<\/p>\n
Le 25 octobre 2014, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, qui anime l\u2019\u00e9mission \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise et le monde\u00a0\u00bb (<\/em>Tserkov\u2019 i mir) sur la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab\u00a0Vesti-24\u00a0\u00bb, a re\u00e7u le commentateur politique et sp\u00e9cialiste des religions Matfe\u00ef Popov.<\/em><\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour. Vous regardez \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise et le monde\u00a0\u00bb. Nous parlerons aujourd\u2019hui de nos relations avec l\u2019\u00c9glise catholique. Dans nos studios, Matfe\u00ef Popov, commentateur politique international, sp\u00e9cialiste des religions. Bonjour, Matfe\u00ef.<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Le Synode des \u00e9v\u00eaques se r\u00e9unit moins d\u2019une fois par an. Il s\u2019agit d\u2019un organe consultatif d\u00e9pendant du Pape de Rome. Suivant la tradition, ce qu\u2019on appelle des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s fraternels, c\u2019est-\u00e0-dire des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des \u00c9glises non catholiques, sont invit\u00e9s au Synode.<\/p>\n Le probl\u00e8me de la famille, discut\u00e9 \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e du Synode des \u00e9v\u00eaques, se pose avec une acuit\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique aujourd\u2019hui. Dans le monde occidental, dans les pays o\u00f9 l\u2019\u00c9glise catholique a le plus d\u2019influence, nous assistons \u00e0 des processus l\u00e9gislatifs en contradiction radicale avec les repr\u00e9sentations de l\u2019\u00c9glise sur la famille. Il s\u2019agit, \u00e9videmment, de la l\u00e9galisation de diff\u00e9rentes formes non traditionnelles de famille, et avant tout des unions homosexuelles.<\/p>\n Par ailleurs, l\u2019\u00c9glise catholique a de s\u00e9rieux probl\u00e8mes avec ceux de ses fid\u00e8les qui, par exemple, sont divorc\u00e9s et veulent se remarier. La doctrine de l\u2019\u00c9glise catholique n\u2019envisage pas cette possibilit\u00e9. Des millions de gens qui ont divorc\u00e9 pour une raison ou pour une autre, non seulement n\u2019ont pas le droit de se remarier, mais ne sont pas non plus admis \u00e0 la communion.<\/p>\n Ce th\u00e8me a suscit\u00e9 de vives controverses, car les opinions des \u00e9v\u00eaques pr\u00e9sents au Synode se sont av\u00e9r\u00e9es tr\u00e8s diff\u00e9rentes. J\u2019ai cru important de faire partager \u00e0 nos fr\u00e8res catholiques l\u2019exp\u00e9rience orthodoxe, car nous avons une doctrine du mariage commune. Il ne s\u2019agit pas de doctrine orthodoxe ou catholique, mais de l\u2019enseignement du Christ et des ap\u00f4tres. Nous insistons sur le fait qu\u2019il n\u2019y doit y avoir qu\u2019un seul mariage, que les \u00e9poux doivent rester fid\u00e8les l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Mais, en m\u00eame temps, lorsqu\u2019il s\u2019agit de situations concr\u00e8tes, nous agissons diff\u00e9remment au niveau pastoral.<\/p>\n Les catholiques me semblent avoir une approche tr\u00e8s rigoriste, tr\u00e8s juridique. Pour que l\u2019\u00c9glise reconnaisse la dissolution du mariage, il faut passer par le tribunal eccl\u00e9siastique. Et cette reconnaissance n\u2019est possible que dans le cas o\u00f9 l\u2019\u00c9glise, sur la base d\u2019une enqu\u00eate, proclame que non seulement ce mariage est annul\u00e9, mais qu\u2019il \u00e9tait initialement ill\u00e9gal ou invalide. Seule une tr\u00e8s faible proportion de catholiques, pour autant que je sache, est pr\u00eate \u00e0 se soumettre \u00e0 cette proc\u00e9dure.