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Prenaient part \u00e0 cette manifestation\u00a0: le m\u00e9tropolite Paul de Minsk et de Sloutsk, exarque patriarcal de toute la Bi\u00e9lorussie, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, pr\u00e9sident du D\u00e9partement des relations eccl\u00e9siastiques ext\u00e9rieures du Patriarcat de Moscou, le m\u00e9tropolite Georges de Nijni Novgorod et d\u2019Arzamas, l\u2019archev\u00eaque Marc de Berlin, d\u2019Allemagne et de Grande-Bretagne, l\u2019archev\u00eaque Eug\u00e8ne de Vere\u00efa, recteur du s\u00e9minaire et de l\u2019acad\u00e9mie de th\u00e9ologie de Moscou, pr\u00e9sident du Comit\u00e9 p\u00e9dagogique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, l\u2019archev\u00eaque Ambroise de Peterhof, recteur des \u00e9coles de th\u00e9ologie de Saint-P\u00e9tersbourg, vicaire du dioc\u00e8se de Saint-P\u00e9tersbourg, l\u2019\u00e9v\u00eaque Pant\u00e9l\u00e9imon d\u2019Orekhovo-Zou\u00efevo, pr\u00e9sident du D\u00e9partement synodal aux \u0153uvres caritatives et au minist\u00e8re social, l\u2019\u00e9v\u00eaque Benjamin de Rybinsk et de Danilov, l\u2019\u00e9v\u00eaque Tikhon d\u2019Egorievsk, secr\u00e9taire ex\u00e9cutif du Conseil culturel patriarcal, l\u2019archimandrite Alexis (Polikarpov), sup\u00e9rieur du monast\u00e8re stavrop\u00e9gique Saint-Daniel de Moscou, l\u2019archimandrite Tikhon (Sekretariev), sup\u00e9rieur du monast\u00e8re de la Dormition des Grottes de Pskov, l\u2019archipr\u00eatre Nicolas Balachov, vice-pr\u00e9sident du DREE, l\u2019archipr\u00eatre Vladimir Vorobiov, recteur de l\u2019Universit\u00e9 orthodoxe Saint-Tikhon, l\u2019archipr\u00eatre Dimitri Smirnov, pr\u00e9sident de la Commission patriarcale aux affaires de la famille et \u00e0 la protection de la maternit\u00e9 et de l\u2019enfance, vice-recteur de l\u2019universit\u00e9 Saint-Tikhon, l\u2019archipr\u00eatre Pavel Khodinski, doyen de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 Saint-Tikhon, d\u2019autres repr\u00e9sentants de l\u2019Universit\u00e9 Saint-Tikhon, V. Lego\u00efda, pr\u00e9sident du D\u00e9partement aux relations de l\u2019\u00c9glise avec la soci\u00e9t\u00e9 et les m\u00e9dias, ainsi que le premier vice-pr\u00e9sident de ce d\u00e9partement, A. Chtchipkov, des membres du clerg\u00e9, des enseignants et diff\u00e9rentes personnalit\u00e9s.<\/p>\n
Le m\u00e9tropolite Georges de Nijni Novgorod et d\u2019Arzamas a \u00e9nonc\u00e9 le programme de la conf\u00e9rence. L\u2019hi\u00e9rarque a constat\u00e9 que le prochain Concile panorthodoxe ne pouvait pas ne pas susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat des fid\u00e8les. A la veille d\u2019un \u00e9v\u00e8nement historique de cette port\u00e9e, il est important de parvenir \u00e0 la plus grande unanimit\u00e9 et \u00e0 la plus grande concorde possible au sein de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe sur les questions ayant trait au Concile.<\/p>\n
Ensuite, le m\u00e9tropolite Paul de Minsk et de Zaslavl a prononc\u00e9 un discours d\u2019ouverture. Remarquant que le th\u00e8me de la conf\u00e9rence inqui\u00e9tait beaucoup de gens, le m\u00e9tropolite a constat\u00e9 que la majorit\u00e9 des clercs \u00e9taient toutefois bien dispos\u00e9s envers le prochain Concile. L\u2019objet de la pr\u00e9sente rencontre \u00e9tait de r\u00e9pondre aux questions qui se posent aux fid\u00e8les, d\u2019expliquer l\u2019importance et le sens du Saint et Grand Concile de l\u2019\u00c9glise orthodoxe.<\/p>\n
