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<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/a><\/a><\/a><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/i><\/a>\n\t\t\t<\/i><\/a>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\nLe 5 juin 2014, le IV forum orthodoxe-catholique europ\u00e9en, qui se d\u00e9roulait \u00e0 Minsk depuis le 2 juin, a tenu sa s\u00e9ance de cl\u00f4ture. Des hi\u00e9rarques, des clercs et des la\u00efcs venus de vingt-et-un pays europ\u00e9ens participaient \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e8nement. Le th\u00e8me du forum \u00e9tait \u00ab\u00a0la religion et le pluralisme culturel\u00a0: d\u00e9fis aux \u00c9glises chr\u00e9tiennes d\u2019Europe\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s ont adopt\u00e9 une d\u00e9claration finale faisant le bilan des discussions suscit\u00e9es par les contributions des intervenants. Le projet de d\u00e9claration a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 par le groupe de r\u00e9daction, dont faisaient partie, pour l\u2019\u00c9glise orthodoxe, l\u2019archev\u00eaque Job de Telmessos (exarque des paroisses orthodoxes russes en Europe occidentale, Patriarcat de Constantinople) et le hi\u00e9romoine St\u00e9phane (Igoumnov), secr\u00e9taire du DREE aux relations interchr\u00e9tiennes, et, pour l\u2019\u00c9glise catholique, l\u2019archev\u00eaque de Dijon Mgr Roland Minnerath et l\u2019\u00e9v\u00eaque de Sandomierz Mgr Krzysztof Nitkiewicz.<\/p>\n
Dans le pr\u00e9ambule du document, les membres du forum expriment leur gratitude \u00e0 l\u2019exarchat bi\u00e9lorusse de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et \u00e0 l\u2019archev\u00each\u00e9 catholique de Minsk-Moguilev, au gouvernement bi\u00e9lorusse et aux autorit\u00e9s locales pour leur hospitalit\u00e9 et l\u2019excellente organisation de la rencontre.<\/p>\n
Le message constate notamment que le th\u00e8me du forum avait \u00e9t\u00e9 choisi en r\u00e9ponse aux demandes venant des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019Europe confront\u00e9es aux cons\u00e9quences des transformations qui se produisent sur le continent en mati\u00e8re de culture et de morale.<\/p>\n
Le document poursuit ainsi\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Durant ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, le processus de globalisation au niveau mondial, ainsi que la s\u00e9cularisation de la l\u00e9gislation europ\u00e9enne touchant aux probl\u00e8mes de morale nous posent des questions exigeant que nous recherchions ensemble des r\u00e9ponses. Notre inqui\u00e9tude grandit devant l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration visible du rejet par l\u2019Europe de ses racines chr\u00e9tiennes.<\/p>\n
Notre message est avant tout un signe de joie et d\u2019esp\u00e9rance pour tous ceux qui \u0153uvrent \u00e0 la mission de l\u2019\u00c9glise. Nous partageons les conditions de vie de tous les Europ\u00e9ens dans le contexte de crise \u00e9conomique et culturelle, et nous savons que beaucoup d\u2019entre eux souffrent et cherchent une parole qui donnerait sens \u00e0 leur vie. De fait, au lieu de la foi chr\u00e9tienne et de la morale qu\u2019ils ont rejet\u00e9e appara\u00eet un sentiment de vide qui m\u00e8ne beaucoup de gens au d\u00e9sespoir ou au nihilisme. L\u2019\u00c9glise propose des valeurs intangibles, unissant l\u2019humanit\u00e9 au Christ, source de toutes les v\u00e9ritables valeurs. Ainsi, l\u2019\u00c9glise appelle-t-elle le monde \u00e0 se transfigurer par la pri\u00e8re, la liturgie et le t\u00e9moignage chr\u00e9tien.<\/p>\n
Nous partageons la conviction des Europ\u00e9ens d\u2019aujourd\u2019hui, que la foi chr\u00e9tienne est la source principale de la culture et de la morale europ\u00e9ennes. Durant des si\u00e8cles, tant en Orient qu\u2019en Occident, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 la contribution de la foi chr\u00e9tienne que notre continent est parvenu \u00e0 une richesse culturelle exceptionnelle. La foi a engendr\u00e9 la culture et la culture passait sans cesse \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la foi. Nous rendons hommage \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage chr\u00e9tien de l\u2019Europe, qui a fa\u00e7onn\u00e9 notre vision du monde et donn\u00e9 aux peuples europ\u00e9ens leurs principes moraux.<\/p>\n
