В Москве завершил работу Съезд славянских народов Беларуси, России, Украины

2 июня на пленарном заседании Съезда славянских народов Беларуси, России, Украины выступил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (текст выступления полностью приводится ниже).

На заседании были приняты итоговые документы съезда: «Заявление Съезда славянских народов Беларуси, России, Украины», «Основные направления совместных действий славянской общественности Беларуси, России, Украины», «Положение о Соборе славянских народов Беларуси, России, Украины» и Заявление о визите Папы Римского на Украину (текс Заявления полностью приводится ниже). Состоялись выборы руководящих органов Собора славянских народов Беларуси, России, Украины.

В перечень основных направлений сотрудничества включен пункт о поддержке единой канонической Православной Церкви, особенно в случаях давления на нее со стороны раскольников и других антиправославных сил, внутренних и внешних. С этой целью будет создан соответствующий рабочий орган Собора славянских народов.

В состав Совета Собора избраны митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и архиепископ Львовский и Галицкий Августин.

Выступление митрополита Кирилла на Съезде славянских народов Беларуси, России, Украины

Уважаемые участники Съезда! Хочу выразить искреннюю радость по поводу того, что такое мероприятие стало возможным, и одновременно поздравить всех инициаторов и организаторов съезда православных славянских народов Белоруссии, России и Украины.

Я хотел бы отметить, что распад Советского Союза на независимые государства, народы которых прежде существовали в едином географическом, духовном и культурном пространстве, большинство людей восприняли как трагедию. В 1993 году в Москве была образована общественная организация, которая получила наименование Всемирного Русского Народного Собора. Именно ею был поставлен вопрос об укреплении единства славянских народов. Первый Всемирный Русский Народный Собор конкретизировал эту проблему, констатировав, что в конце XX века в Европе, после преодоления послевоенного разделения немецкой нации, возник аналогичный “русский вопрос”. Речь велась не об этнических великороссах, а о едином народе, предки которого были крещены в общей Днепровской купели. Должен отметить, что на это заявление все реагировали по-разному. Многие люди буквально с порога отрицали саму возможность постановки такого вопроса, у одних это вызывало страх, у других — любопытство. Некоторые считали, что это — просто всплеск эмоций, некая психологическая, эмоциональная реакция на то разделение, которое произошло после распада Союза. Но сам факт того, что сегодня, спустя почти восемь лет после этого трагического события, здесь, в центре Москвы, люди, представляющие три славянских государства, собираются для обсуждения проблем интеграции и укрепления братского единства, свидетельствует, что в эти годы возросла необходимость начать процесс сближения.

С точки зрения Церкви почти всякое разделение является грехом. Даже тогда, когда распад Советского Союза с подачи абсолютного большинства российских средств массовой информации воспринимался как величайшая ценность и завоевание демократии, представители Церкви прямо говорили, что это — трагедия. Нас спрашивали: вы что же, сожалеете о тех атеистических временах, о той идеологии, о том государстве? Мы отвечали: нет, мы сожалеем о распаде единого духовного, культурного, политического, экономического пространства, потому что это разделение приносит страдание простым людям. В духовном, религиозном смысле всякое разделение есть явление отрицательное. Когда разделяется семья — это всегда плохо. Когда распадаются государства, общества — это тоже плохо. А сохранение единства неизменно имеет позитивную духовную основу. Я приведу простой пример, хорошо известный каждому человеку. Как сохранить единство семьи, общность мужа, жены и детей? Как обеспечить эту таинственную связь людей, которая в любой момент может разлететься на части под воздействием множества внешних обстоятельств? Единство людей можно сохранить только одним способом: те, кто стремятся быть вместе, должны быть готовы жертвовать собой ради другого. Если охарактеризовать понятие любви с христианской, религиозной точки зрения, то это явление, которое включает в себя множество факторов. Но самое главное, с религиозной точки зрения, в любви — это способность к самопожертвованию. Если человек способен жертвовать собой во имя интересов другого человека, то он его любит. Жена, которая отдает свое время и здоровье мужу и детям, выражает таким образом свою любовь к ним. Если пойти по этому пути, то можно просто сказать, что добрый, хороший человек, с которым мы хотим быть вместе, это — тот человек, который собой жертвует ради другого. Возникает вопрос, а как же веками существовала Российская империя, которая объединила более ста народов и национальностей? Удивительно странную политику вело это государство, которое постоянно ослабляло свой центр, выкачивая из него свои природные и финансовые ресурсы и направляляя их на “покоренные” окраины. Ведь во всех мировых империях происходило совершенно наоборот: окраины являлись донорами метрополии. Эти окраины становились бедными, там поднимались национально-освободительные движения. Ничего подобного не происходило в России. Почему? Ответ прост: потому, что русский народ всегда жертвовал собой, своими интересами. Когда я говорю «русский народ», я имею в виду не только великороссов, я имею в виду три наших славянских народа. Эта жертва ради других и объединяла людей. Россия, как центр империи сохраняла свою притягательность, потому что все свое отдавала другим.

Возникает серьезная религиозная, духовная, философская проблема: вправе ли мы, не восстановив этой взаимной жертвенности и открытости, надеяться на единство? С духовной точки зрения это — невозможно. Реально наладить взаимовыгодное экономическое сотрудничество и, несомненно, это нужно делать. Но если мы говорим о единой семье славянских народов, то должны помнить, что ее прочность нельзя измерять только утилитарными экономическими интересами. Некоторые наши экономисты сегодня просчитывают: сколько России будет стоить объединение с Белоруссией? а выгодно ли нам объединяться? Никогда не забуду выступление одного экономиста по телевидению, когда он приводил цифры, стремясь оценить последствия объединения России с Белоруссией. В ответ на все это хочется сказать: а вообще можно ли измерить деньгами такие понятия как семья, как братство? Могут ли у таких понятий быть материальные эквиваленты? Другими словами, единство наших славянских народов, может состояться только при условии готовности каждого из них помогать и поддерживать друг друга. Я хотел бы понять: готовы мы сегодня к этому подвигу? Можем ли мы быть уверены, что каждый человек вместе с нами сегодня скажет: и я готов пожертвовать чем-то значимым для меня ради своих славянских братьев? Вот эта внутренняя готовность — я почти не сомневаюсь, что люди, которые здесь сидят, готовы к этому, — но она должна быть выражена всеми нашими народами. Что только не делается для того, чтобы раз и навсегда привязать современного человека к утилитарному подходу в отношении интеграции славянских государств, и, упаси Бог, не продешевить. Всему этому мы должны противопоставить нашу готовность заявить, что славянское братство мы деньгами не измеряем, что великая духовная ценность единства наших народов для нас дороже временных материальных благ. Но сказать так мы все можем в том случае, если это будет глубочайшим внутренним убеждением каждого из наших народов.

Я никогда ни от кого не скрывал, что я являюсь сторонником объединения Белоруссии, России и Украины. Говорю об этом открыто не только в России, где такое заявление встречают аплодисментами, но и в Западной Европе, и в Америке, где к славянскому единству отношение сдержанное. Но если говорить о практических и реальных шагах в направлении интеграции, то я думаю, главной задачей, которую мы сегодня должны поставить перед собой как съезд, является изменение политического сознания наших сограждан. Мы должны пропагандировать то, во что мы верим. Мы должны, никого не пугая, и не отталкивая, не вызывая опасения у людей возрождением “имперского подхода”, доказать, что благополучное будущее для всех нас: белорусов, русских и украинцев заключается в единстве, в братском общении и в сотрудничестве.

От всего сердца приветствуя этот съезд, я хотел бы пожелать, чтобы им было принято определенное и конкретное решение, возможно, создана новая организация, которая бы поставила перед собой задачу содействия интеграции трех славянских народов во всех сферах, уделяя особое внимание духовному воспитанию наших народов, дабы всем сердцем и умом они приняли великую идею единства во имя своего благополучия, мира и процветания. Спасибо за внимание.

Заявление о визите Папы Римского на Украину

Участники Съезда славянских народов Беларуси, России, Украины с глубокой тревогой восприняли известие о предстоящем визите на Украину Главы Римско-Католической Церкви Папы Иоанна Павла II.

Мы понимаем, что внешне визит этот выглядит как поездка главы государства Ватикан. Однако, он остается визитом Римского Понтифика, а значит, согласно нормам межцерковных отношений, поездка может произойти только по приглашению или согласию Украинской Православной Церкви — единственной канонической Православной Церкви на Украине.

Известно, что Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир и весь ее епископат заявили, что считают визит Папы Римского на Украину преждевременным. Такая позиция понятна. Католический Запад неоднократно пытался обратить наших предков в иную веру, но Господь хранил их во Святом Православии.

На протяжении последнего десятилетия греко-католиками (униатами) на Западе Украины захвачено более 1000 православных храмов, в результате чего практически разгромлены три православные епархии — Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольская.

Со стороны Папы Римского ни разу не прозвучало осуждение действий греко-католиков. Поэтому его визит закрепит несправедливость, даст повод для усиления униатской агрессии, а значит, обострит межконфессиональные отношения и нарушит гражданский мир на Украине.

Съезд славянских народов поддерживает призыв Украинской Православной Церкви перенести визит на Украину Римского Понтифика до полного урегулирования проблем, вызванных давлением греко-католиков на Православие на Западной Украине и в целом католической экспансией на канонической территории Московского Патриархата.

---

• Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II участникам Cъезда славянских народов Беларуси, России, Украины (Москва, 1-2 июня 2001 года)
• Дни славянской письменности и культуры прошли на Калужской земле
• Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II участникам праздника славянской письменности и культуры и святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, собравшимся в городе Калуге
• Святейший Патриарх возглавил крестный ход и молебен на Славянской площади Москвы по случаю празднования Дней славянской письменности и культуры
• В ОВЦС состоялось заседание Оргкомитета по подготовке и проведению празднования Дней славянской письменности и культуры