Le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk a pr\u00e9sent\u00e9 un expos\u00e9 sur \u00ab\u00a0la position de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe dans la pr\u00e9paration du Concile panorthodoxe\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ensuite, l\u2019archev\u00eaque Marc de Berlin et de Grande-Bretagne a propos\u00e9 un expos\u00e9 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Du message du Synode de l\u2019EORHF aux clercs et aux fid\u00e8les au sujet de la publication des documents du Concile panorthodoxe\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le diacre Fiodor Choulga, du DREE, a expliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e quelles discussions suscitait la pr\u00e9paration du Concile panorthodoxe dans les \u00c9glises orthodoxes locales. Le diacre Pavel Ermilov, vice-doyen de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 Saint-Tikhon a pr\u00e9sent\u00e9 un panorama des opinions sur le prochain \u00e9v\u00e8nement.<\/p>\n
Le m\u00e9tropolite Hilarion a ensuite comment\u00e9\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0J\u2019ai \u00e9cout\u00e9 attentivement les expos\u00e9s des intervenants, et j\u2019aimerais faire quelques remarques et donner quelques \u00e9claircissements.<\/p>\n
En effet, lorsqu\u2019on parle du Concile panorthodoxe, on est souvent amen\u00e9, volontairement ou non, \u00e0 \u00e9tablir une analogie avec les Conciles \u0153cum\u00e9niques. Mais, comme l\u2019a justement remarqu\u00e9 le dernier intervenant, cette analogie n\u2019est pas tout \u00e0 fait opportune, dans la mesure o\u00f9 les Conciles \u0153cum\u00e9niques \u00e9taient convoqu\u00e9s dans des conditions diff\u00e9rentes pour discuter de th\u00e8mes compl\u00e8tement autres. Leurs r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 aussi tout \u00e0 fait diff\u00e9rents.<\/p>\n
Le Concile \u0153cum\u00e9nique n\u2019est pas un organe de direction r\u00e9gulier dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Il s\u2019agit chaque fois d\u2019une r\u00e9union exceptionnelle. Chaque Concile \u0153cum\u00e9nique a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 au sujet d\u2019une h\u00e9r\u00e9sie qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire de r\u00e9futer. Il se terminait par la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart de ceux qui d\u00e9fendaient l\u2019opinion condamn\u00e9e par le Concile.<\/p>\n
Effectivement, chaque \u00e9v\u00eaque participant aux Conciles \u0153cum\u00e9niques disposait d\u2019une voix, et les d\u00e9cisions \u00e9taient le r\u00e9sultat d\u2019un vote. Mais le nombre de participants n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 limit\u00e9. Ceux qui le voulaient et le pouvaient venaient participer au Concile. Il est arriv\u00e9 que certains ne soient pas arriv\u00e9s \u00e0 temps et aient ensuite contest\u00e9 les d\u00e9cisions conciliaires.<\/p>\n
Nous avions d\u00e8s le d\u00e9part propos\u00e9 de rassembler tous les \u00e9v\u00eaques. Les votes auraient alors permis d\u2019exprimer l\u2019opinion du plus grand nombre. On nous a r\u00e9pondu qu\u2019il \u00e9tait impossible de rassembler une si grande quantit\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00eaques, qu\u2019il valait mieux fixer un nombre d\u2019hi\u00e9rarques repr\u00e9sentant chaque \u00c9glise. On a d\u2019abord propos\u00e9 le chiffre de 12, puis celui de 20, et l\u2019on s\u2019est finalement arr\u00eat\u00e9 \u00e0 24 \u00e9v\u00eaques. Cela signifie que certaines \u00c9glises seront repr\u00e9sent\u00e9es par tous leurs \u00e9v\u00eaques, tandis que chez d\u2019autres, comme dans notre \u00c9glise, qui compte environ 350 \u00e9v\u00eaques, seule une part insignifiante participera au Concile. Dans ces conditions, la seule solution possible, sur laquelle nous avons insist\u00e9, \u00e9tait que chaque \u00c9glise dispose d\u2019une voix, et non chacun des membres des d\u00e9l\u00e9gations. Autrement, le consensus panorthodoxe aurait \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement fauss\u00e9. Nous ne pouvons pas aller au Concile si des d\u00e9cisions qui ne seront pas re\u00e7ues par notre \u00c9glise risquent d\u2019y \u00eatre prises.<\/p>\n
Il a aussi \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 que les h\u00e9t\u00e9rodoxes ne soient pas seulement observateurs, mais aussi r\u00e9pondants. Or, dans les conditions actuelles de nos relations avec les chr\u00e9tiens h\u00e9t\u00e9rodoxes, nous ne pouvons pas nous r\u00e9f\u00e9rer aux pr\u00e9c\u00e9dents de l\u2019\u00e9poque des Conciles \u0153cum\u00e9niques. La dogmatique orthodoxe en \u00e9tait alors encore au stade de la clarification terminologique\u00a0: sur certaines questions, il n\u2019y avait pas encore de solution commun\u00e9ment admise, qui aurait \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement accept\u00e9e de tous. C\u2019est pourquoi ces Conciles avaient \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s, c\u2019est pourquoi on y disputait, c\u2019est pourquoi diff\u00e9rents groupes se sont \u00e0 leur suite s\u00e9par\u00e9s de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
La situation est diff\u00e9rente, aujourd\u2019hui. La doctrine de l\u2019\u00c9glise orthodoxe est d\u00e9j\u00e0 formul\u00e9e. Nous savons parfaitement o\u00f9 est l\u2019Orthodoxie et o\u00f9 est l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Une autre chose est de savoir s\u2019il faut absolument \u00e0 tout moment rappeler \u00e0 ceux qui professent des opinions erron\u00e9es ou h\u00e9r\u00e9tiques qu\u2019elles en sont. Si nous parlons de dialogue, le dialogue pr\u00e9suppose le respect d\u2019un certain code de politesse. M\u00eame l\u2019ap\u00f4tre Paul, lorsqu\u2019il est venu \u00e0 l\u2019ar\u00e9opage d\u2019Ath\u00e8nes n\u2019a pas dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates des pa\u00efens, des ath\u00e9es, vous adorez des idoles.\u00a0\u00bb Il a dit aux Ath\u00e9niens\u00a0: \u00ab\u00a0A tous \u00e9gards vous \u00eates, je le vois, les plus religieux des hommes. Parcourant en effet votre ville, et consid\u00e9rant vos monuments sacr\u00e9s, j\u2019ai trouv\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 un autel avec l\u2019inscription \u00ab\u00a0au dieu inconnu\u00a0\u00bb. Eh bien\u00a0! ce que vous adorez sans le conna\u00eetre, je viens, moi, vous l\u2019annoncer\u00a0\u00bb (Ac 17, 22-23). Il s\u2019agit d\u2019une approche missionnaire, dont on peut attendre un certain succ\u00e8s. Quoique, remarquons-le, l\u2019ap\u00f4tre Paul n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 l\u2019ar\u00e9opage ath\u00e9nien, mais le succ\u00e8s est venu plus tard. La mission exige que nous dialoguions, sans pour autant en aucun cas abdiquer de ses propres positions.<\/p>\n
