<\/p>\n
Discours de<\/strong><\/p>\n Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie<\/strong><\/p>\n A la Synaxe des Primats des \u00c9glises orthodoxes locales<\/strong><\/p>\n Constantinople, 2014<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Saintet\u00e9, bien-aim\u00e9 dans le Christ Confr\u00e8re Patriarche Bartholom\u00e9e,<\/p>\n B\u00e9atitudes et Saintet\u00e9s,<\/p>\n <\/p>\n Toute rencontre des Primats est un \u00e9v\u00e8nement important. C\u2019est la possibilit\u00e9 de t\u00e9moigner une fois encore de notre amour fraternel, d\u2019\u00e9changer nos avis, de discuter ensemble des questions inqui\u00e9tant le pl\u00e9r\u00f4me de l\u2019Orthodoxie, de remercier Dieu et de Le prier, de nous tenir ensemble devant l\u2019Autel de Dieu, de communier au m\u00eame Calice, de nous soutenir mutuellement dans les difficult\u00e9s et dans les \u00e9preuves. Ces rencontres t\u00e9moignent de la r\u00e9alit\u00e9 des liens \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise orthodoxe une, de ce que nous sommes pr\u00eats \u00e0 \u0153uvrer ensemble \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Nous sommes reconnaissants \u00e0 notre Confr\u00e8re, Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Bartholom\u00e9e de Constantinople d\u2019avoir pris l\u2019initiative de cette rencontre, qui nous permet de d\u00e9battre des questions les plus importantes de l\u2019agenda orthodoxe. L\u2019une de ces questions est certainement la pr\u00e9paration du Concile panorthodoxe.<\/p>\n J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 discut\u00e9 \u00e0 de multiples reprises du Concile panorthodoxe, tant avec les hi\u00e9rarques de notre \u00c9glise, qu\u2019avec mes Confr\u00e8res-Primats et avec les repr\u00e9sentants des \u00c9glises orthodoxes locales. J\u2019aimerais expliquer aujourd\u2019hui \u00e0 toutes les personnes pr\u00e9sentes comment l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe envisage le Concile, exposer l\u2019opinion de nos hi\u00e9rarques, telle qu\u2019elle s\u2019est exprim\u00e9e au Concile \u00e9piscopal de Moscou en f\u00e9vrier 2013.<\/p>\n Avant tout, le Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise russe a affirm\u00e9 la conviction g\u00e9n\u00e9rale de notre \u00e9piscopat qu\u2019au Concile panorthodoxe, toutes les d\u00e9cisions doivent \u00eatre prises \u00ab\u00a0sur la base de l\u2019expression unanime de la volont\u00e9 de toutes les \u00c9glises orthodoxes locales, et non \u00e0 la majorit\u00e9 des voix\u00a0\u00bb (d\u00e9cret du Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe du 5 f\u00e9vrier 2013<\/em>).<\/p>\n Par ailleurs, notre Concile a expos\u00e9 la position suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Le r\u00e8glement et l\u2019ordre du jour du Concile panorthodoxe, les principes de sa formation, le protocole des offices divins et des r\u00e9unions, les projets des principaux documents conciliaires doivent \u00eatre pr\u00e9alablement concert\u00e9s par toutes les \u00c9glises orthodoxes locales. Les hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise russe estiment que la pr\u00e9paration du Concile panorthodoxe doit pr\u00e9voir une large discussion des d\u00e9crets en pr\u00e9paration et se distinguer par un souci particulier de la pr\u00e9servation de la doctrine orthodoxe. Les membres du Concile \u00e9piscopal estiment n\u00e9cessaire que le pr\u00e9sidium du Concile panorthodoxe se compose des Primats de toutes les \u00c9glises orthodoxes locales, et que l\u2019\u00e9piscopat des \u00c9glises locales soit repr\u00e9sent\u00e9 au maximum\u00a0\u00bb (d\u00e9cret du Concile \u00e9piscopal de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe du 5 f\u00e9vrier 2013, art. 61<\/em>).<\/p>\n Ensuite, je m\u2019arr\u00eaterai plus en d\u00e9tail sur ces positions, dont j\u2019expliquerai l\u2019essence.