u00e9moignages r\u00e9unis par des enqu\u00eateurs lors, mettons, d\u2019un accident de la route. Deux voitures se sont heurt\u00e9es. Un t\u00e9moin se trouvait \u00e0 ce moment-l\u00e0 dans un coin, un second \u00e9tait plac\u00e9 \u00e0 un autre coin, un troisi\u00e8me d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9. L\u2019un a tout vu\u00a0; l\u2019autre s\u2019est retourn\u00e9 lorsque le choc a eu lieu. Chacun des trois racontera la m\u00eame histoire, mais la racontera diff\u00e9remment des deux autres. Leurs t\u00e9moignages pourront ne pas se recouper exactement. L\u2019un dira\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai vu trois personnes sortir de la voiture verte et deux de la voiture jaune\u00a0\u00bb\u00a0; l\u2019autre t\u00e9moin affirmera : \u00ab\u00a0Ici il y en avait quatre, et l\u00e0 trois\u00a0\u00bb, et ainsi de soute. Ensuite, sur la base de tous ces renseignements, les enqu\u00eateurs peuvent reconstituer la sc\u00e8ne. Si nous avions des t\u00e9moignages absolument identiques, cela voudrait dire qu\u2019il y a eu entente pr\u00e9alable, que les t\u00e9moins ont \u00e9crit ensemble leur histoire et se sont ensuite partag\u00e9 les r\u00f4les.<\/p>\nSi nous n\u2019avions qu\u2019un seul r\u00e9cit, \u00e9tabli \u00e0 partir des quatre, cela signifierait que l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas voulu entendre les t\u00e9moignages tels qu\u2019elle les a re\u00e7us. Il y a eu, d\u2019ailleurs, dans l\u2019histoire, des tentatives d\u2019\u00e9crire un seul \u00c9vangile \u00e0 partir des quatre\u00a0: le \u00ab\u00a0Diatessaron\u00a0\u00bb de Tatian, par exemple. Diatessaron signifie \u00ab\u00a0\u00e0 partir de quatre\u00a0\u00bb, puisque les quatre \u00c9vangiles avaient \u00e9t\u00e9 fondus en un seul r\u00e9cit. Mais l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas retenu ces tentatives, car elle a voulu qu\u2019on connaisse J\u00e9sus Christ \u00e0 partir de ces diff\u00e9rents t\u00e9moignages.<\/p>\n
Ces t\u00e9moignages sont aussi pr\u00e9cieux dans la mesure o\u00f9 ils permettent d\u2019entendre la voix vivante de J\u00e9sus Christ, Le montrent tel qu\u2019il \u00e9tait. Les \u00e9vang\u00e9listes attirent parfois l\u2019attention sur Ses r\u00e9actions \u00e0 son entourage, sur les circonstances. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc dit que lorsque certains accus\u00e8rent le Christ de faire des gu\u00e9risons le samedi, \u00ab\u00a0Il promena sur eux un regard de col\u00e8re, navr\u00e9 de l\u2019endurcissement de leurs c\u0153urs\u00a0\u00bb (Mc 3, 5). L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean raconte qu\u2019en s\u2019approchant du tombeau de Lazare, l\u2019ami qu\u2019il aimait, \u00ab\u00a0J\u00e9sus fr\u00e9mit en son esprit et se troubla (\u2026) J\u00e9sus pleura.\u00a0\u00bb (Jn 11, 33-35). Tous ces d\u00e9tails sont tr\u00e8s pr\u00e9cieux, car ils permettent de reconstituer la personnalit\u00e9 de J\u00e9sus Christ, son portrait \u00e9motionnel, de contempler l\u2019homme r\u00e9el. Cela m\u2019a beaucoup int\u00e9ress\u00e9 lorsque j\u2019ai travaill\u00e9 sur ces livres.<\/p>\n
Je pr\u00e9sente aujourd\u2019hui le premier tome d\u2019une s\u00e9rie de six. Tous sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9crits et sortiront chacun leur tour, \u00e0 deux ou quatre mois d\u2019intervalle.<\/p>\n
Le premier livre comprend une introduction expliquant ce qu\u2019est l\u2019\u00c9vangile, pourquoi y a-t-il quatre \u00c9vangiles, qui \u00e9taient les \u00e9vang\u00e9listes, quelles sont les diff\u00e9rences entre les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques. \u00a0J\u2019explique aussi quelles sources litt\u00e9raires permettent de reconstituer les \u00e9v\u00e8nements de la vie de j\u00e9sus Christ, car l\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique s\u2019inscrit dans le cadre d\u2019\u00e9v\u00e8nements historiques connus. J\u2019examine aussi certaines th\u00e9ories avanc\u00e9es par des scientifiques contemporains.<\/p>\n
