{"id":132364,"date":"2016-05-30T16:56:49","date_gmt":"2016-05-30T13:56:49","guid":{"rendered":"https:\/\/mospat.ru\/?p=132364"},"modified":"2016-06-01T20:09:16","modified_gmt":"2016-06-01T17:09:16","slug":"%d0%bc%d0%b8%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82-%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%b0%d0%bc%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d0%b8%d0%bb%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%be%d0%bd-%d0%b8%d1%81","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/2016\/05\/30\/news132364\/","title":{"rendered":"Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk : Il n\u2019y a pas de terrorisme islamique"},"content":{"rendered":"

En octobre 2015, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a obtenu la reconnaissance de la th\u00e9ologie comme discipline scientifique. Un Conseil de soutenance vient d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9. Dans une interview \u00e0 \u00ab\u00a0Interfax-religion\u00a0\u00bb, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures explique en quoi la th\u00e9ologie se diff\u00e9rencie des sciences religieuses, comment emp\u00eacher ces derni\u00e8res de se transformer en \u00ab\u00a0ath\u00e9isme scientifique\u00a0\u00bb. Il dit aussi si l\u2019on peut employer l\u2019expression \u00ab\u00a0terrorisme islamique\u00a0\u00bb et parle de la nocivit\u00e9 des sectes.<\/em><\/p>\n

– Monseigneur, dans vos interventions publiques, vous dites souvent qu\u2019il ne convient pas d\u2019employer des expressions comme \u00ab\u00a0terrorisme religieux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0terrorisme islamique\u00a0\u00bb. Pourquoi\u00a0?<\/strong><\/p>\n

– Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 une pouss\u00e9e de terrorisme encore jamais vue, que beaucoup appellent par erreur \u00ab\u00a0islamique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb. Beaucoup de gens sont persuad\u00e9s que les terroristes qui s\u00e9vissent aujourd\u2019hui au Proche Orient et dans certaines autres r\u00e9gions du monde commettent leurs m\u00e9faits parce ce que c\u2019est ce qu\u2019enseigne leur religion. Mais aucune religion n\u2019enseigne qu\u2019il faut tuer des gens, commettre des crimes et des actes terroristes. On assiste \u00e0 une sorte de substitution, avec des gens qui commettent des crimes en les justifiant par des slogans religieux, qu\u2019ils utilisent aussi pour recruter. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ne faut pas parler de terrorisme religieux, mais de terrorisme \u00e0 slogans religieux, dans lequel des gens commettent des crimes et blasph\u00e8ment en s\u2019abritant derri\u00e8re le nom de Dieu et la religion.<\/p>\n

– Le 22 avril, \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie russe d\u2019\u00e9conomie nationale et de service public a eu lieu un symposium national qui a rassembl\u00e9 des th\u00e9ologiens et des religiologues. Quelle est la diff\u00e9rence entre la religiologie et la th\u00e9ologie. <\/strong><\/p>\n

– La th\u00e9ologie est enseign\u00e9e par des gens qui connaissent une tradition religieuse de l\u2019int\u00e9rieur, alors que les religiologues voient la religion de l\u2019ext\u00e9rieur. Nous ne disons pas que ce n\u2019est pas bien, ou que c\u2019est inadmissible. Pendant le symposium que vous avez mentionn\u00e9, j\u2019ai compar\u00e9 la th\u00e9ologie et les sciences religieuses avec la musique et la musicologie. Il y a des musiciens-praticiens\u00a0: les uns jouent du piano, d\u2019autres du violon, d\u2019autres encore du cor, certains \u00e9crivent de la musique. Et il y a des critiques musicaux, qui \u00e9valuent le travail des praticiens, qui nous disent quel pianiste joue mieux, lequel joue moins bien, quelle musique peut-on \u00e9couter, laquelle doit-on \u00e9viter. Les praticiens croient souvent les th\u00e9oriciens inutiles parce que les critiques musicaux g\u00eanent g\u00e9n\u00e9ralement les compositeurs, les pianistes, les joueurs de cor, etc. Mais ils peuvent \u00eatre utiles \u00e0 l\u2019auditeur.<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, nous affirmons que les sciences religieuses peuvent \u00eatre utiles, dans la mesure o\u00f9 elles permettent de regarder la religion de fa\u00e7on d\u00e9tach\u00e9e, je ne veux pas dire de fa\u00e7on objective, car, \u00e0 mon sens, on ne peut avoir un regard objectif sur une religion qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette tradition religieuse. Mais il peut \u00eatre utile d\u2019examiner certaines lois g\u00e9n\u00e9rales, les relations entre traditions religieuses, les processus qui se produisent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacune, et ce, de l\u2019ext\u00e9rieur. Nous avons aussi besoin d\u2019un regard ext\u00e9rieur. Nous nous renfermons parfois dans notre milieu et cessons de voir nos propres d\u00e9fauts. Lorsque quelqu\u2019un nous les indique avec d\u00e9licatesse, nous r\u00e9agissons positivement.<\/p>\n