<\/p>\n Le processus pr\u00e9conciliaire s\u2019est jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent appuy\u00e9 avec succ\u00e8s sur le principe du consensus. Nous poursuivons la pr\u00e9paration du Concile depuis la Conf\u00e9rence de Rhodes en 1961. Alors, \u00e0 l\u2019initiative du Patriarcat de Constantinople, le principe du consensus avait \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 comme base de la prise des d\u00e9cisions\u00a0: \u00ab\u00a0Les d\u00e9cisions des r\u00e9unions communes sont prises \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 compl\u00e8te<\/strong> des d\u00e9l\u00e9gations des \u00c9glises\u00a0\u00bb (R\u00e8glement du fonctionnement et des travaux de la Conf\u00e9rence panorthodoxe de Rhodes, art. 14<\/em>). Ensuite, l\u2019utilisation du principe du consensus a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par le R\u00e8glement des Conf\u00e9rences pr\u00e9conciliaires panorthodoxes de 1986. \u00ab\u00a0Les textes sur tous les th\u00e8mes \u00e0 l\u2019ordre du jour des Conf\u00e9rences pr\u00e9conciliaires panorthodoxes sont approuv\u00e9s \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb (art. 16<\/em>). C\u2019est sur cette base que la liste des questions \u00e0 l\u2019ordre du jour du Concile panorthodoxe, le r\u00e8glement des travaux des conf\u00e9rences pr\u00e9conciliaires panorthodoxes et des projets de d\u00e9cisions sur huit des neuf th\u00e8mes port\u00e9s au Concile ont \u00e9t\u00e9 concert\u00e9s.<\/p>\n Le consensus est \u00e0 la base des travaux des conf\u00e9rences \u00e9piscopales dans les r\u00e9gions de la diaspora. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ce principe que, dans le contexte historique actuel, est pr\u00e9serv\u00e9e l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n L\u2019histoire eccl\u00e9siastique nous apprend que les conciles ne r\u00e9ussissaient pas et n\u2019apportaient pas l\u2019unit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise si un consensus n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 atteint au pr\u00e9alable. En qualit\u00e9 d\u2019exemple, on pourrait citer le Brigandage d\u2019\u00c9ph\u00e8se de 449 le concile iconoclaste de 754. Porter au Concile des questions non concert\u00e9es signifie transformer le Concile en un lieu de divisions, faire planer une menace sur l\u2019unit\u00e9 eccl\u00e9siale, compliquer la r\u00e9ception des d\u00e9crets conciliaires dans nos \u00c9glises locales. Notre t\u00e2che est de manifester l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise sur les questions qui inqui\u00e8tent le monde orthodoxe. La voix de chaque \u00c9glise, ind\u00e9pendamment du nombre de ses fid\u00e8les et de l\u2019\u00e9poque de sa formation, doit \u00eatre entendue. Le Concile panorthodoxe doit \u00eatre un lieu o\u00f9 l\u2019Esprit Saint manifeste sa pr\u00e9sence dans l\u2019unanimit\u00e9 eccl\u00e9siale, o\u00f9 la soumission tyrannique de la minorit\u00e9 \u00e0 la majorit\u00e9 est impossible.<\/p>\n On entend parfois dire que le principe du consensus ralentit le processus de prise de d\u00e9cisions et de pr\u00e9paration du Concile. Mais je crois que la raison du retard n\u2019est pas l\u00e0 du tout. Nous ne disposons pas, malheureusement, de m\u00e9canisme de pr\u00e9paration efficace. Le Secr\u00e9tariat pour la pr\u00e9paration du Concile, cr\u00e9\u00e9 il y a de longues ann\u00e9es et qui pr\u00e9supposait la pr\u00e9paration des repr\u00e9sentants des \u00c9glises orthodoxes locales, ne fonctionne pas. L\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a souvent propos\u00e9 d\u2019envoyer son repr\u00e9sentant au Secr\u00e9tariat, mais elle n\u2019a pas re\u00e7u la r\u00e9ponse attendue.<\/p>\n J\u2019aimerais aussi, sans entrer dans une discussion trop \u00e9tendue sur le consensus, dire que les r\u00e9f\u00e9rences au 6e<\/sup> canon du I Concile \u0153cum\u00e9nique, ainsi qu\u2019au 19e<\/sup> canon du Concile d\u2019Antioche ne sont pas correctes dans ce cas pr\u00e9cis. Les canons dont il s\u2019agit parlent de la majorit\u00e9 des voix lors de l\u2019\u00e9lection et de l\u2019installation d\u2019un \u00e9v\u00eaque par les conciles de la m\u00e9tropole. Le 19e<\/sup> canon du Concile d\u2019Antioche s\u2019\u00e9nonce comme ci\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut que la majorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques soit absolument pr\u00e9sente\u00a0\u00bb. Il ne s\u2019agit que de l\u2019\u00e9lection. Ensuite, je cite\u00a0: \u00ab\u00a0Si tout se passe selon cette ordonnance, et que quelques-uns s’y opposent par esprit de contradiction, le vote de la majorit\u00e9 l’emportera.