Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия к участникам и гостям конференции «300 лет Православия на Камчатке: Миссия Церкви в прошлом и настоящем»
12.04.2005 · Архив 2005, Послания, Приветствия, Слово Патриарха
Уважаемые участники и гости конференции!
Знаменательный юбилей, собравший всех нас в этом зале, побуждает мысленно обратиться к событиям XVIII века, когда началось активное исследование и экономическое освоение окраинных территорий Государства российского, как правило, сопровождавшееся и миссионерской деятельностью среди местного населения.
В 1705 году митрополит Тобольский и Сибирский Филофей (Лещинский) — выдающийся миссионер и организатор миссии среди народов Сибири и Дальнего Востока — направил на Камчатку архимандрита Мартиниана для проповеди Евангелия жителям огромного Камчатского полуострова: ительменам, корякам и чукчам. Эта дата и принята как отправная в истории просвещения Камчатки светом Христовой Истины.
Следуя чувству христианской любви, архимандрит Мартиниан пожертвовал жизнью ради правды Божией и своей новой паствы, но кровь, пролитая свидетелем Христовой Истины, явилась основанием для дальнейшей проповеди Православной веры.
Другим выдающимся деятелем эпохи освоения Камчатского полуострова был выпускник Славяно-Греко-Латинской академии Степан Петрович Крашенинников — участник второй Камчатской экспедиции 1724-1732 годов, оставивший бесценные труды, посвященные географии края, описанию быта и языка местных народов.
В 1745 году на Камчатку прибыла Духовная миссия из 19 человек во главе с иеромонахом Иоасафом (Хотунцевским). Сам иеромонах Иоасаф был деятельный миссионер. За годы служения в Камчатской миссии им было крещено более четырех с половиной тысяч человек из одиннадцати тысяч местных жителей. Но, помимо своей непосредственной миссионерской деятельности, этот выдающийся представитель российского духовенства XVIII века вошел в историю края как рачитель образования молодого поколения. Он организовал 20 школ, где учили основам веры, русскому языку, арифметике, русской и мировой культуре. Кроме того, он первый предпринял попытку провести перепись населения полуострова.
Вспоминая сегодня подвиги просветителей Камчатки, трудившихся на этом поприще в XVIII — XIX веках, мы вновь и вновь убеждаемся в высоте помыслов, жертвенном характере служения и полной самоотверженности проповедников Христовой истины, воплотивших в своем служении лучшие черты миссионерской традиции Русской Православной Церкви.
И хотя русский миссионер того времени действовал часто в условиях враждебного окружения, в атмосфере недоверия и отчужденности, он пользовался лишь одним оружием — глубокой верой во Христа и любовью к людям, которым проповедовал эту веру. Его слово сочеталось с примером жизни, он сознательно избегал путей прямого или косвенного принуждения. Он часто выступал против злоупотреблений, чинимых представителями торговых и промышленных компаний и недобросовестными чиновниками в отношении чужеземного населения.
Минувший XX век вписал как славные, так и трагичные страницы в летопись Православия на Камчатке. В связи с этим сегодня нельзя не вспомнить выдающегося миссионера, иерарха, исповедника, епископа (впоследствии митрополита) Нестора (Анисимова), проповедовавшего Слово Божие среди ительменов, эвенов, коряков и других жителей Камчатки.
Этот святитель не только обращал ко Христу представителей местных народов, основывал новые приходы для их духовного окормления, но также заботился об улучшении жизни и быта коренного населения. Его трудами и заботами была основана первая на Камчатке лечебница для больных проказой.
К 1917 году на Камчатке действовало более пятидесяти православных приходов, существовало Православное братство в честь Нерукотворного образа Всемилостивого Спаса. Почетным председателем Братства был цесаревич Алексей Николаевич, впоследствии страстотерпец.
В годы последовавших за революцией атеистических гонений казалось, что духовная жизнь на Камчатке совершенно прекратилась. Уже в 1923 году здесь было уничтожено более 50 храмов, в дальнейшем богослужебная и приходская жизнь была почти полностью прекращена.
Началом церковного возрождения на полуострове следует считать 1984 год, когда благодаря усилиям православных жителей Петропавловска-Камчатского в городе особым постановлением Совета по делам религий при Совете министров СССР была зарегистрирована православная община.
Сегодня на Камчатке возрождается духовная жизнь. С 1994 года существует Петропавловская и Камчатская епархия, в которой действуют ныне 42 прихода, 2 монастыря (мужской и женский) и один скит.
В школах-интернатах и детских садах повсеместно преподаются «Основы православной культуры», почти во всех больницах действуют часовни; развивается сотрудничество Церкви с Вооруженными Силами.
Все это совершается невзирая на крайне тяжелые условия, в которых живут сегодня жители полуострова. Можно с уверенностью утверждать, что ныне на Камчатке Православной Церкви трудами ее самоотверженных служителей удалось объединить нравственно здоровые силы общества. Все большее число людей начинает осознавать, что вера в Бога, следование Христовым заповедям наполняет жизнь человека новым духовно-нравственным содержанием, делает человека соработником Творцу и помогает преодолевать трудности повседневной жизни.
Сегодня, по прошествии трехсот лет со времени начала просвещения Камчатки, Русская Православная Церковь продолжает свою миссию, следуя словам Спасителя: «Шедше научите вся языцы, крестяще их во имя Отца и Сына, и Святого Духа» (Мф. 28. 19).
Церковь же именуется в Символе веры «апостольской», что означает не просто передачу веры, принятой от апостолов, но и постоянную обращенность к нуждам мира, жаждущего услышать живое слово веры. Апостольская проповедь есть неотъемлемая часть жизни Церкви, наряду с иными служениями пребывающая в Ней от начала ее исторического бытия. Обращаясь к ученикам и последователям, Господь перед Своим славным Вознесением заповедал им быть свидетелями о нем «даже до конца земли» (Деян. 1. 8).
Во все времена жизни Церкви никому из христиан не следует забывать об этом Божественном призыве или считать себя чуждым апостольского делания. Могут меняться времена, страны и народы, но задача Церкви проповедовать Евангелие всему миру остается неизменной, и потому всякий член Тела Христова всегда должен сознавать свою ответственность перед Богом и Церковью за проповедь Истины. Каждый православный христианин должен быть приобщен к этому апостольскому служению, заповеданному Христом Своим ученикам. Поэтому полем миссионерского служения могут быть не только отдаленные края земли, но и собственная квартира, завод или институт, воинское подразделение или больничная палата. И, совершая свое служение и исполняя тем самым свой христианский долг, современные миссионеры должны помнить, что самым убедительным аргументом является соответствие жизни слову проповедываемому.
При этом твердым подспорьем будет укорененность миссионера в традиции отечественной культуры, глубоко православной в своей основе, а также знание родной истории.
В заключение я желаю всем вам, дорогие участники конференции, помощи Божией в ваших трудах и поздравляю со славным юбилеем. Пусть Всещедрый Господь одарит всех Вас радостью духовной, душевным миром и спокойствием во всех жизненных испытаниях. Благословенных успехов Вам в обсуждении и проведении юбилейных торжеств, посвященных 300-летию Святого Православия на Камчатской земле!
См. также: