Совместное богослужение Предстоятелй Русской и Элладской Православных Церквей в Кафедральном Храме Христа Спасителя

13 мая, в Неделю о самаряныне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул в сослужении сонма архиереев и клириков двух братских Поместных Церквей совершили Божественную литургию в Кафедральном Храме Христа Спасителя.

За богослужением молились свыше 10.000 православных молодых москвичей, а также представители различных регионов России, прибывшие в столицу для участия в работе Съезда православной молодежи. По окончании Божественной литургии Предстоятели совершили молебноей пение ко Пресвятой Богородице пред Феодоровским образом Божией Матери.

Обращаясь к молодым верующим со словом наставления, Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший Архиепископ Христодул напомнили о трагической судьбе Храма Христа Спасителя, который, по словам Предстоятеля Русской Православной Церкви, самим фактом своего существования являет символ распятия и воскресения Русской Церкви в ушедшем двадцатом столетии. Архиепископ Христодул подчеркнул, что «в Церкви мы всегда празднуем мученичество прошлого и мученичество настоящего. И это потому, что не бывает времен, когда мученичества не было бы вовсе. Во все века были мученики за веру и исповедники Христовы. И в наше время тоже. Важно, чтобы мы имели уши, отверстые для слышания призыва Господня».

СЛОВО Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия по совершении Божественной литургии в Храме Христа Спасителя в Москве

«Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе Брат и Блаженнейший Владыко! Ваши Преосвященства, дорогие отцы братья и сестры!

«Христос посреде нас! И есть, и будет!», — эти слова, произнесенные во время совершения Божественной литургии, воистину исполнились особым смыслом в нынешний день, когда две Святые Поместные Церкви — Русская и Элладская, две сестры из великой семьи Православных Церквей молитвенно соединились во Святом Духе у Чаши Благодарения. Причастившись вместе Честных и Божественных Таин нашего Христа и Господа, мы ощущаем Его присутствие и животворящее благословение нашему общению и братству. Я от души благодарю Ваше Блаженство и всех принимавших участие в литургии Преосвященных архиереев двух наших Церквей за доставленную духовную радость Евхаристического единения и совместной молитвы.

«Днесь благодать Святаго Духа нас собра» в особом месте, в соборе, который самим фактом своего существования являет символ распятия и воскресения Русской Церкви в ушедшем двадцатом столетии. Этот святой храм, носящий всехвальное имя Христово, был разрушен в годы гонений на Церковь в России, повторив таким образом судьбу многих тысяч страдальцев, умерщвленных за веру Христову.

В наши дни этот же заново воссозданный собор разделил их славу, ибо именно здесь в Юбилейном 2000 году со дня пришествия Спасителя в мир, в присутствии глав и представителей всех Поместных Православных Церквей был совершен чин канонизации сонма Новомучеников и Исповедников Российских. И в праздник Преображения Господня мы вместе совершили чин Великого освящения этого соборного Храма Христа Спасителя.

Мы верим, что мученическая кровь станет тем семенем, которое найдет добрую почву и даст богатые всходы и обильные плоды веры и доброделания в сердцах наших современников, в особенности же в сердцах молодых людей, представителей подрастающего поколения. С ними Церковь связывает свои надежды в наступившем третьем тысячелетии, и пастырское попечение об их нуждах составляет одну из первейших наших забот сегодня.

Нынешним нашим совместным молением мы начинаем работу Съезда православной молодежи Русской Православной Церкви. Мы знаем, что в Элладской Православной Церкви накоплен значительный опыт работы с молодежью. Мы также наслышаны о живом интересе Вашего Блаженства к проблемам молодежи и о деятельных усилиях, которые Вы с успехом прилагаете для привлечения молодых людей в ограду церковную. Поэтому мы очень признательны Вашей Святыне за любезное согласие продлить срок пребывания на российской земле, с тем чтобы приветствовать участников открывающегося молодежного форума и преподать им, по апостольскому обычаю, архипастырское наставление (Деян. 20. 2). И мы уверены, что наша православная молодежь, как и молодежь боголюбивой Эллады, ответит Вашему Блаженству любовью и сбережет Ваши слова в глубине сердец. А всещедрый Бог да вознаградит Вас Своею неизреченною милостью и щедротами за ту неизменную любовь, которую Вы проявляете к Русской Православной Церкви.

Да споспешествует же нам Господь в нашем общем сердечном стремлении «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4. 3), да возвысит Он благочестивый род христиан православных и да спасет и помилует всех нас!