\u00a0\u00bb Il n\u2019est dit nulle part dans les canons que le principe de la majorit\u00e9 doive \u00eatre appliqu\u00e9 \u00e0 toute autre question que des questions de personnes. Cette tradition a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e \u00e0 toutes nos Synaxes, sauf une, celle de 2005, lorsque nous nous sommes r\u00e9unis pour r\u00e9soudre la question du Patriarche de Constantinople. Alors les d\u00e9cisions ont \u00e9t\u00e9 prises \u00e0 la majorit\u00e9. Comme on sait, certains membres de la Synaxe se sont abstenus de voter. Mais la majorit\u00e9 a d\u00e9cid\u00e9 de reconna\u00eetre le d\u00e9cret du Synode de l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem sur la d\u00e9position du Patriarche de J\u00e9rusalem. En aucun autre cas, ni dans l\u2019histoire contemporaine, ni dans l\u2019histoire ancienne, lors de l\u2019examen de probl\u00e8mes th\u00e9ologiques ou canoniques, on n\u2019a eu recours au vote, qui suppose que la d\u00e9cision sera prise selon la volont\u00e9 de la majorit\u00e9.<\/p>\n La pr\u00e9paration au Concile doit \u00eatre intensive. Pour cela, il faut attirer des forces cr\u00e9atrices. Il faut cr\u00e9er un organe efficace compos\u00e9 de repr\u00e9sentants des \u00c9glises locales, et cet organe doit se r\u00e9unir r\u00e9guli\u00e8rement pour \u00e9changer des opinions et des mat\u00e9riaux, notamment en recourant aux moyens de communication modernes, qui facilitent grandement la t\u00e2che. Si nous voulons vraiment convoquer le Concile panorthodoxe, nous devons apprendre \u00e0 travailler ainsi.<\/p>\n Car nous avons encore beaucoup \u00e0 travailler sur la th\u00e9matique du Concile et sur son R\u00e8glement. M\u00eame les huit th\u00e8mes qui sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9labor\u00e9s et approuv\u00e9s n\u00e9cessitent une certaine r\u00e9vision en tenant compte des changements de r\u00e9alit\u00e9s, comme vous l\u2019avez dit, Saintet\u00e9, dans votre allocution. Les d\u00e9cisions du Concile doivent \u00eatre actuelles et servir l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise et non pas devenir une pierre d\u2019achoppement pour le peuple de Dieu.<\/p>\n Ceci concerne plus particuli\u00e8rement deux documents, int\u00e9ressant la th\u00e9matique interchr\u00e9tienne et le dialogue avec les autres confessions. Dans le contexte actuel et compte tenu des d\u00e9veloppements dans certaines communaut\u00e9s protestantes, impliquant un rejet radical des normes morales bibliques, ces textes doivent absolument \u00eatre revus.<\/p>\n Le document \u00ab\u00a0La contribution de l\u2019\u00c9glise orthodoxe \u00e0 la r\u00e9alisation de la paix, de la justice, de la libert\u00e9, de la fraternit\u00e9 et de l\u2019amour entre les peuples et \u00e0 la suppression des discriminations raciales et autres\u00a0\u00bb contient des positions importantes sur la dignit\u00e9 humaine, mais il est fortement dat\u00e9. Le probl\u00e8me du racisme n\u2019est plus aujourd\u2019hui aussi actuel que dans les ann\u00e9es 1980.<\/p>\n Tous les th\u00e8mes \u00e0 l\u2019ordre du jour du Concile doivent \u00eatre pr\u00e9par\u00e9s soigneusement ensemble, il faut trouver un accord sur chacun d\u2019eux. Si nous ne parvenons pas \u00e0 nous mettre imm\u00e9diatement d\u2019accord sur certaines questions, il ne faut pas avoir peur de les remettre \u00e0 l\u2019examen des prochains Conciles. Si nous parvenons \u00e0 pr\u00e9parons dignement ce Concile, je pense qu\u2019il ne sera pas le dernier.<\/p>\n Par ailleurs, il y a des d\u00e9fis de la modernit\u00e9 que le Concile ne peut pas contourner. C\u2019est l\u2019exil massif des chr\u00e9tiens du Proche Orient et d\u2019Afrique du Nord, la menace de disparition de la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne sur les terres d\u2019o\u00f9 s\u2019est diffus\u00e9 le christianisme. C’est le p\u00e9ril spirituel que repr\u00e9sente le culte de la consommation, origine de la crise \u00e9conomique qui frappe de nombreux pays du monde chr\u00e9tien. Du monde pseudo-chr\u00e9tien, maintenant, malheureusement. Ce sont les tentatives d\u2019introduction de la philosophie dite \u00ab\u00a0du genre\u00a0\u00bb, d\u00e9truisant les fondements de la morale et de la famille, tentatives qui touchent les pays occidentaux et s\u2019engagent maintenant vers l\u2019orient orthodoxe. Ce sont les probl\u00e8mes de la bio\u00e9thique, comme le clonage, les m\u00e8res porteuses et tout ce qui pr\u00e9tend faire irruption dans la nature humaine cr\u00e9\u00e9e par Dieu. L\u2019\u00c9glise orthodoxe doit donner une r\u00e9ponse claire et concert\u00e9e, enracin\u00e9e dans la Tradition, \u00e0 toutes ces questions d\u2019actualit\u00e9. Il faut donner une r\u00e9ponse non seulement th\u00e9ologique, mais aussi pastorale. Aujourd\u2019hui, notre \u00c9glise est confront\u00e9e \u00e0 des demandes de bapt\u00eame d\u2019enfants n\u00e9s de m\u00e8res porteuses. Nous n\u2019avons pas pu attendre de d\u00e9cision panorthodoxe \u00e0 cette question, actuellement \u00e2prement discut\u00e9e en Russie. Une commission sp\u00e9ciale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, qui a pr\u00e9par\u00e9 des recommandations pastorales au sujet du bapt\u00eame des enfants n\u00e9s de \u00ab\u00a0m\u00e8res porteuses\u00a0\u00bb.<\/p>\n Quant au R\u00e8glement du Concile, il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 discut\u00e9 en commun. Pourtant, la question du R\u00e8glement du Concile est loin d\u2019\u00eatre une formalit\u00e9 Le Concile doit exprimer clairement notre eccl\u00e9siologie orthodoxe, de m\u00eame que la Divine liturgie et sa conc\u00e9l\u00e9bration conciliaire exprime notre eccl\u00e9siologie.<\/p>\n En premier lieu, cela concerne la composition du Concile. La responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise reposant sur les \u00e9v\u00eaques exige la participation de tous les \u00e9v\u00eaques, ou du moins, de tous les \u00e9v\u00eaques dioc\u00e9sains, repr\u00e9sentant leurs ouailles au Concile. Ceci non seulement consolidera l\u2019\u00e9piscopat orthodoxe dans la conscience de sa responsabilit\u00e9 pour les destin\u00e9es de l\u2019Orthodoxie, mais sera aussi une manifestation de la force et de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Orthodoxie devant le monde ext\u00e9rieur. Le Saint et Grand Concile ne peut rassembler moins de membres que les Conciles \u00e9piscopaux r\u00e9guliers des \u00c9glises locales. Aujourd\u2019hui, il n\u2019est pas difficile du tout de rassembler 700 personnes dans un m\u00eame local. M\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Conciles \u0153cum\u00e9niques, o\u00f9 les moyens de transport et de communication modernes n\u2019existaient pas, un nombre important d\u2019\u00e9v\u00eaques se rassemblait. Par exemple, plus de 600 personnes ont particip\u00e9 au IV Concile \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n Il faut aussi comprendre que toute limitation artificielle de la repr\u00e9sentation au Concile peut engendrer des m\u00e9contentements et des d\u00e9saccords dans le milieu de l\u2019\u00e9piscopat orthodoxe. Si le Concile panorthodoxe s\u2019en tient strictement au principe du consensus, en ce cas, l\u2019importance de la question de la repr\u00e9sentation s\u2019att\u00e9nue. Mais m\u00eame alors, notre \u00c9glise consid\u00e8re comme fortement souhaitable la participation d’un maximum d\u2019\u00e9v\u00eaques au Concile panorthodoxe. M\u00eame l\u2019image ext\u00e9rieure du Concile doit \u00eatre convaincante pour le monde non-orthodoxe. Si un petit nombre de personnes se r\u00e9unissent et que nous appelons cela Saint et Grand Concile, cela peut \u00eatre per\u00e7u dans le monde entier avec une certaine ironie.<\/p>\n D\u2019autre part, notre \u00c9glise estime n\u00e9cessaire que le Pr\u00e9sidium du Concile panorthodoxe soit compos\u00e9 des Primats de toutes les \u00c9glises orthodoxes locales, en commen\u00e7ant par le premier d\u2019entre eux, Sa Saintet\u00e9 le Patriarche de Constantinople. L\u2019histoire nous l\u2019enseigne\u00a0: \u00e0 aucun Concile \u0153cum\u00e9nique, il n\u2019y avait de pr\u00e9sidence personnelle du premier des Primats selon les diptyques. Le pr\u00e9sidium des Primats de toutes les \u00c9glises, ind\u00e9pendamment du nombre de leurs fid\u00e8les et de leur anciennet\u00e9, montrera visiblement notre eccl\u00e9siologie, suivant laquelle toute \u00c9glise locale en communion avec les autres \u00c9glises a des droits \u00e9gaux \u00e0 ceux des autres \u00c9glises. Le mod\u00e8le catholique plus r\u00e9cent, o\u00f9 le Concile est pr\u00e9sid\u00e9 par le Pape, est \u00e9videmment tout \u00e0 fait inacceptable pour les orthodoxes.