II. Libre arbitre et libert\u00e9 par rapport au mal<\/p>\n
1. En fonction de la mani\u00e8re dont s\u2019autod\u00e9termine un homme libre, l\u2019image de Dieu en lui peut soit s\u2019obscurcir, soit se manifester avec encore plus d\u2019\u00e9clat. La dignit\u00e9 naturelle inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019homme devient de plus en plus manifeste ou de moins en moins perceptible en fonction de la mani\u00e8re dont il vit. Ce sont les choix que nous faisons, la fa\u00e7on dont nous nous d\u00e9terminons, qui nous am\u00e8nent \u00e0 tel ou tel r\u00e9sultat.<\/p>\n
La libert\u00e9 est l\u2019une des manifestations de l\u2019image de Dieu dans la nature humaine. Selon saint Gr\u00e9goire de Nysse, \u00ab l\u2019homme est devenu semblable \u00e0 Dieu et bienheureux, parce qu\u2019il a re\u00e7u la libert\u00e9 (\u03b1\u1f50\u03c4\u03b5\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u1f77\u1ff3) \u00bb (Discours sur les morts<\/em>). En cons\u00e9quence, l\u2019\u00c9glise, dans sa pratique pastorale et spirituelle, fait preuve d\u2019une grande sollicitude quant au monde int\u00e9rieur de chacun, envers notre libert\u00e9 de choix. Asservir le libre arbitre de l\u2019homme par des manipulations ou la violence, le soumettre \u00e0 une quelconque autorit\u00e9 ext\u00e9rieure conduit \u00e0 troubler l\u2019ordre instaur\u00e9 par Dieu. Le libre arbitre n\u2019est pas, pour autant, un but absolu et inconditionnel. Dieu a mis le libre arbitre au service du bien des hommes. L\u2019homme ne doit pas, en l\u2019exer\u00e7ant, faire des choix qui soient \u00e0 son d\u00e9triment, \u00e0 celui des autres. Cependant, et ceci par la force du p\u00e9ch\u00e9 inh\u00e9rent \u00e0 la nature humaine d\u00e9chue, aucun effort humain ne peut \u00eatre suffisant pour atteindre le bien authentique. S\u2019inspirant de sa propre existence, l\u2019ap\u00f4tre Paul t\u00e9moigne de ce qui est commun \u00e0 tout homme: \u00ab Vraiment, ce que je fais je ne le comprends pas : car je ne fais pas ce que je veux, mais je fais ce que je hais [\u2026]. En<\/p>\n r\u00e9alit\u00e9 ce n\u2019est plus moi qui accomplis l\u2019action, mais le p\u00e9ch\u00e9 qui habite en moi \u00bb (Rm 7, 15-17). L\u2019homme ne saurait donc se passer de l\u2019aide de Dieu, de collaborer le plus \u00e9troitement possible avec lui, car Dieu est l\u2019unique source de tout bien. Ayant rejet\u00e9 le Cr\u00e9ateur, ne comptant que sur eux-m\u00eames, nos anc\u00eatres se sont trouv\u00e9s tributaires des forces du mal, de la mort. Ils nous ont l\u00e9gu\u00e9 cette d\u00e9pendance. L\u2019homme a abus\u00e9 de sa facult\u00e9 de libre arbitre et a donc perdu une autre libert\u00e9 (\u1f10\u03bb\u03b5\u03c5\u03b8\u03b5\u03c1\u03af\u03b1), qui lui avait \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e initialement:<\/p>\n celle de vivre dans le bien. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette libert\u00e9 que notre Seigneur J\u00e9sus-Christ nous restitue:<\/p>\n \u00ab Si donc le Fils vous lib\u00e8re, vous serez r\u00e9ellement libre (\u1f10\u03bb\u03b5\u03cd\u03b8\u03b5\u03c1\u03bf\u03b9) \u00bb (Jn 8, 36). Il est impossible \u00e0 l\u2019homme de se lib\u00e9rer du p\u00e9ch\u00e9 sans une union mystique avec la nature transfigur\u00e9e du Christ, union qui survient dans le sacrement du bapt\u00eame (Rm 6, 3-6 ; Col 3, 10) et se renforce par la vie dans l\u2019\u00c9glise, Corps du Christ (Col 1, 24). Les Saintes \u00c9critures nous disent que l\u2019homme se doit d\u2019\u0153uvrer lui-m\u00eame en vue de se lib\u00e9rer du p\u00e9ch\u00e9 : \u00ab C\u2019est pour que nous restions libres que le Christ nous a lib\u00e9r\u00e9s. Donc, tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l\u2019esclavage \u00bb (Ga 5, 1). L\u2019exp\u00e9rience concr\u00e8te de l\u2019immense choeur des saints et des saintes en atteste. Chacun d\u2019entre eux a d\u00e9montr\u00e9 la possibilit\u00e9 pour chacun d\u2019entre nous de transfigurer sa vie. C\u2019est, toutefois, seulement dans la r\u00e9surrection commune que se manifesteront les fruits des efforts spirituels de chacun. C\u2019est alors que \u00ab le Seigneur J\u00e9sus-Christ transfigurera notre corps de mis\u00e8re pour le conformer \u00e0 son corps de gloire, avec cette force qu\u2019il a de pouvoir m\u00eame se soumettre toute chose \u00bb (Ph 3, 21).<\/p>\n 2. Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ dit : \u00ab Et vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 vous lib\u00e9rera [\u2026]. Quiconque commet le p\u00e9ch\u00e9 est esclave \u00bb (Jn 8, 32 et 34). Il en d\u00e9coule qu\u2019est vraiment libre celui qui m\u00e8ne une vie juste et aspire \u00e0 la communion avec Dieu. Lui seul peut \u00eatre la source de la v\u00e9rit\u00e9 absolue. Et au contraire, abuser de la libert\u00e9, choisir un mode de vie amoral et hypocrite r\u00e9duit en d\u00e9finitive \u00e0 z\u00e9ro le libre arbitre en tant que tel, la volont\u00e9 se faisant esclave du p\u00e9ch\u00e9. Dieu, unique source de libert\u00e9, est \u00e0 m\u00eame de maintenir la libert\u00e9 en l\u2019homme. Ceux qui ne veulent pas s\u2019\u00e9loigner du p\u00e9ch\u00e9 renoncent \u0430 leur libert\u00e9 au profit du diable, ennemi de Dieu, p\u00e8re du mal et de l\u2019esclavage. L\u2019\u00c9glise, tout en reconnaissant le libre arbitre, affirme que celui-ci dispara\u00eet fatalement lorsque le choix s\u2019op\u00e8re en faveur du mal. Le mal et la libert\u00e9 sont incompatibles. L\u2019histoire montre que lorsque les personnes et les communaut\u00e9s optaient pour le mal, cela entra\u00eenait non seulement la disparition de leur libert\u00e9, mais aussi d\u2019immenses pertes humaines. De nos jours,<\/p>\n l\u2019humanit\u00e9 risque de s\u2019engager \u00e0 nouveau dans cette voie : des ph\u00e9nom\u00e8nes incontestablement mauvais comme les avortements, les suicides, la d\u00e9bauche, les perversions, la destruction de la famille, le culte de la brutalit\u00e9 et de la violence trouvent leur justification dans une interpr\u00e9tation erron\u00e9e du libre arbitre et cessent d\u2019\u00eatre \u00e9valu\u00e9s comme il se doit. La doctrine contemporaine des droits de l\u2019homme souffre d\u2019une lacune : tout en prot\u00e9geant le libre arbitre (\u03b1\u1f50\u03c4\u03b5\u03be\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03bd) elle tient de moins en moins compte de la dimension \u00e9thique de la vie humaine et de la libert\u00e9 par rapport au p\u00e9ch\u00e9 (\u1f10\u03bb\u03b5\u03c5\u03b8\u03b5\u03c1\u03af\u03b1). L\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 doit prendre en compte ces deux libert\u00e9s et garantir leur harmonie dans la vie publique. On ne peut prendre la d\u00e9fense de l\u2019une de ces deux libert\u00e9s en oubliant l\u2019existence de la seconde. Il n\u2019est pas concevable de r\u00e9sider dans le bien et la v\u00e9rit\u00e9 sans disposer du libre arbitre. De m\u00eame que le libre arbitre se voit priv\u00e9 de sa valeur et de sa raison d\u2019\u00eatre s\u2019il s\u2019oriente vers le mal.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" II. Libre arbitre et libert\u00e9 par rapport au mal 1. En fonction de la mani\u00e8re dont s\u2019autod\u00e9termine un homme libre, l\u2019image de Dieu en lui peut soit s\u2019obscurcir, soit se manifester avec encore plus d\u2019\u00e9clat. 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