Ensuite, je passe au th\u00e8me du livre \u00e0 proprement parler, autrement dit, les premiers chapitres des quatre \u00c9vangiles, jusqu\u2019au d\u00e9but de la vie publique de J\u00e9sus Christ et l\u2019appel des disciples. Ce sont les r\u00e9cits de Mathieu et de Luc sur la naissance de J\u00e9sus Christ, sur les circonstances de cet \u00e9v\u00e8nement. Ce sont aussi les r\u00e9cits des trois \u00e9vangiles synoptiques sur le d\u00e9but de la pr\u00e9dication du Christ et son bapt\u00eame par Jean, sur l\u2019appel des disciples. Ce sont aussi les premiers chapitres de l\u2019\u00c9vangile de Jean, qui rapporte les rencontres de J\u00e9sus avec Jean Baptiste et l\u2019appel des premiers disciples.<\/p>\n
Je m\u2019arr\u00eate en d\u00e9tail aux fameuses divergences entre les \u00c9vangiles. Par exemple, les deux r\u00e9cits de la Nativit\u00e9\u00a0: celui rapport\u00e9 par Mathieu et celui de Luc. En lisant l\u2019\u00c9vangile de Mathieu, on a l\u2019impression que J\u00e9sus est n\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em parce que c\u2019est l\u00e0 que Joseph et Marie habitaient, que Sa maison natale \u00e9tait \u00e0 Bethl\u00e9em. L\u2019\u00c9vangile de Luc nous pr\u00e9sente une autre version de la m\u00eame histoire\u00a0: Joseph et Marie \u00e9taient de Nazareth en Galil\u00e9e, ils \u00e9taient venus \u00e0 Bethl\u00e9em pour le recensement. Ensuite, ils se sont enfuis en \u00c9gypte, et \u00e0 leur retour d\u2019\u00c9gypte, ils se sont install\u00e9s \u00e0 Nazareth. Les deux histoires semblent donc mal s\u2019imbriquer, de m\u00eame que les deux \u00c9vangiles proposent deux g\u00e9n\u00e9alogies de J\u00e9sus qui ne correspondent pas exactement. J\u2019examine toutes ces divergences, et je produis les explications existantes.<\/p>\n
Je pense que ces deux histoires peuvent \u00eatre compar\u00e9es \u00e0 deux ic\u00f4nes. Il y a des ic\u00f4nes avec la vie du saint\u00a0: on repr\u00e9sente le saint au centre, et cette image est encadr\u00e9e d\u2019images plus petites, racontant les diff\u00e9rents \u00e9pisodes de la vie du saint. Repr\u00e9sentez-vous deux ic\u00f4nes du m\u00eame saint\u00a0: toutes les deux sont orn\u00e9es d\u2019images repr\u00e9sentant sa vie, mais toutes ne correspondent pas. C\u2019est ainsi que je me repr\u00e9sente les deux versions du r\u00e9cit de la Nativit\u00e9 du Christ. Il y a un canevas, qui est compl\u00e9t\u00e9 par chaque \u00e9vang\u00e9liste en fonction des objectifs qu\u2019il se donne.<\/p>\n
L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Mathieu montre les \u00e9v\u00e8nements de la naissance du Christ sous l\u2019angle de proph\u00e9ties accomplies\u00a0: chaque \u00e9v\u00e8nement est l\u2019accomplissement de telle ou telle proph\u00e9tie. En terminant le r\u00e9cit d\u2019un \u00e9pisode, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste rappelle que ceci s\u2019est produit pour que s\u2019accomplisse ce qui avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 par tel proph\u00e8te, qu\u2019il ne manque pas de citer ensuite. L\u2019histoire de la Nativit\u00e9 du Christ s\u2019inscrit ainsi dans le cadre des proph\u00e9ties v\u00e9t\u00e9rotestamentaires.<\/p>\n
L\u2019\u00c9vangile Luc inscrit la m\u00eame histoire dans un autre cadre, celui de la vie terrestre de Jean Baptiste. En comparant les chapitres de l\u2019Annonciation \u00e0 la M\u00e8re de Dieu et de l\u2019annonce faite par l\u2019ange \u00e0 Zacharie de la prochaine naissance de Jean, le parall\u00e9lisme volontaire des deux sc\u00e8nes appara\u00eet. Ce parall\u00e9lisme entre les deux histoires, celle de Jean Baptiste et celle de J\u00e9sus, se poursuit plus loin. J\u2019attire l\u2019attention sur ce fait, et d\u2019autres semblables, dans mon livre.<\/p>\n
Ce livre est assez volumineux\u00a0: il compte 800 pages, mais aussi 330 illustrations, si bien que le volume de texte n\u2019est pas si important qu\u2019il para\u00eet. Par ailleurs, le texte est dispos\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 ne pas fatiguer le lecteur par une grande quantit\u00e9 de texte sur la m\u00eame page. Bien que r\u00e9pondant \u00e0 des exigences scientifiques (notes de bas de page, bibliographie, termes en langues \u00e9trang\u00e8res, notamment en grec et en h\u00e9breu), il ne s\u2019agit pas d\u2019une litt\u00e9rature scientifique sp\u00e9cialis\u00e9e. Mes paroissiens, les gens que je rencontre dans la rue, \u00e0 l\u2019a\u00e9roport ou ailleurs me confirment que ce livre est accessible \u00e0 un large public. C\u2019est ainsi que je me le repr\u00e9sentais. Ce n\u2019est pas un ouvrage scientifique sp\u00e9cialis\u00e9, mais un livre pour tous ceux qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019histoire de J\u00e9sus Christ, \u00e0 Sa vie et \u00e0 Sa doctrine.