<\/p>\n Certes, l\u2019ensemble du pr\u00e9sidium ne peut diriger en m\u00eame temps les travaux du Concile. Il y a pour cela le premier entre \u00e9gaux qui, avec l\u2019accord de toutes les \u00c9glises orthodoxes, assure la fonction \u00e9minemment responsable de coordonnateur.<\/p>\n Nous ne pouvons pas ne pas regretter que tous les Primats des \u00c9glises locales ne prennent pas part \u00e0 notre r\u00e9union d\u2019aujourd\u2019hui, ce qui la rend incompl\u00e8te. Nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00fb parler auparavant de l\u2019absence du Primat de l\u2019\u00c9glise orthodoxe en Am\u00e9rique, mais elle s\u2019explique par le fait que toutes les \u00c9glises ne reconnaissent pas son autoc\u00e9phalie. Cependant, dans le cas pr\u00e9sent, c\u2019est le Primat d\u2019une \u00c9glise dont l\u2019autoc\u00e9phalie est admise de tous qui est absent, Sa B\u00e9atitude l\u2019Archev\u00eaque Rostislav de Presov, m\u00e9tropolite des Terres tch\u00e8ques et de Slovaquie. Il a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gitimement \u00e9lu par le Concile local de son \u00c9glise en pleine conformit\u00e9 avec les statuts de celle-ci. On peut alors se demander si notre assembl\u00e9e peut vraiment se d\u00e9nommer Synaxe de tous les Primats des \u00c9glises orthodoxes locales, et comment nous expliquerons par la suite l\u2019absence de l\u2019un d\u2019entre eux.<\/p>\n Il faut que nous aspirions \u00e0 ce que toutes les \u00c9glises locales prennent part \u00e0 la pr\u00e9paration du Concile panorthodoxe. Alors notre Concile sera l\u2019expression de la voix proph\u00e9tique de l\u2019\u00c9glise, adress\u00e9e aussi bien aux siens qu\u2019\u00e0 ceux de l\u2019ext\u00e9rieur. Les n\u00f4tres doivent sentir l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Ceux de l\u2019ext\u00e9rieur doivent voir dans le Concile la force vive et le dynamisme de l\u2019Orthodoxie que Lui donne Dieu. Nous devons cr\u00e9er les conditions pour ne pas emp\u00eacher le Saint Esprit d\u2019agir en nous et \u00e0 travers nous.<\/p>\n Dans l\u2019esprit de ce qui vient d\u2019\u00eatre dit, je propose de former un nouveau Secr\u00e9tariat, compos\u00e9 de repr\u00e9sentants de toutes des \u00c9glises orthodoxes locales, qui finalisera les projets de document et \u00e9laborera les questions de proc\u00e9dure. Le Secr\u00e9tariat communiquera les r\u00e9sultats de ses travaux \u00e0 l\u2019examen de la Commission pr\u00e9paratoire interorthodoxe. Si un consensus est trouv\u00e9 au sein de cette commission, les documents seront adress\u00e9s \u00e0 la Conf\u00e9rence pr\u00e9conciliaire panorthodoxe qui, apr\u00e8s leur approbation, pourra proposer une date pour la convocation du Concile.<\/p>\n A proprement parler, je n\u2019introduis aucune proposition nouvelle, je r\u00e9p\u00e8te la proc\u00e9dure qui avait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e au niveau panorthodoxe, et qu\u2019il faut rendre plus intensive, plus dynamique, si nous voulons que la tenue du Concile ne tra\u00eene pas en longueur.<\/p>\n J\u2019appelle tous \u00e0 travailler de fa\u00e7on constructive, dans un esprit d\u2019amour mutuel et de respect pour l\u2019opinion du prochain. Que Dieu nous vienne en aide\u00a0!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Constantinople, 2014<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":104705,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,2,11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132890"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132890"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132890\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/104705"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132890"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132890"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}