<\/p>\n Nous, orthodoxes, avons une autre id\u00e9e du mariage. L\u2019id\u00e9al, bien entendu, demeure, mais il existe bien des situations diff\u00e9rentes dans la pratique. S\u2019il y a eu divorce, nous \u00e9tablissons toujours une diff\u00e9rence entre le coupable et l\u2019innocent. Si, par exemple, l\u2019homme bat sa femme et ses enfants, ce mariage constitue une menace pour eux, et le divorce n\u2019est plus seulement une option permise, il devient in\u00e9vitable. L\u2019\u00c9glise soutient cette option et donne sa b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 un second mariage pour la partie non coupable.<\/p>\n Monseigneur, vous avez personnellement rencontr\u00e9 les participants du Synode. Certains d\u2019entre eux sont-ils effectivement pr\u00eats \u00e0 changer leurs convictions\u00a0?<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Je n\u2019ai pas assist\u00e9 \u00e0 toutes les r\u00e9unions des deux semaines qu\u2019a dur\u00e9 le Synode, mais je n\u2019ai pas manqu\u00e9 le moment, important \u00e0 mon avis, o\u00f9 l\u2019on a lu les rapports des diff\u00e9rents groupes de travail, en anglais, fran\u00e7ais, italien, espagnol. Huit rapports ont ainsi \u00e9t\u00e9 lus, deux par groupe linguistique. Et cela a d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 quels points les opinions et les approches diff\u00e9raient. La diff\u00e9rence tenant d\u2019ailleurs pour beaucoup au contexte culturel, au pays o\u00f9 tel ou tel \u00e9v\u00eaque remplit ses fonctions. De fait, l\u2019approche que vous appelez conservatrice a pr\u00e9valu, bien que les voix d\u2019\u00e9v\u00eaques lib\u00e9raux qui luttent pour un assouplissement de la discipline eccl\u00e9siastique se soient fait clairement entendre.<\/p>\n Pratiquement personne, \u00e0 ce que je sais, n\u2019est intervenu pour soutenir les unions homosexuelles, et ceux qui luttaient pour l\u2019assouplissement parlaient principalement des divorces et de la possibilit\u00e9 du remariage pour ceux qui ont divorc\u00e9 contre leur gr\u00e9, ainsi que de la possibilit\u00e9 pour ces personnes de s\u2019approcher du Sacrement de communion. Ce th\u00e8me a, effectivement, mis de s\u00e9rieuses divergences en \u00e9vidence.<\/p>\n Quant aux unions homosexuelles, il me semble qu\u2019il n\u2019y avait pas de s\u00e9rieuses divergences sur ce point, parce que la doctrine de l\u2019\u00c9glise est suffisamment claire. L\u2019\u00c9glise ne peut changer ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme p\u00e9ch\u00e9 du point de vue de la morale chr\u00e9tienne et d\u00e9cr\u00e9ter qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un comportement normal. Par contre, l\u00e0 encore, la pratique pastorale laisse le champ suffisamment libre au pasteur chr\u00e9tien. Par exemple, dans les \u00ab\u00a0Fondements de la conception sociale\u00a0\u00bb, le document officiel adopt\u00e9 par l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe en 2000, nous faisons une diff\u00e9rence entre penchants homosexuels et comportement homosexuel. Nous disons que le comportement est un facteur de p\u00e9ch\u00e9, \u00e0 la diff\u00e9rence des penchants qui ne sont pas peccamineux en soi. Les personnes qui ne se conduisent pas comme il faut sont appel\u00e9es au repentir. L\u2019\u00c9glise accepte leur repentir, tout p\u00e9ch\u00e9 peut \u00eatre pleur\u00e9 et ces personnes sont pardonn\u00e9es.