Христос Воскресе!»

По просьбе Его Блаженства Предстоятель Русской Православной Церкви передал ковчег с частицей мощей преподобного Серафима Саровского для недавно возведенного в Неапольской митрополии Элладской Православной Церкви храма, освященного во имя почитаемого всем православным миром русского святого.

СЛОВО Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула по совершении Божественной литургии в Храме Христа Спасителя в Москве

«Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Высокопреосвященнейшие собратья, благословенное священство, во Христе диаконство, боголюбивый и благословенный народ Господень!

Христос воскресе!

Сегодня, во свете и радости Воскресения, Пресвятый Дух нас собрал, дабы мы пережили, во священнодействии Таинства Воспоминания, Богочеловеческое Таинство Церкви и действительность невечернего дня Царствия Божия. Святый Дух нас ввел во внутренний двор сего великолепного Храма Христа Спасителя, «и вот, слава Господа наполнила весь храм» (Иезек. 43. 5).

Нам известна трагическая история этого храма. Знаем мы и боль и скорбь, которые претерпел благочестивый русский народ, когда в 1931 году он стал свидетелем сего страшного осквернения от рук нечестивых и беззаконных людей, которые, действуя под силой безбожия и господством лукавого, разрушили его до основания, неразумно полагая, что таким образом они убили Бога и веру людей в Него. Но вот – он снова отстроен, светло вознесся.

Сегодня для нас есть удобный случай, дабы вспомнить все дела Божии от начала Священной истории до последнего времени. Воззовем наш ум к углублению в Промысл и правосудие Триипостасного Бога, дабы воспламенилось внутри нас живоначальное дыхание Творца и чтобы стали мы причастниками Его божественных благодеяний. Святое воспоминание чудес Божиих изменяет сердце человека и наполняет его чувствами благодарности. Благодарность умножает дарования Божии человеку и направляет его к совершенству божественного достоинства, вдохновляет его на молитву и славословие Бога, образует в его душе восхождение к чувствам божественной любви, которые сильнее греха и смерти.

Воспоминание дел и чудес Божиих – это не психологический фактор, служащий для удовлетворения наших внутренних потребностей, пусть даже высших из них. Чудеса Божии – это события вечные, совершаемые Божественным действием и благодатью. И когда мы переносим к ним свой разум с чувствами благодарности и признательности, то делаемся причастниками творческой благодати и действия Божия.

Ибо «что мы имеем, чего бы не получили?» (1 Кор. 4. 7). Каждое мгновение Бог наблюдает за нами, сохраняет наши силы и способности. Он содействует всякому благому делу и Своей премудростью устрояет нашу жизнь. Он дает нам родителей, друзей, учителей, восприемников в вере, мудрых воспитателей. Он есть утверждение нашей духовной жизни и успех начинаний, «полезных душам нашим». Он Тот, Который невидимо нас сохраняет от зла и от ярости смерти, особенно когда исчерпываются человеческие возможности, или когда преобладает сила власти века сего, или когда красота человека заменяется стыдом наготы и нет надежды спасения.

Божий Сын есть Слово, Которое «стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1. 14). Слово Божие вселилось во утробу Девы, Сын Божий родился от Духа Святаго и Марии Девы, принося Себя в жертву во избавление многих. Итак, открывается великое и преславное таинство. Бог отдает Своего Единородного Сына в мир, «чтобы мы получили жизнь через Него» (1 Ин. 4. 9). Но и Сын отдает Себя «за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Гал. 1. 4). И Дух Святый приходит, чтобы «наставить нас на всякую истину» (Ин. 16. 13) полноты Божественной любви.

Итак, если не хотим заблуждаться, но пребывать в истине в этом преходящем мире, необходимо, согласно апостольскому учению, исповедовать «Иисуса Христа, пришедшего во плоти» (1 Ин. 4. 2). Если хотим быть причастниками победы Господа над грехом и смертью, не должны мыслить ни о чем, но только о «Иисусе Христе, и притом распятом» (1 Кор. 2. 2). Устремление ума к распятому Богу приносит радость спасения и преобразует эту радость в живую память «Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых» (2 Тим. 2. 8).

Воспоминание смерти, которую Господь понес ради нас, и Его Воскресения совпадает с подвигом следовать за Ним, куда бы Он ни пошел, и дать миру свидетельство доброго исповедания. Христианин страдает в этом мире и, может быть, страдает больше других людей, потому что, кроме своих страстей, общим уделом нашей подверженной тлению природы является долг свободно взять крест веры и следовать за Христом, неся свидетельство Воскресения и ожидания пришествия Господня в мир, мир темницы и одиночества, безрассудства и ничтожества, саморазрушения и рабства.