– Beaucoup de religiologues contemporains ont enseign\u00e9 autrefois \u00ab\u00a0l\u2019ath\u00e9isme scientifique\u00a0\u00bb et d\u00e9fendent aujourd\u2019hui des positions ath\u00e9es. Un dialogue est-il possible entre th\u00e9ologiens et religiologues dans ce contexte\u00a0?<\/strong><\/p>\n

– Sans coop\u00e9ration avec la th\u00e9ologie, les sciences religieuses peuvent \u00e0 nouveau retomber dans \u00ab\u00a0l\u2019ath\u00e9isme scientifique\u00a0\u00bb. A mon avis, l\u2019erreur de cet ath\u00e9isme scientifique consiste \u00e0 se pr\u00e9senter comme une id\u00e9ologie objective\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, disait-on, il y a diff\u00e9rentes erreurs en forme de religions, en voici une, une deuxi\u00e8me, une troisi\u00e8me, etc, tandis que l\u2019ath\u00e9isme scientifique donnent aux gens un regard scientifique sur le monde.<\/p>\n

Or, la science et la religion sont deux domaines diff\u00e9rents. Je connais des quantit\u00e9s de sp\u00e9cialistes, y compris dans les domaines des sciences naturelles, qui sont profond\u00e9ment religieux. La foi ne les emp\u00eache pas d\u2019\u00eatre des scientifiques.<\/p>\n

Je pense que les rapports entre sciences religieuses et th\u00e9ologie doivent avoir la forme d\u2019un dialogue. Ce dialogue est n\u00e9cessaire tant aux th\u00e9ologiens qu\u2019aux religiologues. Je pense qu\u2019il est tr\u00e8s important que les th\u00e9ologiens et les religiologues existent en parall\u00e8le. Ce sont deux domaines qui ne doivent pas \u00eatre en concurrence, car ils utilisent des m\u00e9thodes diff\u00e9rentes, ont un regard diff\u00e9rent sur les traditions religieuses. Mais le dialogue est n\u00e9cessaire, sans lui les sciences religieuses se transformeront effectivement en ath\u00e9isme scientifique, violemment oppos\u00e9 aux traditions religieuses.<\/p>\n

R\u00e9cemment, un religiologue discutait avec moi mon point de vue qu\u2019il n\u2019y a pas de terrorisme religieux. Pour nous, religiologues, disait-il, le wahhabisme, le satanisme sont aussi des religions. Nous ne sommes pas d\u2019accord\u00a0: il y a la religion et il y a l\u2019anti-religion. Nous, orthodoxes, sommes en contact avec d\u2019autres traditions religieuses, nous rencontrons les musulmans, les bouddhistes, les juifs. Mais nous ne rencontrons pas les satanistes, les sectataires, les terroristes. Nous ne dialoguons pas avec eux. Je pense que vous comprenez bien que le seul dialogue qu\u2019on peut avoir avec les terroristes c\u2019est de les exterminer. Malheureusement, l\u2019humanit\u00e9 ne conna\u00eet pas d\u2019autre rem\u00e8de \u00e0 cette peste.<\/p>\n

Le satanisme, les sectes sont du m\u00eame ordre. M\u00eame si les satanistes ne tuent pas les gens physiquement, ils les d\u00e9truisent spirituellement et moralement. C\u2019est pourquoi nous ne pouvons pas dialoguer avec eux. Nous ne pouvons que lutter contre eux. Il est tr\u00e8s important que les th\u00e9ologiens et les religiologues comprennent le danger que repr\u00e9sentent ces doctrines.<\/p>\n

Si quelqu\u2019un dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas croyant. J\u2019ai lu la Bible, mais elle ne m\u2019a pas plu, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise, mais cela ne m\u2019a pas int\u00e9ress\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est son droit. Mais lorsqu\u2019on vend sous l\u2019aspect d\u2019une religion ce qui est de notre point de vue une anti-religion, cela repr\u00e9sente un s\u00e9rieux d\u00e9fi. N\u2019oublions pas que les d\u00e9mons prennent souvent, en ce monde, la forme d\u2019anges, comme nous en pr\u00e9vient l\u2019ap\u00f4tre Paul. Les sectes, \u00e0 leur tour, prennent le masque d\u2019\u00e9glises.<\/p>\n