<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Je pense que le Vatican l\u2019a entendue, mais quant \u00e0 savoir si quelque chose changera dans nos relations, c\u2019est une autre affaire. Malheureusement, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une situation o\u00f9 il y a d\u2019une part, disons, le Vatican officiel, qui est en dialogue avec nous. Ce dialogue se poursuit \u00e0 diff\u00e9rents niveaux\u00a0: au niveau th\u00e9ologique, et au niveau de la discussion de probl\u00e8mes, comme pendant le Synode des \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n Mais nous voyons d\u2019autre part que l\u00e0 o\u00f9 les orthodoxes coexistent avec les gr\u00e9co-catholiques, une \u00e9norme tension existe toujours. Cela vient en grande partie de l\u2019engagement politique des gr\u00e9co-catholiques. Ils d\u00e9fendent une position politique concr\u00e8te et soutiennent un parti en particulier dans le conflit civil.<\/p>\n Nous ne pouvons l\u2019accepter. L\u2019\u00c9glise doit rester en dehors de la politique et soutenir les gens ind\u00e9pendamment de leurs orientations politiques. C\u2019est la position que d\u00e9fend l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou. Pendant tous ces mois terribles et tragiques, depuis le mois de janvier, depuis les affrontements au Ma\u00efdan, jusqu\u2019aux \u00e9v\u00e8nements en Ukraine de l\u2019Est, elle n\u2019a soutenu aucune des parties en pr\u00e9sence. Notre \u00c9glise compte des fid\u00e8les des deux c\u00f4t\u00e9s des barricades. Nous voudrions que toutes les communaut\u00e9s religieuses d\u2019Ukraine s\u2019en tiennent \u00e0 cette position, parce qu\u2019elle seule est capable de contribuer \u00e0 la r\u00e9conciliation des gens. Toute autre ne fait que verser de l\u2019huile sur le feu, diviser les gens et, par cons\u00e9quent, emp\u00eache l\u2019apaisement de ce dur conflit.<\/p>\n Nous avons un autre reproche \u00e0 faire aux gr\u00e9co-catholiques, auquel, il est vrai, le chef de l\u2019\u00c9glise gr\u00e9co-catholique a r\u00e9pondu imm\u00e9diatement apr\u00e8s mon intervention. Je suis satisfait de cette r\u00e9ponse. Il s\u2019agit du fait que ces derniers mois les gr\u00e9co-catholiques ont soutenu les schismatiques qui se sont s\u00e9par\u00e9s de l\u2019\u00c9glise orthodoxe pour fonder leur propre structure ind\u00e9pendante, et luttent maintenant de fait contre l\u2019\u00c9glise canonique. Le chef de l\u2019\u00c9glise gr\u00e9co-catholique a souvent \u00e9t\u00e9 vu avec le chef du soi-disant \u00ab\u00a0Patriarcat de Kiev\u00a0\u00bb, Philar\u00e8te (Denissenko), qui est excommuni\u00e9. Ils sont m\u00eame all\u00e9s ensemble en Am\u00e9rique et ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7us ensemble dans les bureaux du D\u00e9partement d\u2019\u00e9tat.<\/p>\n De notre point de vue, une association aussi \u00e9troite d\u2019une structure catholique officielle, l\u2019\u00c9glise gr\u00e9co-catholique, avec une structure schismatique, contredit pour le moins le protocole des relations interchr\u00e9tiennes qui s\u2019est mis en place au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Nous n\u2019avons pas de relations avec ceux que nos interlocuteurs consid\u00e8rent comme schismatiques. Le jour m\u00eame qui a suivi mon intervention, l\u2019archev\u00eaque Sviatoslav (Chevtchouk) m\u2019a donn\u00e9 r\u00e9ponse. Il a dit que l\u2019\u00c9glise gr\u00e9co-catholique consid\u00e9rait l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou comme la seule structure orthodoxe canonique en Ukraine et que ses rapports avec les schismatiques s\u2019\u00e9tablissaient, disons, au niveau civil et dans le cadre du Conseil des \u00e9glises d\u2019Ukraine, qui rassemble diff\u00e9rentes organisations religieuses ukrainiennes.<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Je ne le lui ai pas demand\u00e9. Il a maintenant 87 ans. Il a d\u00e9j\u00e0 du mal \u00e0 marcher, mais sa m\u00e9moire est excellente. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 content de constater qu\u2019il avait conserv\u00e9 une telle clart\u00e9 d\u2019esprit malgr\u00e9 son grand \u00e2ge et une certaine faiblesse physique. Il dit passer la majeure partie de son temps en pri\u00e8re.