Les cultures europ\u00e9ennes dans leur diversit\u00e9 tirent leur source des racines chr\u00e9tiennes. Comme dans d\u2019autres contextes culturels, nous devons reconna\u00eetre que le d\u00e9veloppement de la plupart des cultures humaines est inspir\u00e9 par la religion. L\u2019anthropologie chr\u00e9tienne a profond\u00e9ment influenc\u00e9 la culture europ\u00e9enne. La reconnaissance de Dieu comme Cr\u00e9ateur n\u2019enl\u00e8ve pas \u00e0 l\u2019homme sa raison, mais le rapproche de la V\u00e9rit\u00e9. Le christianisme ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve jamais contre la raison et la foi. Dieu est le Principe \u00e9ternel, qui cr\u00e9e toute cause. En se manifestant, il ne supprime pas mais bien plut\u00f4t confirme l\u2019intellect humain. La plus grande contribution du christianisme \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 consiste pr\u00e9cis\u00e9ment dans l\u2019union de la foi et de la raison qui a amen\u00e9 \u00e0 la vision de la dignit\u00e9 de tout homme, de son besoin de libert\u00e9, de solidarit\u00e9 et d\u2019ouverture au myst\u00e8re de notre existence.<\/p>\n
Nous soulignons que la foi chr\u00e9tienne garantit au lieu de limiter nos recherches de libert\u00e9 et de bonheur. La foi chr\u00e9tienne signifie la pleine acceptation de J\u00e9sus Christ, pr\u00e9sent dans son \u00c9glise par l\u2019Esprit Saint. \u00ab\u00a0Car Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique\u00a0\u00bb (Jn 3, 16). Ainsi, le Christ n\u2019est pas le produit de cultures humaines. Comme incarnation de Dieu, Il jette un d\u00e9fi \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la culture humaine. Nos \u00c9glises chr\u00e9tiennes t\u00e9moignent de l\u2019av\u00e8nement du Christ comme d\u2019un \u00e9v\u00e8nement dans les cultures de nos peuples. La foi en Christ ne supprime pas la diversit\u00e9 humaine. Elle enrichit et favorise le d\u00e9veloppement des \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 et de bien d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents dans les cultures humaines.<\/p>\n
Nos \u00c9glises chr\u00e9tiennes d\u2019Orient et d\u2019Occident ne craignent pas la diversit\u00e9 culturelle. Depuis sa cr\u00e9ation, l\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 pluraliste dans le domaine culturel. Les disciples du Christ accusaient eux-m\u00eames des diff\u00e9rences culturelles\u00a0: certains d\u2019entre eux, par exemple, parlaient aram\u00e9en, tandis que d\u2019autres parlaient grec. \u00ab\u00a0Les dons diff\u00e8rent, mais l\u2019Esprit est le m\u00eame.\u00a0\u00bb (I Cor 12, 04). Le christianisme proclame l\u2019\u00c9vangile du Christ dans la diversit\u00e9 des cultures humaines.<\/p>\n
La libert\u00e9 de confession est un \u00e9l\u00e9ment important de la foi chr\u00e9tienne. Pour nous, la libert\u00e9 de confession signifie la libert\u00e9 de rechercher la v\u00e9rit\u00e9 et de lui appartenir. Elle est fond\u00e9e non sur l\u2019opinion subjective de l\u2019individu ou d\u2019un groupe de personnes, mais sur la perception transcendantale de la dignit\u00e9 de tout homme, cr\u00e9\u00e9 pour l\u2019Absolu, pour la V\u00e9rit\u00e9 et pour Dieu La l\u00e9gislation qui contribue \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence religieuse, au relativisme et au syncr\u00e9tisme, m\u00eame du point de vue de la tol\u00e9rance, rejette ce droit fondamental pour la dignit\u00e9 humaine, dans une sph\u00e8re strictement priv\u00e9e. Pour les \u00e9glises chr\u00e9tiennes, contribuer au d\u00e9veloppement de la libert\u00e9 de confession signifie engager un dialogue \u0153cum\u00e9nique sans pros\u00e9lytisme, sans fondamentalisme ni permissivit\u00e9 morale.<\/p>\n
Le foss\u00e9 actuel entre le christianisme et la pens\u00e9e dominante est lourd de cons\u00e9quences s\u00e9rieuses pour l\u2019avenir des instituts europ\u00e9ens et de la vie en Europe. Aujourd\u2019hui, beaucoup d\u2019Europ\u00e9ens n\u2019ont plus de rep\u00e8res stables leur permettant de suivre une ligne de conduite morale personnelle et de d\u00e9terminer ce qui est bien et ce qui est mal\u00a0: ils vivent assujettis \u00e0 la volont\u00e9 de leur \u00ab\u00a0Moi autonome souverain\u00a0\u00bb. L\u2019individualisme conduit au relativisme moral. Ni la v\u00e9rit\u00e9 objective, ni le bien commun ne sont plus pris en compte. Le foss\u00e9 entre le point de vue des \u00c9glises dans les questions de morale et les principales tendances postmodernes se r\u00e9duit \u00e0 ceci\u00a0: nous sommes convaincus que les principes moraux sont \u00e9tablis par le Cr\u00e9ateur dans le c\u0153ur de tout homme, tandis que dans le contexte postmoderne, la moralit\u00e9 est ce que chacun se choisit. Nous appelons les Europ\u00e9ens \u00e0 reconna\u00eetre que la cl\u00e9 de la libert\u00e9 est l\u2019acceptation de notre appartenance \u00e0 Dieu\u00a0: nous ne disposons pas de tout suivant notre propre gr\u00e9, comme si nous \u00e9tions nos propres cr\u00e9ateurs.<\/p>\n