– Quel principal danger repr\u00e9sentent les sectes\u00a0?<\/strong><\/p>\n

– Je vous r\u00e9pondrai d\u2019apr\u00e8s l\u2019exp\u00e9rience de ma paroisse de la rue Ordynka. L\u2019un des pr\u00eatres de notre \u00e9glise organise r\u00e9guli\u00e8rement des entretiens pour les victimes des sectes. Ce sont g\u00e9n\u00e9ralement des gens baptis\u00e9s, \u00e9lev\u00e9s dans la foi orthodoxe, qui, pour une raison ou pour une autre ont ensuite quitt\u00e9 l\u2019\u00c9glise pour rejoindre une secte. Lorsqu\u2019ils reviennent vers nous, ils rencontrent notre pr\u00eatre, pendant six mois ils ont des rencontres avec lui\u00a0; puis ils sont r\u00e9int\u00e9gr\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise. Le rite de r\u00e9int\u00e9gration \u00e0 l\u2019\u00c9glise, je le c\u00e9l\u00e8bre deux fois par an, et il touche chaque fois entre 50 et 100 personnes. Le samedi de Lazare, une centaine de personnes ont ainsi rejoint l\u2019\u00c9glise, ou, plus exactement, l\u2019ont r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e.<\/p>\n

Quelles le\u00e7ons tirerai-je de mes \u00e9changes avec ces personnes\u00a0? Je vois que pendant le temps qu\u2019ils ont pass\u00e9 dans leur secte, on est parvenu \u00e0 les briser spirituellement, psychologiquement, moralement. Ils ne sont plus les m\u00eames que lorsqu\u2019ils quittaient l\u2019\u00c9glise, ils sont bris\u00e9s, ont parfois des probl\u00e8mes psychiatriques. Peut-\u00eatre ont-ils \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 dans une secte parce qu\u2019ils avaient des pr\u00e9dispositions. Les gens des sectes ne sont pas des sots, ils n\u2019attirent pas dans leurs filets n\u2019importe qui. Ils marchent dans les rues, ils s\u2019adressent \u00e0 une personne, \u00e0 une seconde, puis \u00e0 une troisi\u00e8me. Cent personnes passeront leur chemin, mais la cent-uni\u00e8me \u00e9coutera et parlera aux recruteurs. Cela veut bien dire qu\u2019il existe une certaine pr\u00e9disposition, et ce sont ces gens qui sont recrut\u00e9s.<\/p>\n

Mais ce qui leur arrive lorsqu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 recrut\u00e9s est parfaitement horrible. Les sectes brisent les familles, on leur prend leurs biens, on en fait des malades psychiatriques, des zombies. Leur retour \u00e0 l\u2019\u00c9glise est toujours tr\u00e8s difficile, tr\u00e8s douloureux. En \u00e9changeant avec eux, je constate les d\u00e9g\u00e2ts faits par les sectes.<\/p>\n

Les orthodoxes peuvent vivre en paix avec les musulmans, avec les juifs, avec les bouddhistes, avec les ath\u00e9es (y condition qu\u2019ils ne soient pas des ath\u00e9es militants luttant par tous les moyens contre la religion). Mais la coexistence pacifique avec les sectes et les satanistes n\u2019est pas possible. Nous devons lutter contre elles. Je pense que cette lutte doit \u00eatre commune, ind\u00e9pendamment des convictions religieuses des uns et des autres.<\/p>\n

Croyant ou incroyant, je pense que personne ne souhaite que son fils ou sa fille ne tombe entre les mains d\u2019une secte sataniste. Cela veut dire que croyants et ath\u00e9es peuvent s\u2019unir sur ce plan. Les religiologues, croyants ou non, peuvent \u00eatre d\u2019une grande aide dans la lutte contre les cultes destructifs. Mais uniquement \u00e0 la condition qu\u2019ils sachent faire la distinction entre religion et anti-religion, entre orthodoxe et satanisme, entre l\u2019\u00c9glise et les sectes.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En octobre 2015, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a obtenu la reconnaissance de la th\u00e9ologie comme discipline scientifique. Un Conseil de soutenance vient d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9. Dans une interview \u00e0 \u00ab Interfax-religion \u00bb, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures explique en quoi la th\u00e9ologie se diff\u00e9rencie des sciences religieuses, comment emp\u00eacher ces derni\u00e8res de se transformer en \u00ab ath\u00e9isme scientifique \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":132365,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[107,1,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132364"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132364\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/132365"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}