<\/p>\n J\u2019ai pu voir o\u00f9 et comment il vivait. Il habite une maisonnette relativement modeste au Vatican, sur une colline d\u2019o\u00f9 se d\u00e9couvre une vue magnifique. On y voit d\u2019ailleurs parfaitement bien notre \u00e9glise orthodoxe Sainte-Catherine.<\/p>\n J\u2019avais envie de rendre visite au Pape Beno\u00eet d\u2019abord parce que je l\u2019avais rencontr\u00e9 \u00e0 trois reprises avant sa retraite. D\u2019autre part, j\u2019ai beaucoup de respect pour lui en tant que th\u00e9ologien. J\u2019ai lu r\u00e9cemment son livre J\u00e9sus de Nazareth<\/em>, un ouvrage tr\u00e8s important pour le lecteur occidental d\u2019aujourd\u2019hui. En lui rendant visite, je voulais tout simplement lui marquer mon respect. Je ne lui ai naturellement pos\u00e9 aucune question ind\u00e9licate sur sa d\u00e9mission.<\/p>\n Des affaires eccl\u00e9siastiques, du dialogue orthodoxe-catholique et des probl\u00e8mes actuels j\u2019avais discut\u00e9 avec le Pape Beno\u00eet lorsqu\u2019il pr\u00e9sidait la chaire romaine\u00a0; aujourd\u2019hui, c\u2019est, bien s\u00fbr, avec le Pape Fran\u00e7ois que j\u2019en ai parl\u00e9. Je dois dire que le Pape s\u2019est montr\u00e9 compr\u00e9hensif sur ce que je lui disais.<\/p>\n Le m\u00e9tropolite Hilarion<\/strong>\u00a0: Lors de chacune de nos rencontres, nous poursuivons la conversation entam\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment. Lorsqu\u2019ai rencontr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois le Pape Fran\u00e7ois, le lendemain de son intronisation, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 satisfait de de voir en lui un homme comp\u00e9tent. On craignait en effet qu\u2019un homme du \u00ab\u00a0Tiers Monde\u00a0\u00bb, d\u2019Am\u00e9rique du Sud, \u00e9lu au Saint Si\u00e8ge, ne connaisse pas suffisamment la situation et ne dispose pas des informations n\u00e9cessaires. En fait, il est parfaitement inform\u00e9, y compris sur des questions aussi d\u00e9licates que nos relations avec les gr\u00e9co-catholiques. Cette impression s\u2019est confirm\u00e9e cette fois encore.<\/p>\n Nous ne pourrons naturellement r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes d\u2019un seul coup. Mais je pense qu\u2019il faut poursuivre le dialogue avec l\u2019\u00c9glise catholique romaine, parce que de telles rencontres, d\u2019une part, nous permettent d\u2019\u00e9noncer notre position, d\u2019autre part, d\u2019entendre la r\u00e9ponse. Je pense que le Pape Fran\u00e7ois a une volont\u00e9 de dialogue avec l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Il est d\u00e9sol\u00e9 par ce qui se produit actuellement en Ukraine. Et, naturellement, il faut continuer \u00e0 le rencontrer, ainsi que les autres dirigeants de l\u2019\u00c9glise catholique romaine.<\/p>\n Merci Matfe\u00ef, d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019invit\u00e9 de notre \u00e9mission.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 25 octobre 2014, le m\u00e9tropolite Hilarion de Volokolamsk, qui anime l\u2019\u00e9mission \u00ab L\u2019\u00c9glise et le monde \u00bb (Tserkov\u2019 i mir) sur la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab Vesti-24 \u00bb, a re\u00e7u le commentateur politique et sp\u00e9cialiste des religions Matfe\u00ef Popov.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":80736,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110297"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=110297"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110297\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/80736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=110297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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