Именно в этот момент Церковь возвещает существование живого Бога и надежду пришествия Царствия Божия в историю. Это есть и свидетельство, и мученичество Церкви, свидетельство и мученичество святой славной великомученицы равноапостольной Фотинии (Светланы), память которой сегодня празднует Церковь и которая пострадала в то время, когда общество находилось во всеобщем упадке. Это было время, когда повсеместно распространился упадок нравов, упадок ценностей, сопровождавшийся всеобщим разочарованием и умножением ересей, и упадок этот был не что иное, как существенное присутствие греха.

Человек приходит в мир и в историю. Он раб, подзаконный. Язычники-идолослужители составили единую реальную общественную антихристианскую организацию. Гонения становятся значительными в начале IV века. Все, кто принародно отрицаются властей, осуждаются или на ссылку, или на смерть. Число святых мучеников достигает тысяч, и это потому, что они первыми признают: «если и должно чему-то спастись в мире, то, во всяком случае, не человеку, но любви Божией, потому что Он первый возлюбил нас, и Его сила держит и утверждает человека» (Павел Евдокимов).

Вот почему мученичество святых устанавливается и празднуется Церковью как наивысший момент духовной жизни, и почитание святых существовало прежде всего как почитание мучеников Церкви. Вот почему в первые века Церкви апология была определенным деянием исповедания веры, соединенным с мученичеством, но не общественной или идеологической победой, которая характеризует великую драму нашего современного самооправдания. Мученики приходят, чтобы напомнить христианам юродство евангельской проповеди, несовместимость спасения и святости с общественным достоинством, с установленным стилем жизни и занятиями, кажущимися добрыми.

Сегодня, когда новый мировой порядок эпохи глобализации заявляет о себе как о единственной всевластной силе, свидетельство нашей совести должно быть адекватным, дабы соединить настоящее с нашим будущим как православных в современном мире.

В Церкви мы всегда празднуем мученичество прошлого и мученичество настоящего. И это потому, что Бог не дал времен, когда бы мученичества не было. Во все века были Его мученики и святые. И в наше время тоже. Для этого необходимо только иметь отверстые уши и услышать Его призыв.

И тогда мы, христиане, станем бедными и мирными рабами Христа, Который составляет основу свободы личности. Будем жить мирно, потому что проповедуем, что Христос победил смерть и ад ради блага всех людей, что каждый человек несет в себе все человечество и именно поэтому уникален, что Церковь – это Чаша Жизни, из которой обильно проистекает радость воскресения и жизнь мира. Эта борьба, это свидетельство и составляют сущность мученичества нашей совести.

Ваше Святейшество, Возлюбленный во Христе Собрат!

Еще раз из глубины души благодарю Вас за тот бесценный дар, который Вы преподнесли нам сегодня. Я говорю о даровании нам малой частицы мощей преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского. Этот святой, которого почитают оба наши народа, своей жизнью явил тот подвиг, о котором я только что сказал. Он на своем личном примере осуществил тот подвиг, который возвестил Господь наш Иисус Христос. Ибо он стяжал своим подвигом Царствие Божие и показал на своем примере тот путь, которым должны следовать мы все. Пребывание этих святых мощей в Греции и особенно в недавно освященном во имя преподобного Серафима Саровского храме в Неапольской и Ставропольской митрополии станет ощутимым звеном, которое свяжет обе наши Святые Православные Церкви и оба наши народа. Станет тем мостом, который связывает обе наши Церкви, благодаря своему присутствию в нашей стране.

Примите нашу самую сердечную признательность и признательность нашей Церкви, а также пожелание, чтобы Господь наш Иисус Христос молитвенным предстательством преподобного Серафима Саровского сохранял оба наши народа, и русский, и греческий, удаляя от всякой опасности душевной и телесной, предостерегая от всякого греха, наполняя благодатию Божией, даруя благополучие, благоденствие и успех во всяком благом деле.

Аминь».

На молитвенную память о совместном торжественном богослужении, совершенном Предстоятелями братских Православных Церквей в кафедральном соборе российской столицы, Блаженнейший Архиепископ Христодул передал общине храма напрестольный крест.

Фото Службы коммуникации ОВЦС МП