Il n\u2019y a pas de contradiction entre les principes chr\u00e9tiens et les valeurs communes \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9. Le christianisme signifie que tout ce qu\u2019il y a de bon et de vrai dans l\u2019humanit\u00e9 a re\u00e7u le souffle du Christ notre Sauveur. Dieu s\u2019est humili\u00e9 par son incarnation non pas pour neutraliser le potentiel humain, mais pour gu\u00e9rir l\u2019humanit\u00e9 malade et amener notre humanit\u00e9 \u00e0 sa perfection.<\/p>\n
Foi et morale vont de concert\u00a0; culture et morale aussi. Nous n\u2019oublions pas que l\u2019immense progr\u00e8s fait par l\u2019histoire europ\u00e9enne dans la question des droits de l\u2019homme et la d\u00e9fense des plus faibles part des principes introduits par le Christianisme en Europe. En tant que pasteurs, nous voulons continuer \u00e0 donner le meilleur de notre doctrine morale \u00e0 nos paroissiens, et, en tant que citoyens, continuer \u00e0 la faire entendre \u00e0 nos gouvernements et aux institutions de l\u2019Union europ\u00e9enne. Nous sommes convaincus que les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes peuvent t\u00e9moigner de ce qui est un bien pour tous, dans la mesure o\u00f9 elles puisent leur inspiration dans l\u2019\u00c9vangile du Christ.<\/p>\n
En Christ, nous avons la source qui nous inspire, qui renouvelle et nous procure un sentiment de responsabilit\u00e9 plus profond pour ce qui se produit aujourd\u2019hui en Europe et dans le monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Au nom des participants du forum, ses copr\u00e9sidents, le m\u00e9tropolite Gennade de Sassime (Patriarcat de Constantinople) et le cardinal archev\u00eaque d\u2019Estergom-Budapest Peter Erd\u00f6, ont adress\u00e9 une lettre au Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique de Bi\u00e9lorussie A. Loukachenko, le remerciant de leur avoir permis d\u2019organiser cette rencontre \u00e0 Minsk et pour l\u2019honneur que leur a fait le Chef de l\u2019\u00c9tat bi\u00e9lorusse en recevant les participants du forum pour une longue audience.<\/p>\n
Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, poursuit la lettre, ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s des paroles d\u2019A. Loukachenko, affirmant qu\u2019il fallait fermement d\u00e9fendre les valeurs chr\u00e9tiennes, leur perte pouvant \u00eatre fatale pour la civilisation actuelle.<\/p>\n
Les auteurs de la lettre ont \u00e9galement constat\u00e9 que \u00ab\u00a0La Bi\u00e9lorussie est aujourd\u2019hui une terre de paix et de concorde\u00a0\u00bb, tandis que \u00ab\u00a0l\u2019exp\u00e9rience bi\u00e9lorusse de coop\u00e9ration entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00e9tat et de dialogue interconfessionnel \u00e9tait digne de service d\u2019exemple \u00e0 beaucoup d\u2019autres pays d\u2019Europe et du monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le prochain forum aura lieu \u00e0 l\u2019automne 2016 \u00e0 Paris, et sera consacr\u00e9 aux probl\u00e8mes de migration.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le 5 juin 2014, le IV forum orthodoxe-catholique europ\u00e9en, qui se d\u00e9roulait \u00e0 Minsk depuis le 2 juin, a tenu sa s\u00e9ance de cl\u00f4ture. Des hi\u00e9rarques, des clercs et des la\u00efcs venus de vingt-et-un pays europ\u00e9ens participaient \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e8nement. Le th\u00e8me du forum \u00e9tait \u00ab la religion et le pluralisme culturel : d\u00e9fis aux \u00c9glises chr\u00e9tiennes d\u2019Europe \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":103768,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10,1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103763"}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=103763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103763\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/103768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=103763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.mospat.ru\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}