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Mgr Hilarion a aussi parl\u00e9 des autres tomes. Le premier, qui examine les premiers chapitres des quatre \u00c9vangiles porte donc le titre Le D\u00e9but de l\u2019\u00c9vangile<\/em>. Le second s\u2019appellera Le Sermon sur la montagne <\/em>et sera consacr\u00e9 aux chapitres 5 \u00e0 7 de l\u2019\u00c9vangile selon saint Mathieu. Ensuite, sortira un livre enti\u00e8rement consacr\u00e9 aux miracles de J\u00e9sus Christ. Les paraboles de J\u00e9sus Christ forment le sujet du quatri\u00e8me tome, qui expliquera ce qu\u2019est une parabole, pourquoi J\u00e9sus parlait en paraboles, et pr\u00e9sentera chacune d\u2019entre elles. Le cinqui\u00e8me tome s\u2019int\u00e9ressera aux \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00c9vangile selon saint Jean qui ne figurent pas dans les autres \u00c9vangiles. Le sixi\u00e8me tome, le plus volumineux, rapportera l\u2019histoire de la Passion, de la mort et de la r\u00e9surrection du Seigneur J\u00e9sus Christ.<\/p>\nS.V. Mironenko, directeur des Archives d\u2019\u00e9tat de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, a expliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019assistance que le livre du m\u00e9tropolite Hilarion parlait simplement de choses tr\u00e8s complexes. \u00ab\u00a0Il s\u2019adresse effectivement \u00e0 tous, aux g\u00e9n\u00e9rations montantes comme aux personnes \u00e2g\u00e9es ou aux \u00e0 celles d\u2019\u00e2ge moyen. Vous avez, Monseigneur, le don de parler simplement et clairement de probl\u00e8mes et de sujets tr\u00e8s complexes\u00a0\u00bb, a constat\u00e9 S. V. Mironenko. Ce livre \u00ab\u00a0doit figurer dans toutes les \u00e9coles, dans les biblioth\u00e8ques de tous les \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur, sans parler des s\u00e9minaires et des acad\u00e9mies de th\u00e9ologie\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Tout homme cultiv\u00e9, de mon point de vue, doit avoir lu ce livre\u00a0\u00bb a-t-il soulign\u00e9.<\/p>\n
Ensuite, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a r\u00e9pondu aux nombreuses questions de l\u2019assistance.<\/p>\n
A la fin de la rencontre, Y. A. Beliaev, pr\u00e9sident de l\u2019Acad\u00e9mie des lettres russe, a remis au m\u00e9tropolite Hilarion la m\u00e9daille Pouchkine des \u00ab\u00a0Z\u00e9lateurs de l\u2019instruction\u00a0\u00bb. Remarquant que le m\u00e9tropolite Hilarion \u00e9tait l\u2019un des membres les plus en vue de l\u2019Acad\u00e9mie des lettres russe, Youri Beliaev a dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019auteur de cet ouvrage est un homme tr\u00e8s intellectuel et tr\u00e8s cultiv\u00e9, l\u2019un des plus cultiv\u00e9s de nos contemporains.\u00a0\u00bb<\/p>\n
S\u2019adressant \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e, Mgr Hilarion a dit\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il me semble tr\u00e8s difficile de satisfaire tous les go\u00fbts et toutes les sympathies. Certains trouveront le livre trop gros, d\u2019autres diront au contraire que tel ou tel th\u00e8me n\u2019y est pas d\u00e9velopp\u00e9. Le volume du livre n\u2019est pas le plus important, c\u2019est le contenu qui importe. J\u2019esp\u00e8re que les d\u00e9fauts de l\u2019auteur seront rachet\u00e9s par la majest\u00e9 du th\u00e8me dont nous avons beaucoup parl\u00e9 aujourd\u2019hui. Je pense que ce th\u00e8me est effectivement in\u00e9puisable, car, comme disait l\u2019ap\u00f4tre Jean le Th\u00e9ologien \u00e0 la fin de son \u00c9vangile\u00a0: \u00ab\u00a0Si on mettait par \u00e9crit une \u00e0 une les autres choses qu\u2019a faites J\u00e9sus, je pense que le monde lui-m\u00eame ne suffirait pas \u00e0 contenir les livres qu\u2019on en \u00e9crirait.\u00a0\u00bb (Jn 21, 25).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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