Les documents qui ont \u00e9t\u00e9 discut\u00e9s aujourd\u2019hui pendant cette conf\u00e9rence contiennent effectivement plusieurs formules que nous aimerions am\u00e9liorer. Croyez-moi, nous avons employ\u00e9 tous nos efforts pour que ces documents soient meilleurs qu\u2019ils \u00e9taient au d\u00e9part. Mais, comme je l\u2019ai dit dans mon expos\u00e9, nous n\u2019avons pas r\u00e9ussi partout\u00a0: certains de nos amendements n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 entendus ni adopt\u00e9s. C\u2019est pourquoi, si nous pouvons aujourd\u2019hui formuler des amendements concrets aux textes, nous aurons encore une fois la possibilit\u00e9 de les pr\u00e9senter au Concile panorthodoxe. Ce sera probablement le Patriarche Cyrille en personne qui le fera pendant l\u2019assembl\u00e9e des Primats, pr\u00e9vue pour le 17 juin, juste avant le Concile.<\/p>\n
Enfin, j\u2019aimerais souligner la question fondamentale, soulev\u00e9e dans les expos\u00e9s, du statut du Concile et des documents conciliaires. Dans l\u2019histoire des Conciles \u0153cum\u00e9niques, on constate que ces derniers ont re\u00e7u cette d\u00e9nomination post-factum, gr\u00e2ce au consensus des \u00c9glises locales. De fait, il y a eu des conciles, annonc\u00e9s comme \u0153cum\u00e9niques, que l\u2019\u00c9glise a par la suite qualifi\u00e9s de brigandage\u00a0: c\u2019est le concile de 449, c\u2019est le concile de Ferrare-Florence, auquel ont assist\u00e9 les repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes \u00c9glises qui ont sign\u00e9 l\u2019union, tous, sauf un seul homme, Marc d\u2019\u00c9ph\u00e8se. Ensuite, ils sont rentr\u00e9s et ils ont compris leur erreur. Les \u00c9glises orthodoxes locales, les unes apr\u00e8s les autres, ont rappel\u00e9 leur signature. Finalement, toutes l\u2019ont ont rappel\u00e9e. Nous savons aujourd\u2019hui que ce ne fut pas un concile \u0153cum\u00e9nique, bien que les catholiques lui donnent ce titre. Quant au Concile panorthodoxe, nous ne pouvons attendre que soit cr\u00e9\u00e9 un organe quelconque qui en imposerait les d\u00e9cisions aux \u00c9glises. La r\u00e9ception des d\u00e9cisions du Concile panorthodoxe est un probl\u00e8me cl\u00e9. Cette r\u00e9ception a lieu d\u00e8s maintenant, et, comme nous le voyons, elle n\u2019est pas \u00e9vidente. Les documents ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s, ils suscitent une certaine critique venant de diff\u00e9rents c\u00f4t\u00e9s, de diff\u00e9rentes \u00c9glises locales, et on saurait l\u2019ignorer.<\/p>\n
Je ne parle pas des provocations diffus\u00e9es pour faire vaciller l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, j\u2019en ai parl\u00e9 dans mon expos\u00e9. J\u2019ai en vue la critique th\u00e9ologique tout \u00e0 fait s\u00e9rieuse et constructive qui \u00e9mane d\u2019hi\u00e9rarques, de th\u00e9ologiens, telle, je l\u2019esp\u00e8re, qu\u2019elle se fera entendre pendant la conf\u00e9rence d\u2019aujourd\u2019hui. Je pense que cette critique est importante pour que les d\u00e9cisions qui seront prises au Concile ne suscitent pas le rejet de nos fid\u00e8les. Mieux vaut entendre ces remarques critiques maintenant et y r\u00e9agir, mieux vaut les pr\u00e9senter au Concile panorthodoxe que de laisser cette vague d\u00e9ferler apr\u00e8s le Concile.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Ensuite, les participants de la conf\u00e9rence ont librement discut\u00e9 les questions soulev\u00e9es. Une r\u00e9solution finale a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e \u00e0 la fin de la conf\u00e9rence, qui sera pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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